荀况和王充关于儒者的分类

儒生：他们能够精通儒家经书中的一种，“能说一经”，“旦夕讲授章句”。虽以教学为职资，但知识面极其狭窄，不能博古通今。这种人虽不坏，但不能令人满意。
通人：虽然他们“博览古今”，掌握了丰富的书本知识，但他们不能把书本知识和社会实际结合起来，缺乏理论思维能力，不能“掇以论说”。
文人：知识渊博，能够将各种知识融会贯通，将书本知识和实际政治结合起来，利用自己拥有的知识“上书奏记”，对实际政治加以评论和提出自已的建议。他们能成为称职的行政人才
荀况和王充关于儒者的分类
一、王充关于儒者的分类
王充提出了培养“文人”和“鸿儒”的教育目标。他将当时的知识分子分成五个级别，分别是：
文吏：受过识字教育，但“无的门第，或攀援权贵，入仕成吏。起用这种人不利于国家实行德治的政策。所以他对这种人持批判否定的态度。
鸿儒：知识分子中最高级的一层。他们最明显的特征是能够“精思著文，连结篇章”，“兴论立说”，具有创造性的理论思维能力。他们不仅系统地掌了现存的社会知识，且不受前人思想的束缚，创新知识，是不可多得的理论学术人オ。
王充的教育目标是培养文人和鸿儒。即把培养杰出的政治人才和学术人才作为教育的最高目的。在中国教育史上，王充首次明确地提出教育应培养创造性的学术理论人才。
大儒是最理想的类人オ，他们不仅知识广博，而且能“以浅持博，以古持今，以一持万”，以已知推知未知，自如地应对从未见过和见过的新事物、新问题，自如地治理好国家。这种人治国即使只凭借"百里之地，“久而后三年，天下为一”
显然，教育应当以大儒作为理想目标。
二、荀况关于儒者的分类
荀子把当时的儒者划分为三个层次，即俗儒、雅儒、大儒。
俗儒这类人徒然学得儒者的外表，宽衣博带，但对“先王"之道，对《诗》《书》《礼》仅会作教条诵读，全然不知其用，而且还会谄谀当权者，人格低下。
雅儒的言行已能合《诗》《书》的精神，他们不侈谈“先王”，懂得取法“后王"。他们虽也在“法典”所未载和自己所未见的问题面前拙于对策，却能承认无知，不自欺欺人，显得光明而坦荡。他们能使“千乘之国安”。