夏天星：砚边散记

夏天星：砚边散记
夏天星：砚边散记
文蔚书画 2015-11-12 12:22
砚边散记
文/夏天星
书画界有谓读书多的人修养好、学问大，如果从事书画创作，成就必佳；余以为亦不尽然，大凡书画俱佳者必修养全面，对传统文化有敬畏之心，能将其修养结合艺术才情，并将此情趣表现于书画之中，是学养。

才情兼而得之者，历来大家莫不如此！板桥道人云，书画乃雕虫小技，壮夫不为！虽雕虫小技，故为一技，技近乎道，但是技若不通何以入道呢？故学养再深，若胸中无艺术才情，指腕间不通神明则心手不能相合，虽美其名曰学者字文人画，聊以自娱而已，不足以书画家名世。

百年以来书自沈子培、画启吴昌硕，二大家集学问修养、艺术才情而称雄至今矣！
陈眉公语：书宜熟后生，赵吴兴四体精能日书万字，可谓至熟。

董玄宰亦云：吴兴之因书熟显俗态，吾之因生而得秀色。

而二人又皆得意於小真书，吴兴小真书传世如《汲黯传》、《道德经》动辄数千字，笔笔精到，结体完美，以长篇为胜，元明以来，祝京兆、文衡山、王雅宜皆以小真书名世。

王雅宜旷古之才情，由刻帖字形断笔之刀法中悟得妙处，以质朴兼和雅之小真书趣而独步古今一人而已，其余则多未出吴兴之藩篱。

玄宰最得意在小真书，自言因懒于拈笔而不能多书，以此让吴兴一筹。

玄宰传世小真书精品多在题跋、短记，舒朗而清雅，生中含秀得自在之境界，此亦是他所谓通禅机处也！
余有志学书三十余载，初由唐人而上至魏晋多以刻帖为范本，自八十年代末旅居日本期间有机会亲近明人墨迹原作多种，近十余年来因拍卖市场的兴起而多读宋元明清诸家之书作，心中略有会意；至于
生熟之论，余以为吴兴日书万字，无一懈笔，此人力之极限，是谓熟。

玄宰短句数行，初看平淡，久而读之渐生秀雅醇厚之气韵，此乃书家胸中气象显于腕底耳！熟以技法完美有胜，生得韵味隽永之长，此书家天分、功力、时代环境使然，各有所长，各领风骚！正是我中华书画艺术妙不可言之境矣！非生而知之者，不可得知一二。

至于我辈终生执笔，熟且不能何谈生耶！今世之小真书多泛滥于以笔师刀，其实就是印章边款体，虽谓之于大气、浑朴，而大多不计点画一味悍霸，此时代之风气也！实如西方寓言中狐狸吃不到葡萄之人间再版。

说到底是对传统文化无敬畏之心，所以无从理解，无法深入。

不入门径，尽一生之力，仅得皮毛而已。

大草书至明中期而大家辈出，书法中当以大草最见性情，以余浅见非天分极高者不能为之！上世纪八十年代，余客居东京，无所事事，终日游逛于旧书店、文房、古玩店间，所见王觉斯、倪鸿宝、张二水、傅青主不下数百件，其中多真迹，以大草居多，其六尺条幅，笔势飞扬、墨气酣畅，见笔法，见性情，观之心生感动！唐宋以来名家翰墨多为信札、诗稿，温润典雅，士人襟怀，皆为典范！明人大草或应索请而书，或放笔抒怀而就，尺幅壁立，便于观赏，是书法作为艺术观赏的最佳时期。

至清代以来草法衰矣！久观明人大草觉有一心得，凡大草精绝者皆善小真书，明代祝京兆、徐天池、董玄宰、王觉斯、傅青主皆以“尽精微、致广大”之妙，游艺通融大草书至小真书之间，一静一动而挥洒自如，而善真书者擅行草不能作大草者，宜乎众矣！齐白石先生曾愧于不能以青藤白阳之草书法入画，而甘愿为二家门下立雪，是肺腑之言，亦是自知之明，故齐翁以用笔慢者胜，当代李可染亦然！书法以点画使转兼得为妙，点画的锤炼能增其质，使转的瞬间可见其势，点画者功力之显现，使转者胸中之豪气之使然，所谓远看其势，近观其质也，没有狂放天性的人是写不好大草书的。

古今以来，能以大草传世者不过数人，作草书者在其性情，无草书之才者，徒劳而已！
墨润石含雨，笔枯松带烟。

此清湘老人论画十字真言。

枯润之间气韵相生，阴阳相合万物生发，山林之气皆溶于笔墨之间，得此气象
山水画境备矣！石涛、渐江出，遂有黄山画派传世，至今画黄山者众矣，但多为黄山形态所役。

陈眉公语：以蹊径之奇怪论画，则画不如山水，以笔墨之精妙论画，则山水不如画，是谓画家有目中所见到笔下将胸中境界表现之差异。

天下名山胜景可谓多矣，或北地之雄，或江南之秀，皆由作者胸襟所感悟而生，渐江因心性孤高而笔法冷峻，石涛因情怀恣肆而墨色神奇，此乃二僧心性与自然之妙合！正所谓山川与予神遇而迹化也！
明末金陵，新安诸贤多以率意自在之山水传世，正是明末士人之情怀所在，个中意味当世之专师造型法者不可解矣！奈何！
思翁山水画论即出，可谓一语定乾坤，无论清初六家、金陵、新安、四僧诸贤虽有正统野逸之分，但秉以与天地精神往来之内在追求，以笔墨写胸中气象，意在自娱！其画或温润醇雅，或奇崛冷峻，恣肆浪漫，虽情致不同，但至极处终归于气象高华，正如十六应真虽面目自具，但神态自得，乃同为佛门弟子，一法相传矣！。