古代官服上的龙与蟒

古代官服上的龙与蟒(1) 皇帝的衮冕
在古代中国的服饰中有五爪龙袍和四爪蟒袍，龙袍是皇帝的御用之服，蟒袍等则是诸侯士大夫等人的官服礼服。

关于蟒、龙的区别，历来没有明确的答案。

明人沈德符《万历野获编》记载说：「蟒衣为象龙之服，与至尊（即皇帝）所御（龙）袍相肖，但减一爪」。

又《大清会典》记载清朝在服用蟒服上的一条禁例，说：「凡五爪龙缎立龙缎团补服……官民不得穿用。

若颁赐五爪龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用」。

根据这两条记载，一般得出五爪为龙、四爪为蟒的结论。

其实人们在各个时期对蟒和龙的概念并不是固定的。

龙不完全是五爪，蟒也不完全是四爪。

在服饰上绣蟒纹或者龙纹，起源很早。

据《虞书·益稷》所载「十二章服」制度：「日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服」，龙作为服饰的纹样，当在夏商之际就已经产生。

「十二章服」中的龙纹，根据唐朝孔颖达「龙取变化无方」的解释，是图腾象征和崇拜。

如《周易》中就记载：「象曰：潜龙勿用，阳在下也；见龙在田，利见大人。

」又说：「见龙在田，德施普也。

」龙已经具有初步神性，还有德的化身的文化意味。

那时绣有龙纹的衣服一般称之为「衮衣」，《诗经》中就出现有很多「衮衣」类的词组，《豳风．九鷩》即有「衮衣绣裳。

」
后世礼书中，因此常常以「衮衣」、「衮龙衣」、「衮龙服」、「龙衮」、「龙卷」、「衮章」、「衮华」等名称来指这种绣有龙纹样的天子冕服。

龙后来作为显示皇帝与众不同的饰物，被当作皇权的象征，是因为中国古代拥有王权的第一位统治者黄帝。

黄帝在民间不仅被尊崇为造弓之祖，同时还被尊崇为制衣之祖，许真人编撰《玉匣记》中有记载。

黄帝的时代，从当时的生产力和艺术想象力、创造和鉴赏能力来说，应该不可能有蟒服。

但因为黄帝所具有的特殊象征地位，后世从官方到民间，所流传的黄帝图像中，都为他穿上了蟒服，好像黄帝只有穿上蟒服之后才符合他的历史身份。

龙文化在诞生以后的漫长岁月里，并非始终由皇家独享，并非御用之物，而是民族的。

以服装而论，西周天子穿的衮衣，即便饰以龙纹，但也仅仅是「十二章服」制度中的一种，至少也是皇帝和臣子们共享的一种纹样而已。

秦汉的皇帝日常穿黑衣，特别是汉代，一般服饰，除刘邦当亭长时用竹皮制作的刘氏冠不许一般人戴外，基本没有禁制，汉文帝「身衣戈绨」，是其明证。

东汉明帝以后，皇帝祭天的冕服上饰以十二章，其中有龙，但并不十分突出。

唐代前期皇帝穿赭袍，其上并无龙纹；中唐以后皇帝则穿黄袍。

元代虽然不准常人穿用有龙凤图案的服装，市街店铺也不准织造、出售有龙凤图案的布匹，违者除物品没官外，还要把犯禁之人拘捕严惩；
但元代统治者考虑到龙纹的流行年代久远，一时不能完全禁绝，又采取变通方法，即将龙分为三六九等，双角五爪的龙形象由皇帝专用，其它三爪、四爪的龙纹民间可以使用。

在黄袍上绣以龙纹并形成制度，则是明代的事。

明代模仿前代，禁止民间使用龙纹，同时对大臣朝服的图案也作了规定。

这是和皇权专制在明代被强化的历史背景分不开的。

自此，龙纹遂为皇帝的御用之物，臣庶不得僭用。

相比之下，倒是清王朝相对宽松一些，它规定文武百官可穿蟒服，但蟒数及颜色各有等差。

龙纹器物，除皇帝专用色（明黄）外，一般不禁止。

龙的图案在各代的发展中，是不断变化的。

在早期的先秦时期，龙的形象类似于爬行的虫类动物，没有肢爪，如红山文化遗址出土的玉猪龙形象。

秦汉时期，龙则是与猛虎相近的兽形，常作行走状，长出了肢爪，但还没有鳞甲。

唐宋时期，龙的形象开始向蛇和马靠拢，同时蛇形的龙也常与云雨交织，形成腾云驾雾的胜景，给人—种变化无常、虚无飘渺的感觉。

唐代的小说中关于李靖骑龙马行雨的故事，可以作为左证。

明清之际，龙的形象就较为完整、固定了，与今人观念中龙的形象大致相近。

此时，龙的头如牛，身如蛇，角如鹿，眼如虾，鼻如狮，嘴如驴，耳如猫，爪如鹰，尾如鱼等等，其一切部分都可以从其他动物的身上找到踪影，成为各种动物身上最具特征器官的大拼凑。

同时，龙也被赋予各种动物的
优点：具有猛狮般的威武，也有雄鹿般的灵活；可像雄鹰—样翱翔于云间，又可像蟒蛇一样畅游于江海中。

总之，龙无所不能，无所不会，变化多端，神机莫测。

龙纹的种类
坐龙：呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正。

坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾的行龙。

在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

行龙：呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。

行龙常常作双双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到。

倘以单相出现时，龙的头部常常作回头状，使画面更显生动。

升龙：头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。

倘若龙头往左上方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。

升龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。

升腾较急者，称“急升龙”。

头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。

降龙：头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。

倘若龙头往左下方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。

降龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。

下
降较急者，称“急降龙”。

头部在下的降龙又作往上的动势，
称为“回升龙”或“倒挂龙”。

双龙戏珠：两条龙戏耍(或抢夺)一颗火珠的表现形式。

它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。

从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。

双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。

倘是正方形或是圆形的，(包括近似于这些形态的块状)两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。

不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。

云龙：泛指奔腾在云雾中的龙。

龙和云是结合在一起的，云，是产生龙的基础。

而龙嘘出的气便成了云。

云龙纹就是云和龙的共同体，将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融
汇在一起，显示出一种似云非云，似龙非龙的神秘图案。

草龙：是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。

头部有明显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。

整体往往呈现出“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生
一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。

头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。

在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，富有动律感。

在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含意的“如意纹”
内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。

卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。

拐于龙：源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。

拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。

龙的头部也呈方圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。

团龙：把龙的形体近乎圆形，再配上周围的海水江崖、五色云等花纹完全成了圆形。

图案中的龙有正面和侧面两种：正面龙，龙头在图案正中上方，龙头正面朝人，张口，身驱盘桓，五爪四足奋舞于空中，尾甩向一侧。

也就是坐龙。

正面龙最早见于明嘉靖万历时期，清代较为多见，这种龙纹等级也最高。

侧面团龙，龙头也在图案正中上方，龙侧面，有张口也有闭口，身驱盘桓，五爪四足奋舞于空中，首尾相衔。

侧面龙唐宋已见，明代早期皇帝常服上的团龙都是侧面龙。

正面龙出现后退居其下，在帝后衣饰中作正面龙的陪衬。

“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。

后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。

团龙的表现形式也很丰富，有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。

团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹，使团龙
纹华丽而又丰富。

古人将龙的形象塑造得面貌威武而狰狞，而且神通广大，变化多端，无非是要设计一个神的化身。

封建帝王被称之为真龙天子，要身着龙袍，头戴龙冠，甚至帝王的宫殿上也要装饰上龙雕，他们垄断龙纹的目的正是借龙的这些优点来显示帝王的威权与神圣，使自己的权威不受挑战。

以明清帝王的服饰为例，皇帝的衮服为玄衣黄裳，遵循「十二章服」制度。

十二章中以龙纹最为重要，其他不过是龙纹制度的补充。

明代又规定皇帝的朝服除了十二章外，还要有十二团龙。

帝王的其它衣服也尽力「龙」气，可称满身皆龙。

蟒则形类龙，仅以四爪别于龙之五爪。

蟒服又分行蟒与坐蟒，坐蟒尤为尊贵。

在明代蟒袍被严格规定为职官的常服，在清代则放宽了这种限制。

据《大清会典》记载，「亲王绣五爪金龙四团：前后正龙，两肩行龙；郡王绣五爪行龙四团；贝勒绣四爪正蟒，前后各一团；贝子、固伦、额驸、公、侯、伯，前后四爪正蟒，方补。

」清朝之所以对龙纹控制的不严，主要是因为从他们的先民起就可以随意使用龙纹。

据《建州闻见录》记载，宋元时汉族的「织锦刺绣」技能传入女真社会，掌握了此技能的普通女真人也在他们的服装上织绣上各种花纹
来装饰，但是他们在服装上没有汉人那么严格的等级制度，女真社会中因此出现了「衣服则杂乱无章，虽至下贱，亦有衣龙蟒之绣者」的混杂现象。

此种现象作为女真人的传统，
直至清朝服饰等级制度化后也没有停止。

后世戏曲中的蟒袍就是根据清代的龙纹服饰制作的。

龙袍是古代皇帝专用的袍。

又称龙衮。

因袍上绣龙纹而得名。

其特点是盘领、右衽、黄色。

此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。

唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄色的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度。

960年，赵匡胤“黄袍加身”，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。

但是实际皇家的黄特指明黄。

民间不得服黄袍是自唐朝开始的。

黄色在中国传统文化里居五色之中，是"帝王之色"。

这体现了古代对地神的崇拜，渊源于古代的阴阳五行学说。

"黄色中和之色，自然之性，万世不易。

"（班固《白虎通义》）；《通典》注云：“黄者中和美色，黄承天德，最盛淳美，故以尊色为谥也。

"黄色是大地的自然之色，亘古不易。

这种色彩代表了
"天德"
之美，也就是"中和"之美，所以成为尊色。

"唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。

"（宋王懋《野客丛书·禁用黄》）；《元曲章》："庶人不得服赭黄。

"可见，黄色在中国封建社会里是法定的尊色，象征着皇权、辉煌和崇高等。

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东汉至唐龙的形体带有比较大的随意性，形制取决于装饰需要，着重龙首的艺术效果，所以龙角卷曲，嘴部刻划细腻，但身躯较呆板，颈、腹、尾变化不大，龙爪似蹄。

皇帝的衮冕" title="古代官服上的龙与蟒(1) 皇帝的衮冕">宋太祖像
五代至元为中期。

龙身多数披鳞，身、尾界限清晰，体格有强壮的也有纤细的，龙首有角、发，却无双须，龙爪一般为三趾。

明清为晚期。

龙作蛇形，龙首之鬓、发、须齐全，身躯矫健、爪以四五趾为主。

元龙头小，身躯长，常被绘作细脖、细腿、细爪和尖尾形，体态轻盈，屈躯蟠舞，给人一种“昂首举爪、遨游在天”的感觉。

明龙凶猛威武，胸前大多饰
有曲折的绶带，身披火焰纹，怒发冲冠，咆哮于海涛祥云之间，以示主宰权势。

清龙气宇轩昂，后脑勺丰满，身躯硕壮，以其庞然大物之态，行震撼天地之威。

这三个朝代的龙纹，虽于不同时期受国体盛衰影响略有差异，但各自的时代特征又是分明的，主要表现在发、睫毛、须和
爪。

发：元，光头无发或脑脖处飘一至三绺长发；明，一蓬清晰可数的长竖发，造型如火炬，有的竖发作垂直状，有的略偏斜似不规则的三角形，清，长披发或多撮短耸发。

睫毛：元，眼睫毛现象不明显；明，洪武至正德的眼险上方常常竖起一绺水藻般的长睫毛、有些睫毛似竖立起的长螺蛳，嘉靖朝起，龙的眼睫毛比较写实，眼险的上边缘处一般用数根短竖线表示。

清，睫毛形态多样化，不少被画成竹叶形（有的竹叶呈倒垂状），顺治时睫毛现象习见，康雍时期眼睫毛
现象时有时无，乾隆朝起，眼睫毛现象十分普遍。

须：元，上颌部少见有双须；明，双须粗，伸展有力，形如鱼叉，部分龙纹的双须在局部处呈螺旋形曲折，但须尖皆前冲，直而不弯；清，八字般长须外撇弯曲，特别是须尖，绝大多数带翻卷。

爪：元，以三趾、四趾居多，少量5趾，趾的形态无定制；明，第一第二趾相对成蟹钳状，趾间距离比较相近，形若风车；清，第一第二趾舒展成一直线，爪子犹如踏在平地，有龙身腾舞、爪子却着地受力的韵味。

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汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图是根据文献记载及图案资料复原绘制，服装上的纹样大多采用同时期的砖画、漆画、帛画及画像砖等。

冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。

用作皇帝、公侯等所穿的祭服。

冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。

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冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。

汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。

冕冠的颜色，以黑为主。

冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。

并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。

在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。

不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。

后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。

按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。

冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。

此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。

组成一套完整的服饰。

这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。

衮衣和冕,是古代皇帝及上公的礼服。

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《仪礼·觐礼》:“天子衮冕,负斧依。

”真正意义上的衮冕源自明朝，明史有纤细记载。

明朝在洪武十六年（公元1383年）始定衮冕制度，至洪武二十六年（公元1393年）、永乐三年（公元1405年）时又分别做过补充修改。

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衮冕的形制基本承袭古制，在圆柱形帽卷上端覆盖广一尺二寸、长二尺四寸，用桐板做成的綖，綖板前圆后方，用皂纱裱裹。

綖板前后各有12旒，旒就是用五彩的缫（丝绳）12根，每根穿五彩玉珠12颗，每颗间距一寸。

帽卷夏用玉草、冬用皮革作骨架，表裱玄色纱，里裱朱色纱做成。

帽卷两侧有纽孔（戴时用玉簪穿过纽孔把冕固定在头顶的发髻上），下端有武（即帽圈），纽孔和武都用金片镶成。

綖板左右悬红丝绳为缨，缨上挂黄玉，垂于两耳之旁，叫作〓纩充耳。

此外，綖板上还悬有一根朱纮。

与此配套的衮服，据《明史·舆服志》记载，由玄衣、黄裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等配成。

据永乐三年的定制，玄衣肩部织日、月、龙纹，背部织星辰、山纹，袖部织火、华虫、宗彝纹，领、褾（袖端）、襈（衣襟侧边）、裾（衣襟底边）都是本色。

纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二，前三幅、后四幅，腰部有襞积（褶裥），綼（裳的侧边），褐（裳的底边）都是本色，腰以下前后不
缝合。

中单以素纱制作，青色领、褾、裾，领上织黻纹13，蔽膝与裳同色，织藻、粉米、黼、黻各2，本色边。

另有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶，玉钩、玉佩，金钩、玉环及赤色袜、舄，但《三才图会》的附图与此略有不同。

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除了玄衣衮服，明皇帝还穿一种带有十二章的明黄朝服，有人也把这种朝服称为衮服。

不过穿这种衮服时不戴冕冠，而戴折翅冠。

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皇帝的衮冕" title="古代官服上的龙与蟒(1) 皇帝的衮冕">皇帝的衮冕" title="古代官服上的龙与蟒(1) 皇帝的衮冕">皇帝的衮冕" title="古代官服上的龙与蟒(1) 皇帝的衮冕">皇帝的衮冕" title="古代官服上的龙与蟒(1) 皇帝的衮冕">明衮服上的十二章龙纹
清时废除了冕琉，衮衣形式为圆领、对襟、长与坐齐（至晚
清衣长至膝以下），平袖、袖与肘齐，石青色面，石青色扣鼻，钻金圆纽子；织、绣或缂丝五爪正面金龙四团为纹，前胸、后背、两肩各一，左肩日、右肩月，团龙间以五色云，下海水江牙。

春秋为棉或夹，冬用裘夏用纱。

皇子所穿者减去日月纹，其余完全相同，但不叫衮服，而叫“龙褂”。

举行千重大典礼时，皇帝将袞服套在朝服或吉服外。

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清皇帝衮服
皇帝的衮冕" title="古代官服上的龙与蟒(1) 皇帝的衮冕">雍正衮服像皇帝的衮冕" title="古代官服上的龙与蟒(1) 皇帝的衮冕">。