自然辩证法教材

绪论
自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，是关于自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与社会发展一般关系的学说。

它是关于人类认识和改造白然、科学技术与社会关系的已有成果的概括和总结。

它的形成和发展是同哲学、科学技术和人类社会的进步紧密联系在一起的。

它为人们正确认识和改造自然、发展科学技术、协调科学技术与自然、社会的关系，提供了一种强大的理论武器。

第一节自然辩证法的研究对象和内容
一、自然辩证法的研究对象
自然界是由一切物质所构成的巨大的系统整体，人类是在自然界演化的特定阶段从自然界中分化出来的。

有了人类，便开始了人类文明和人类社会的历史，而人类文明的进步和人类社会的变迁，归根结底是在不断变革人与自然、人与社会的关系的基础上实现的。

在这一过程中，人类不仅发展了认识和改造自然的科学和技术，而且借助科学和技术推动了人类社会的快速而巨大的进步；在这一过程中，自然界、人、科学技术、社会这四者之间形成了一种相互作用、相互制约、密不可分的关系。

在这一关系中，自然界处于客体的地位，它不仅是人类赖以生存和发展的基础，也是人类认识和改造的对象。

人是这一关系中的主体，是积极发展科学和技术、变革自然与社会的能动的实践者。

科学技术在人与自然、人与社会之间起着中介作用，人凭借科学技术认识和改造自然，不仅为人类创造了巨大的物质财富，而且创造和发展了科学技术这一宝贵的精神财富；人运用科学技术于社会，不仅推进着物质文明的日益昌盛，推动着人类精神文明的不断进步，也促进了社会结构的深刻变革。

社会则是人类的科学技术活动及其与社会发生相互作用的历史舞台，也是这类活动的合理性、有效性及其价值评价和实现的客观依据。

自然辩证法就是以这一关系为中心轴线展开其理论研究的。

它以辩证唯物主义的世界观、认识论、方法沦和价值论为指导，研究作为这一关系的客体的自然界，作为这一关系的主体的人的科学认识和科学实践活动，作为这一关系的中介的科学和技术，以及作为这一关系具体实现和展开的科学技术与社会的关系，这就是自然辩证法的研究对象。

自然辩证法研究自然界，不是自己直接面对自然界，而是借助于科学技术这个中介和手段，通过概括和总结自然科学和技术的已有成果，利用这些成果去探索自然界的存在方式、演化发展、人与自然的关系，揭示其一般规律以及人与自然协调发展的一般途径。

自
然辩证法研究人的科学认识和实践活动，就是要探索人类认识自然的科学活动和改造自然的技术活动，揭示科学创造、技术发明和技术创新中的一般方法。

自然辩证法以科学技术为研究对象，就是研究揭示科学和技术的本质、体系结构及其发生发展的一般模式和规律。

自然辩证法研究科学技术与社会的关系，即是研究和揭示科学技术这种社会建制的社会运行机制、社会功能和价值以及它与其他社会建制之间互动的一般规律。

二、自然辩证法的学科内容
与自然辩证法的研究对象相对应，自然辩证法的学科内容主要由以下四个部分组成：（一）自然观
自然观是人们关于自然界的根本观点或总体看法，它既是世界观的重要组成部分，又是指导人们认识和改造自然以及处理科学技术与社会关系的方法论。

自然观研究的主要内容包括：科学技术发展与自然观形态的历史演替；自然界的本质、存在方式和演化发展；人与自然界的关系等。

自然观是时代的产物，是各个时代自然科学理论的结晶，人类的自然观是随着自然科学的发展而发展并发生形态更替的。

现代自然科学的发展，既丰富、发展了既有自然观的内容，又向它们提出了新的挑战，特别是现代系统科学和生态科学的发展，催生了自然观的现代新形式，这就是系统自然观和生态自然观。

（二）科学观与科学方法论
科学观是人们对科学的总体看法，它重点研究科学的本质、结构、发展模式和一般规律。

科学方法论是关于认识自然的一般方法的理论，围绕科学理论的形成过程，具体研究科学问题与科研选题、获取科学事实的科学观察和实验方法、加工整理科学事实以提出假说和形成理论的科学抽象、科学思维和假说方法，以及构建理论体系和评价理论的方法，等等。

（三）技术观与技术方法论
技术观是人们对技术的总体看法，它重点研究技术的本质、体系构成、发展模式和、一般规律。

技术方法论是关于人类改造自然的一般方法的理论，它以辩证唯物主义的自然观、认识论和方法论为指导，围绕技术发明和技术创新的过程，研究技术预测、技术评估、技术原理的构思、技术方案的设计、技术试验和实施等方法，以及技术创新的过程、模式和战略等内容。

（四）科学技术与社会
把科学技术作为整个社会的一个子系统，作为一种特殊的社会建制，围绕科学技术与社会的关系，重点研究科学技术的社会组织、社会体制、社会运行、社会价值、科学技术的社会后果及其伦理应对。

以上四个部分构成了自然辩证法学科内容的主体，可称之为自然辩证法总论，除此之外，自然辩证法的学科内容还包括一些分支内容，又可区分为科学技术的分科哲学和科学
技术中的哲学问题两个方面：分科哲学是就某一门自然科学学科进行系统的哲学概括而形成的理论，如数学哲学、物理学哲学、生物学哲学等；科学技术中的哲学问题是对科学技术中的某一科学发现、技术发明、科学理论等进行哲学研究，如对相对论、量子力学、混沌理沦、基因技术、克隆技术等的哲学研究。

三、自然辩证法与相近学科
与自然辩证法相近的学科有自然哲学、科学哲学、科学社会学等等。

为了进一步理解自然辩证法理论的本质特征及学科内容，有必要弄清楚它与这些相近学科之间的关系。

（一）自然辩证法与自然哲学
自然哲学是以自然为对象的哲学学科。

在古代乃至近代前期，自然哲学一直是与自然科学不加区分的，正如石里克所说：“从西方思想的最初时期开始一直到牛顿，甚至到康德的时代，人们从未对自然哲学与自然科学作过区别。

”
始自希腊的自然哲学：论Physis；是科学与哲学未分的形态，代表了最初的自然科学和哲学思想。

（二）自然辩证法与科学哲学
科学哲学是以科学为对象的哲学学科。

西方科学哲学是一个众说纷纭、流派林立的学科领域，包括逻辑实证主义、证伪主义、批判理性主义、历史主义、非理性主义和科学实在论等流派。

总体说来，科学哲学是以自然科学为研究对象，主要研究科学的逻辑结构、科学知识的获得和检验、科学推理的程序、科学发展的模式等认识论、方法论和逻辑学问题。

（三）自然辩证法与科学社会学
科学社会学是关于科学的社会研究。

它是与自然辩证法紧密相关的又一学科，着重于研究社会诸方面与科学的关系，也就是说研究科学体制“外部”的经济、政治、文化等社会因素对科学发展的影响和作用。

它的主要研究内容包括：科学作为社会系统，其内部的社会关系及矛盾运动；科学的社会过程；科学作为一种社会建制和其他社会建制的关系；科学活动中的人；科学社会学的方法
第二节自然辩证法的历史和发展
一、自然辩证法的历史渊源
（一）古代自然哲学
自然辩证法的渊源可以追溯到古希腊的自然哲学。

所谓自然哲学，它是一种关于自然界的哲学学说。

由于古代自然科学尚处于孕育、萌芽阶段，古代的自然哲学是和自然知识融合在一起的，对自然的研究和哲学思索浑然一体，正如恩格斯所说：“最早的希腊哲学
家也是自然哲学家。

”古代自然哲学探讨的核心问题是自然万物的本原（或称“始基”）和宇宙的结构。

自然哲学家在探索这些问题时，主要靠直观观察和哲学思辨，从直觉出发对自然界在整体上予以说明和解释。

不论是古希腊第一位自然哲学家泰勒斯，还是后来的阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特、恩培多克勒、留基伯和德漠克里特都是把自然界中的某一种或某几种物质的具体形态看做是万物的本原，并用它们的生成、转化来说明或解释自然界的运动和变化。

他们相信，自然界就是其自身存在的根据和变化的原因，整个自然界是处于永恒的产生和消灭之中。

关于宇宙的结构，毕达哥拉斯学派最早提出了一切天体都是圆球形，并围绕一个“中央火”作均匀的圆周运动的宇宙结构模型。

欧多克斯最旱提出了地球中心说，后经阿波罗尼、伊巴谷、托勒密等人发展为一个结构非常复杂、体系相当严密的本轮―均轮宇宙模型。

古希腊自然哲学的主要思想后经亚里士多德和斯多葛学派进行概括和总结，将自然哲学系统化为一种哲学学说。

同古希腊的自然哲学相类似，中国古代也形成了“五行说”、“八卦说”、“阴阳说”、“元气说”等，并用以说明宇宙万物的消长和变化的自然哲学思想。

（二）近代自然科学哲学思想和法国18 世纪唯物主义自然哲学
近代科学哲学思想可分为经验论自然科学哲学思想和唯理论自然科学哲学思想。

前者是17、18世纪主要流行于英国的一种自然科学哲学形态，是整个英国经验论哲学的组成部分；后者是16——18 世纪主要流行于西欧大陆上的一种自然科学哲学形态。

经验论自然科学哲学的一个基本观点是把人的感觉经验作为认识的源泉，一般承认人类一切知识最终来源于经验，认为观察和实验等经验方法是认识自然获取自然知识的基本方法。

他们强调经验归纳法在人类知识发展中的意义，也不绝对排斥以数学推理为主要表现形式的理性演绎法。

其主要代表人物有牛顿、弗朗西斯·培根等。

牛顿在自然科学领域是自发的朴素唯物论者，他的自然哲学中包含有机械论和形而上学的成分。

他认为，自然界是由物质构成的，物质的最小单位是原始的、固实的、有质的、坚硬不可分割、可活动的微粒；物体按照定的规律在永恒不变的绝对空间和永远均匀流逝的绝对时间中运动；物质没有自己运动的能力，必须由上帝给它第一次推动。

牛顿概括从观察和实验的事实上升到普遍的科学原理的方法，他认为物理学的研究就在于“由运动的现象以推论自然之力，再由此项力以说明其他的现象”，这就要求使用分析和综合的方法。

他把数学看成是科学研究的重要工具，把实验方法和数学方法密切结合起来，促进了物理学研究中公理化方法的运用。

弗朗西斯·培根认为，自然界是人类认识的对象；自然界是由物质构成的，有其自身固有的规律性；人是自然的仆役和解释者，人只有服从自然规律才能命令自然；科学的任务就在于发现自然规律。

弗朗西斯·培根把感觉经验看做一切知识的源泉，认为感觉是完全可靠的。

在此基础卜，他提出唯物主义经验论的基本原则：单纯的经验还不等于真正的科学知识，感觉仍有不够完善和精确等缺陷，因此需要有理性的配合，在感性和
理性之间建立“真正的合法的婚姻”。

但他重感性甚于理性，主张要谨慎地使用理性。

弗朗西斯·培根高度重视实验方法对获得科学知识的重要意义，认为“一切比较真实的对于自然的解释，乃是由适当的例证和实验得到的，感觉所决定的只接触到实验，而实验所决定的则接触到自然和事物本身”。

为了从材料中引出确定的公理，他制定了系统的归纳方法，从而成为近代归纳法的创始人。

唯理论自然科学哲学家强调要用理性认识去把握事物和具有普遍必然性的本质，强调理性认识与感性认识具有质的差别，认为理性认识能够能动地、深刻地了解事物。

但他们把感性认识看做是不可靠的，主张唯有理性认识才是可靠的，否认理性认识来源于感性认识，从而使理性认识成了无源之水、无本之木。

在科学方法，他们主张具有普遍必然性的知识是从一些“自明之理”出发、经过逻辑演绎得到的。

唯理论自然科学哲学思想的主要代表人物有笛卡儿、莱布尼兹等。

笛卡儿是著名的哲学家和数学家，解析几何的创始人。

他坚持统一的科学观，认为所有科学门类都统一十哲学。

哲学如何能够统一各门科学呢？他的回答是，科学的统一性不在研究对象，而在于方法，哲学首先要研究科学方法。

他认为数学方法是普遍适用的一般方法，但数学家却没有对数学的方法进行反思，对它反思是哲学家的任务。

他认为科学研究的程序有两种：一是从简单到复杂的综合，一是从复杂到简单的分析。

按照先分析后综合的顺序，笛卡儿提出四条方法论原则：第一，决不接受我没有确定为真的东西；第二，把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止；第三，按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点地上升到对复杂对象的认识；第四，把一切情况尽量完全地列举出来。

在这四条规则中都没有经验感觉的地位，分析和综合都是理性的方法。

笛长儿以数学、欧几里得几何学作为一切可靠知识的典范，他认为必须像儿何学那样从完全清楚明白的、人的理性中生来就有的“天赋观念”（如欧氏几何公理、逻辑学中的矛盾律等）出发，进行每一步都清楚明白的演绎推理，才能引出一切可靠的知识。

于是他按照几何学的方法建立了他的哲学体系，他的整个哲学体系都是从“我思故我在”这第一原理推演出来的。

莱布尼兹是著名的哲学家、数学家和逻辑学家，微积分的发明者之一，充足理由律的提出者，数理逻辑的奠基人。

他认为感觉经验是不可靠的，只有理性才能建立可靠的规律。

他的一个著名观点是：心灵中所有的，无一不是先已存在于感觉中，只有理性本身除外。

他同其他的唯理论者一样，在数学、儿何学中找到了普遍必然性的真理，并认为真理的认识只能来源于天赋观念的理性演绎。

法国18 世纪唯物主义自然哲学是“机械唯物主义在自然观方面的典型表现。

是自文艺复兴以来自然观的反神学趋势及其世俗化发展进程与当时自然科学成就和思维方式相结合的产物。

”主要代表人物是拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫和爱尔维修等。

法国唯物主
义自然哲学的显著特征之一，是坚持从自然界本身说明自然界。

在他们看来，自然是自在的、独立自存的、唯一的，不存在超自然的原因，“要假定任何一个处在物质宇宙之外的实体，都是不可能的”。

宇宙中除r 物质（或构成物质的元素）和运动外，什么也没有。

物质和运动之无穷的组合方式造成宇宙万象，即使我们还不了解某些现象的原因，也无须诉诸超自然的原因或所谓精神实体。

一切自然现象，包括精神（心理）现象都有其物质根据，不存在独立的精神实体，心身二元论是没有根据的。

法国唯物主义自然哲学的显著特征之二，是当时的唯物主义哲学家和具有先进思想的科学家试图揭示各门科学、各种自然现象的相互联系，以形成关于自然的统一的知识体系。

由于受当时科学发展水平（只有数学和力学得到充分发展）的制约和牛顿力学辉煌成就的深刻影响，法国唯物主义自然哲学不可避免地具有自身的局限性。

主要它的机械性质，在他们看来，宇宙万物和各种过程都服从机械力学的规律和力学过程的特殊性。

（三）德国古典自然哲学
德国自然哲学主要代表人物是康德、黑格尔等。

康德在《宇宙发展史概论》中提出的太阳系起源的星云假说，用力学的原因定性地解释了天体的起源和演化，用发展、变化和历史的观点论证了天体演化的辩证过程，宣告了宇宙万物都服从发生、发展和灭亡的普遍规律。

康德在晚年形成了先验的认识论和方法论，在调和经验论与唯理论之间的矛盾中，转向了主观主义与不可知论。

黑格尔的自然哲学是他的思辨哲学体系的一个部门，把自然界看成是绝对理念自我异化的精神，认为自然界的一切应该用精神的内在活动来解释，而不应用物质的外在运动来描述。

从唯心主义立场出发，他把自然界描述为一个不断运动、变化、发展的过程，在这个过程中，一个阶段是从另一个阶段必然地产生的，而始终贯穿着进化与退化这两个方向相反但又相互汇合的进程。

他在力学中论证了空间、时间、运动和物质的统一；在物理学中提出了物质的连续性与间断性的统一、光明与黑暗的统一以及电与磁的统一的思想；在有机学中猜测到最简单的生命是从化学过程产生的，论证了生与死的辩证关系。

在哲学发展史上，黑格尔第一次系统论述了辩证法的一般规律和基本内容。

德国古典哲学的最后一个代表人物费尔巴哈，批判了黑格尔的思辨自然哲学，将它视为想象力编造的骗人把戏，提出哲学的任务就在于如实理解自然，把自然界和人当做哲学的出发点，恢复了唯物主义应有的权威。

但他在批判黑格尔自然哲学的过程中，对其中包含的辩证法的合理内容未给予应有的重视。

二、自然辩证法的创立
自然辩证法诞生于19 世纪中叶绝不是偶然的。

这个时期，有三个方面的重大变化和发展冲击着人们原有的自然图景和思维方式，为自然辩证法的创立提供了客观基础。

一是大机器生产所带来的人类生产活动的高度社会化，加强了人们之间的社会联系和
交往，改变着人们旧有保守的、静止的和孤立的思维习惯和方法。

二是自然科学的一系列伟大发现展现了自然界辩证发展的本性和规律，冲击着人们业已形成的机械的、形而上学的自然观。

太阳系起源的星云假说动摇了宇宙神创论，并把演化发展思想带进了天文学；地质渐变论的提出使辩证法和历史进人了地质学；能量转化与守恒定律的发现，把自然界机械的、物理的、化学的运动联系和统一起来；电磁理论的创立揭示了光、电、磁之间的深刻联系；尿素的人工合成填平了无机界与有机界之间不可逾越的鸿沟；细胞学说和生物进化论则使植物、动物和人类这些完全不同的领域联系起来，并成为同一递进发展的自然过程的不同阶段和相继产物，等等。

所有这些都为自然辩证法的形成提供了自然科学根据。

三是辩证唯物主义的创立，为自然辩证法的创立提供了科学的理论基础，使自然观的革命有了理论指导。

自然辩证法就是在这种历史条件下，经过马克思和恩格斯个人的主观努力和理论概括所实现的辩证唯物主义哲学与自然科学和技术相结合的一场伟大的理论革命。

用唯物主义和辩证法的观点考察自然界和自然科学，是马克思恩格斯共同提出的任务。

《自然辩证法》、《反杜林论》、《资本论》等著作，为自然辩证法这门学科的创立奠定了理论基础。

自然辩证法是对旧的自然哲学的彻底革命，是人类自然观、科学观与科学方法论、技术观与技术方法论、科学技术与社会关系历史发展过程中的划时代变革。

在自然观方面，对于古代自然哲学，自然辩证法吸取了它关于自然界运动、发展和整体联系的思想，克服了它由于缺乏自然科学基础所造成的直观、思辨、猜测的局限性；以近代自然科学取得的最新成就为基础，批判了近代自然哲学（包括德国古典自然哲学）中的唯心主义自然观、形而上学思维方式和机械论哲学，深刻揭示了自然界本身辩证发展的性质，建立了一种反映自然界本来面目、适应自然科学发展需要的辩证唯物主义自然观。

在科学观与科学方法论方面，自然辩证法深刻揭示了自然科学自身发展的内在逻辑，包括科学的一般特性和社会作用，科学分类和科学体系，科学发展的规律和社会制度对科学发展的影响，科学认识论和科学思维方法，科学的历史发展，科学劳动的特点等，同时，把科学作为一种社会现象进行考察，形成了许多崭新的理论观点：科学是一般社会生产力；科学是一种在历史上起推动作用的革命力量；以生产需要为表现形式的经济动力是科学发展的基本动力。

这样，就把辩证唯物主义和历史唯物主义贯穿于对科学的认识之中，揭示了科学的实质及其发展规律，创立了马克思主义的科学观；马克思恩格斯对科学认识中的理性方法和感性方法及其关系，结合科学史料进行了深入研究，克服了近代自然哲学中经验论的形而上学的缺陷和唯理论中的唯心主义倾向，把归纳法与演绎法辩证地结合起来，批判了康德和黑格尔自然哲学思想中的唯心主义观点，并把他们关于思维的能动作用的观点加以唯物主义改造，第一次把社会实践放到认识论和方法论的首要地位，从而创立了辩。