《兰亭集序》PPT课件(精品)

无丝竹管弦之盛 死生亦大矣
大：大事。
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以---为齐， 作相等。 2)一死生为虚诞 一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。 看
⑤使动用法：
1）引以为流觞曲水， 2）所以游目骋怀
句式：
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
本来；动词，看作一样 动词，等同
每览昔人兴感之由 后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
原因 如同，好像 对；这
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝酒。
②形容词活用为名词： 群贤毕至 少长咸集 贤：有才有德之人。 少：少者； 长：长者。 盛：热闹的场面。
这次（集会）的诗文
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因， （跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对 着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为 什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看 待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可 悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录 了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们 的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集 也将有感于生命这件大事吧。
朗 读
正音
癸丑（ ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ）
修禊事（ xì
激湍（ tuān
）
）
流觞（ shānɡ
骋怀（ chěnɡ
）
）
放浪形骸（ hái ）
趣舍万殊 ( qū )
一契（
qì
）
嗟悼（ jiē dào
彭殇（ shānɡ
）
）
‖字词点拨
ɡuǐ
春季的末 一个月
介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置
流觞亭
“流觞右将军、会稽内史，因此人们常称他 为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨 华亭”。
“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘 角。
御碑正 面刻着清 康熙帝临 摹所书 《兰亭集 序》。
碑的反面刻着清乾隆帝 所书《兰亭即事》诗， 祖孙皇帝手迹同处一碑， 世所罕见。
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局， 以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、 流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
鹅池的左旁， 是一座式样别致的 三角形石质碑亭。 碑上镌刻“鹅池” 两字，气势磅震荡 礡。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手 笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣 旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父 亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧 ，成了千古佳话。
袒 腹 东 床
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为 女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
（2）鹅池 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市 未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹 以待之，羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子， 取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。 然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱 的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿 到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
助词，引起下文
一俯一仰之间
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之
取消句子独立性 有的人
之于
通“晤”
内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁
不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老
之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，
因 自然 到、及 指“向之”句 等到 到达 附着 过去 对…事情 一时 高兴的样子 满足
之：定语后 置的标志
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
自然万物 用来 和风 放开、 敞开 穷尽
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
信可乐也。
实 值 在 得
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新， 和风吹来心情舒畅。向上看，天空 广大无边，向下看，地上事物如此 繁多，（这样）来纵展眼力，开阔 胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐 啊！
重点实、虚词
修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱
古代的一种风俗 高 长
旁边，水边
热闹 繁多 用来 ……的原因 动词，穷尽
重点实词、虚词
或取诸怀抱，悟言一室之内 有的人；会面 动词，至，及
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对；明白，懂得
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们） 在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾 求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻 的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险 峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流， （在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水 渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲 水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮 酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号，为古典园林式 建筑，占地约5亩.传说，王羲之幼年时刻苦练字后即到池中洗刷 砚台，长时间后以至于池水呈墨色，于是人们名曰“洗砚池”。 修缮一新的洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗迹.西晋末，“永嘉 之变”（307年—313年），临沂“诸王南迁江浙兰亭。
羲之舍宅为寺。东有晒书台，南有泽笔池，一曰洗砚池，皆其 遗址。唐玄宗开元八年（720年），赐名开元寺。北宋改称天宁万 寿禅寺。伪齐刘豫时，易名普照寺。清乾隆二十四年（1759年） ，知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。同治年间，在忠教祠西又 修建了万善庵。“普照夕阳”古琅琊八景之一
2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转 凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书 圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都 是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如 楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》 、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖 》等。 行楷《兰亭序》最具有代表性。
‖兰亭介绍
中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法 圣地的“兰亭”，位 在浙江省绍兴县的西 南部，春秋时越王勾 践植兰于此，汉代时 建有驿亭，因而得名， 这个古朴典雅的园子 虽然不大，却为中外 游人所瞩目。
“兰亭”两字系清 康熙手迹，文革期间碑 被红卫兵砸断，劫后余 生，遂成残字。
“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
“御碑亭”的精雕石狮
兰亭书法博物馆的 “古砚展”。
荷叶青蛙跳池砚
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭 书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨 挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。
兰亭风景
‖传统习俗
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。 修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。 寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅， 就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道 士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后 来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就 把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难， 你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢 欢喜喜地赶着这群鹅回家。
①介词结构后臵：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀
亦将有感于斯文
（于怀不能喻之）
（于斯文有感）
②定语后臵：
仰观宇宙之大 俯察品类之盛 （广大的宇宙） （丰富的万物）
《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以 情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和 宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无 常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人 生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而 在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的 虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的 流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时 代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记 兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓 满纸，也启人思考。
王 羲 之 以 书 换 鹅 图
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象 时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为 自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及 文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉， 出世入仙和逃避现实的情调很浓。 东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛 滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气 和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴 素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占 有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
《 兰 亭 集 序 》 （ 局 部 ）
王 羲 之 ︽ 黄 庭 经 ︾ 墨 迹 唐 临 本
(
）
姨 母 帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。 纸本。现藏日本帝室。
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻， 就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神 态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西， 好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说： “这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦 腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
县名
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼 都 都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子 酒杯
作诗 排列 旁边
映衬、围绕
乐器
省略动词宾语
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
繁盛
咏，亦足以畅叙幽情。
参考译文
王 羲 之
王 羲 之 像
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
王羲之小楷《乐毅论》
‖王羲之其人其书其事 1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人( 今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世 称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王 羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲” ，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家 卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众 长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了 “贵越群品，古今莫二”的高度。
文章背景
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。 “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体， 同“跋”（bá）是一类。列于卷首叫序，附于卷 末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某 一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或 说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去 阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”； 也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著 作外，往往还有一些评价的内容。
‖文体知识
作为文章的体裁，序有书序和赠序 之分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家 的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价 作品提供一定的参考资料，或给以必要的 引导，如《兰亭集序》。 而赠序与书序的性质不同，始于唐朝， 是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、 推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感 情，往往因人立论，阐明某些观点，相当 于议论性散文，如《送东阳马生序》。
通“趋”趋向
不一样
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”， 岂不痛哉！
参考译文
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲 自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈； 有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约 束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或 好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一 时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等 到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变 化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事， 转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中 的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古 人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人痛惜 万分呢？
符契。两半， 可合在一起
面对
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，
悲伤
未成年而死去的 人 不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
明白 本来
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
无根据 纵使 一个个 情趣
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者， 亦将有感于斯文。