苏教版必修一《前方》课堂实录

苏教版必修一《前方》课堂实录
«前方»是一篇思辨性很强的散文，文章的主要骨骼是一张照片，三点感悟。

凸现摄影散文直观性和人文性，相互交叉，引发了对人的肉体境遇两难的思索，弥漫着悲天悯人的情怀。

怎样引导高一的先生体会这样细致而笼统的情怀，让先生的心中有那么一丝感动，哪怕是些震动，本课堂试图对一些〝愿望、苦旅、喜剧、家、家园、前方、在路上〞停止生活化的剖析。

教学进程
课前出示台湾作家三毛的两张照片，其中一张是撒哈拉行走的照片，播放橄榄树歌曲
师：有这样一位女子，小学时分，在关于我的理想的作文中写：我的理想是做一个捡褴褛的，一边享用阳光的美妙，一边看着渣滓堆里有没有被人扔掉的好东西。

当她长大了，不记得哪一年，有意间翻到一本美国«国度天文杂志»，那期书里，正好引见撒哈拉沙漠，只看了一篇，似乎有种属于前世回想似的乡愁，就莫明其妙，毫无保管地交给了那个一片生疏的大地。

她成为中国第一个踏上撒哈拉土地的女子，作为一个游览者的姿态出如今世人面前，背起行囊，行走在消逝中，她就是三毛，橄榄树，故土，远方这些词围绕着她，漂泊构成了她生命中的主旋律，无独有偶，印度有位摄影师拍摄一张关于漂泊的照片，或许能通知我们关于故土，家园，
远方的答案。

(出示照片)
师：能说一说你心目中印度的概念
生：印度人口很多，世界第二多，
生;印度生活比拟落后，人很贫穷。

生：印度的女子很美丽，跳舞很好，
师：看来你对印度的女孩很感兴味。

由于人口众多，而又相对贫穷，许多人不得不外出找生活，就有了这样一幅照片，作家曹文轩就依据照片，写了一篇富有诗意的文章是——
生：前方，
师：这是一种比拟新颖的文体，就是摄影散文
(出示摄影散文的特点摄影散文是一种新兴的文体，望文生义，它是由摄影和文字构成的。

这种新的文体兼具了两种表达手腕的审美特点，即摄影的直观性和散文的自在灵敏性(可以自在地展开联想)，两者相互补充，相互影响，成为一个无机的艺术全体。

师：摄影散文的特点就是——
生：摄影的直观性和散文的自在灵敏性
师：对，摄影的直观性表达在哪里呢?或许说，这照片可以直观的看到哪些信息?(生讨论)
生：是轮船，能够是码头上，送他人群。

生：一定是辆火车，在开动的时辰，冤家送别。

生：是汽车，
师：有一点可以一定，这绝不是飞机和马车。

那究竟是什么呢，摄影的直观性，在文章是可以发现的一些很清楚的证据，有些比拟隐蔽，用我们明亮的眼睛和细腻的心灵把这些挖出来，当然，多多益善，比一比，赛一赛。

生：有了船,有了马车,有了我们眼前这辆破旧而粗陋的汽车〞。

(众生纷繁翻阅)
生：坐在这辆车里的人们
生：围城中出现了老掉牙的车，丰子恺的散文中也出现师：好，找得好，我们来做小先生经常做的功课，看图说话，看着照片，把刚才的词语连起来说一段话，(两位先生讲述，教员简明点评。

)
师：假设要我们就这张照片停止感悟，无非就是，汽车真破啊，印度真穷啊，印度人民真苦啊，然后就是我们——生：我们真幸福啊。

师：曹作家的感悟就不走寻常路，他有一些作家式的感悟，我们可以在文中找一找，划一划。

(生寻觅讨论，师生协作)
(归结三点，第2小节〝人有抑制不住的离家的愿望〞。

2、第10小节〝人们早已发现,人生实质上是一场苦旅〞。

3、第11小节〝人的喜剧性实质〞)
师：同窗们都找到了，你们真聪明啊，教员奖励你们，区分在三句后记上感悟一，感悟二，感悟三。

师：所以本文归结起来就是一幅照片，三点感悟，三点感悟我们还是墨守成规的来，朗诵第一点感悟。

(生读) 师：为何要独立成段呢，
生：强调突出这段的重要性，
生：有抑制不住的离家的愿望，是作者的共同的感悟，是他的心得。

师：这种觉得你有吗?(绝大少数摇头)
师：没有，还很勾搭，
师：为何说人会有这样的愿望?还说只需是人，都会有这种愿望。

作家总有他的理由，我们无妨权且听之，归结出来，有几点?
(生归结，外界的诱惑，压榨的无法)
师：还有吗，?
生：植物的迁移，这局面写的相当惊心动魄。

师：中央台植物世界中经常有这样的局面，这和人离家的愿望有何联络。

生：人由猿猴退化，这种习气可以遗传吗?
师：这是一个很专业化的效果。

是说人类的祖先也有迁移的或许说离家的习气，祖先下看法的迁移，还有吗?
生：还有对前方的梦想，人的心中有个前方，
生：前方的呼唤
师：归结的很到位，也很有诗意，前方在呼唤他们，这里的前方指的是什么?前方可以用哪个词来替代?
生：理想，和目的。

师：很好，第7段一切的前方用理想来替代，大声的朗诵
(生朗诵，很有感情，看上去有些心灵的震动)
师：对第7段宣布自己的感悟，(先生回答，教员点评) 生：人生实质上是一场苦旅。

/皮肉之苦：拥堵不堪坑洼不平颠簸东歪西倒惶惑茫然不安无法焦躁不宁索然无味)
(出示非洲沙漠汽车逃难人群拥堵的画面，师停止评论，再出示中国受金融危机影响，少量农民工返乡时的迷惘眼神照片，师停止适当的发扬，强调苦旅，)
师：其真实希腊神话中也有相似的状况。

希腊神话中的喜剧人物叫西西弗斯，此人由于冒犯了神的首领宙斯而遭到一种特别严峻的惩罚：诸神强迫他将一块巨石从山下推到山顶，然后巨石自动滚到山下，于是他再重复顶石上山的劳作，这样日复一日年复一年无休无止，西西弗斯的生命就在这有效又有望的劳作之中消耗殆尽。

师：假设换了温馨的环境，比如出门有宝马，飞机坐头
号舱，其实人生还有一种存在方式，读一读。

(生读) 师：作者的观念是——
生：我们都是苦旅者，
师：这怎样了解。

生：这是作者的前后矛盾之处，我还恨不得这样呢
生：他们是心苦，这能够要从肉体方面来思索，他想完本钱人的理想，但不得，所以是肉体之苦，
生：喜剧
师：何谓喜剧，喜剧似乎是命中注定的很奥秘的东西，喜剧性表达在哪些句子，归结总结找出句子
生：走向前方、四处漂泊时，又时时辰刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。

就是离家时想家。

生：人无法还家，即使是还了家，依然还在无家的觉得之中。

师：我们用冗长的不能再冗长来概括，
生：离家想家，无法还家，还家无家。

师：稀释的就是精髓啊，太有才了，那这三句中你最能体会喜剧是哪一句。

生：离家想家，文中用少量的现代的诗歌来证明，诗人都这样以为。

师：你是数量取胜。

生：我以为是无法还家，不能回家真的很痛苦，很喜剧。

师：用鲁迅的话说，喜剧行将人生有价值的东西消灭给人看，从而激起观众的悲愤及敬重，到达提高思想情操的目的。

比如学校中秋不放假，国庆节也不放假，元旦依然生：——不放假，
师：这时我们痛苦死了，是不是这是最喜剧呢?有没有比这个更悲的呢?
生：还家无家是最悲凉的，既然回家了，但不是心目中的家，失掉了一样东西，能够经过极大的努力，但结果不是我想要，
师;对，这能够是人生是荒唐感的，我们明天的人们忙忙碌碌，终生都在休息，整天完成着异样的任务，就像西西弗斯，经年累月地搬动石头。

突然有一天，人扪心自问：这样的人生有意义吗?假设有意义，其意义何在呢?荒唐发生了。

就好似我爱我家，为何会有无家的觉得呢
生;和家里的人有隔膜，心灵上不是很相通，或许没有共同言语，
师：关于这个命题，黄河楼上的崔颢已作出了回答
生：他深深知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种笼统的觉得罢了。

(读) 师：为何要离家?那是由于理想的呼唤，离家是去寻觅自己的肉体家园。

然后来要归的又是怎样的家呢?是一个肉体的家园。

所以不论是离家还是归家，作者不时跟随的就是
那个肉体的寄予。

离家是美丽的，是英勇者的游戏，回家是幸福的，是智慧者的选择，
师：为了寻觅前方，我们不时行走在路上，这是人生的一种生活形状的描画，痛苦与欢乐随同而生有苦亦有甜这就是生活!痛并快乐着是一种坚强和失望，生活要会苦中做乐，豁达面对!我们甚至以为，人的所谓幸福，不只仅是拥有一个家的而是我们不时在寻觅的进程，在路上，我们感到了生命的空虚，我们体会到了寻觅的艰辛，我们会更珍惜妥协和享用，我们一定迈过沼泽采到鲜花，行者无疆。

播放«在路上»的歌曲。