宁波地域文化论文

宁波地域文化论文
区域的文化指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和，它是民族的宝贵财富，宁波历史悠久，在一定自然地理和人文地理下形成的地域文化对宁波经济发展的重大影响。

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宁波地域文化论文篇1
浅谈地域文化与宁波方言的词义演变
摘要：在引起词义演变的众多因素中，语言使用者的认知因素是内部原因，而语言所处的社会环境是外部原因。

本文以词语的多义引申为视点，探讨宁波商贸和海洋文化如何通过隐喻和转喻等认知加工手段，使宁波方言中的一些词语携带鲜明的地域文化特色。

关键词：宁波方言词义演变地域文化隐喻转喻
一、引言
目前，对宁波方言的研究主要集中于语音、语法和词汇三个方面。

在这几个方面的研究中，词汇研究占有较大的比重。

周志锋、徐波等学者在词汇领域做出了一定的研究成果。

比如，周志锋以明清白话小说语料为依据，对《宁波方言词典》中未曾溯源的若干词条作了考源研究。

徐波从构词特点和语法功能等方面考察了宁波方言中的词缀。

迄今为止，对宁波方言的研究大多集中和局限于对语言特色和演变过程的现象描述，很少有文献探究宁波方言演变的内在和外部原因，也少有文献探究宁波方言形成其地域特色的原因。

词是语音和意义的统一体，词在音义结合后便具有相对的稳固性。

但语言是发展变化的，词义也具有一定的发展演变性。

社会历史发展、语言接触、新事物需要命名等多方面因素会引起词义演变。

上述因素是词义演变和词义延伸的外因。

与此同时，词义演变并非随意或杂乱无序，往往具有其内在的认知理据。

本文将以认知语言学为理论基础，从隐喻和转喻两个方面来讨论宁波方言词义演变的内部动因。

同时，结合宁波的社会经济文化，从语言的外部环境来解释宁波方言形成其地域特色的原因。

二、词义演变的内部和外部动因
一词多义不仅是一种语言现象，更体现了人类的认知规律，是词义历时演变的共时体现。

所以，本文把宁波方言的本源词义作为该词的最初义，把引申义作为该词的演化义，从一词多义的共时现象来研究其历时的演变。

(一)词义演变的内部动因
目前，不少学者认为认知心理是词义演变和一词多义的重要内部机制。

比如，沈家煊认为词义演变的认知机制主要是重新分析和类推。

“重新分析”是从一个概念过渡到另一相关的概念，是概念的转喻;而“类推”是从一个概念投射到另一相似的概念，是概念的隐喻。

(二)词义演变的外部动因
语言和外部世界有着密切而复杂的关系。

语言是客观世界和社会文化的反映，而客观世界和社会历史文化又会使某一语言形成其自身的特色。

人类所有语言存在一定的普遍性，因为全人类面对的是同一或基本相同的客观世界，共享自然规律。

另外，人们还有相同或类似的身体器官、感知能力和认知能力。

但是，不同语言之间(包括方言之间)又存在差别，我们认为这是因为不同语言群体所面对的客观世界存在一定差别，而这种地方外部世界又会影响人们的认知活动。

比如，类推过程中参照物(如源域)的设定。

换而言之，我们认为在普遍心理世界的基础上，不同语言群体还拥有一个群体心理世界，而群体心理世界又会影响地域性语言的形成和演化。

宁波地处东部沿海，便利的海运和内河航运，高度发达的商贸经济和海洋文化是宁波的地域特色，它们构成了宁波方言的外部世界环境。

这种外部环境影响着宁波人的群体心理世界。

比如，宁波人倾向于选择与商贸和海洋文化有关的事物作为源域来进行隐喻和转喻等认知加工，从而使得宁波方言的词义演变具有其地域特色。

三、宁波地域文化与方言词义演变的认知分析
(一)隐喻机制
隐喻最初被认为是一种单纯的修辞手段。

认知语言学核心人物Lakoff和Johnson把隐喻看成是一种概念体系和思维方式。

他们认为
隐喻是指用具体概念来理解抽象概念的认知方式，亦即从源域到目标域的投射，其认知的基础是两个概念在结构上的相似性[7]。

宁波方言以隐喻为机制而引起词义演变的一个典型例子是“货”。

“货”的本义为“货物、流通中的商品”，如“便宜货”“时鲜货”。

后来，“货”原先具有的“货物”义逐渐消退，最终衍生出词缀用法。

以下是宁波方言中以“货”为后缀的常用词：①“荤/素货”，意为“荤/素菜”。

如“渠(他)吃饭时爱吃荤货。

”②“肚里货”，指“物体的内部构造”。

如“格(这)机器的肚里货和总(全部)坏掉了。

”从“货物”到“非货物有形物体”是“货”词义演变的第一步，这一演变以隐喻为机制，隐喻中源域与目标域的相似性是两者均为“日常生活中常见的有形物体”。

在隐喻机制的作用下，“货”的指称范围甚至扩大到人或其他抽象事物，比如，“大货、小货”。

见下例：父母或长辈用来指称家庭内部的小辈：“我有两个儿子，大货(大儿子)为人忠厚，小货交关(很)滑头。

”
宁波方言以“货”为后缀的词还有“实货”，指事实情况。

比如，“侬不要转弯抹角，把实货讲给我听。

”另外，“实货”还可以作副词用，用来强调肯定语气。

如，“这件事情我实货不晓得。

” 由此可见，在隐喻机制的作用下，“货”经历了词义演变，同时也经历了从实词到虚词类词缀的语法化过程。

在认知新事物的过程中，人们自觉地借助已有的经验知识对比新事物，探寻新旧事物之间的相似和相异[8]。

在隐喻这种类推过程中，人们也常常借助已有的经验知识去对比新事物，用具体、熟悉的源域去激活抽象、陌生的目标域。

关于隐喻，以“货”为例，由于宁波商贸经济发达，“货物”成了人们认知心理中能够被轻易提取的概念。

所以，人们习惯于用“货”作为源域概念去激活与它具有相似性的另一个概念域。

出现了“荤货”“咸货”“大货”“小货”等众多词汇。

并且，很多宁波人以商品买卖为生，对“货物”具有亲近感。

因此，以“货”为后缀的词语大多带有亲切或揶揄等褒义色彩。

与此不同，在中国的大部分地区，仕途和农耕生产在历史上是人们推崇的谋生职业，而商业活动却被认为是低等工作。

因此，在汉语普通话中，“货”
为后缀而衍生出的词汇大多带有贬义色彩，如“烂货”“骚货”等。

在商贸经济环境下，宁波方言中大量存在由隐喻机制而引起的词义演化现象。

以下是其他一些典型例子：
1.买主该词原义为购买某一商品的顾客，宁波方言中引申为做事得寸进尺的人(后文分别用买主1和买主2表示)。

我们认为“买主”的词义演变与宁波的商贸经济有着密切的关系。

自明代中后期以来，由于宁波是商贸经济活跃的区域，买方和卖方成了人们日常生活中频繁接触的一组概念。

虽然买主1有多种属性特征，但宁波人把善于讨价还价和得寸进尺看作是买主1的突显特征。

以买主1的这一特征为相似性，在具体的语用环境和隐喻机制的作用下，施喻者把买主1的这一特征投射到目标域买主2。

由于同处一种社会文化环境中，解喻者能够领会买主1的这一特征。

因此，通常情况下，解喻能够顺利完成，词义演变也就随之实现。

隐喻动态识解观点对隐喻操作具有很好的解释作用：在隐喻识解中，解喻者搜索到源域中施喻者设定的某些特质，于是这些特质被激活和映射到靶域上形成隐喻。

映射到靶域上的特质得到突显，而源域中的其他特质则被隐没。

2.扳价钿价钿，价格。

扳，(用力)拉，如，“自行车龙头(车把手)撞歪了，我把渠扳过来。

”卖方坚持高价或买方拉低价位都可叫“扳”。

该词现引申为“讨价还价”。

如，“我先回来了，老张还在那里扳价钿。

”价格在商贸经济活跃的区域是最触动人们神经的事物之一。

人们往往会把价格这类相当熟悉的事物有形化而产生空间隐喻。

在“扳价钿”的隐喻操作过程中，源域激活目标域基于两点：(1)“价钿”被视作有形物体;(2)如同用力牵拉有形物体一样，讨价还价往往是一种买卖双方耗时耗力的过程。

3.明分帐该词原义为“明确记录合作各方或买卖双方各自经济事务的账目”。

“明分帐”的特点是“明确、明了、显而易见”。

以此语义为相似性，该词现演化为形容词，意为“显而易见、理所当然，特指理所当然应该得到某种权利或履行某种义务”。

比如，“前几年我没有休假，今年我休假是明分帐咯。

”
4.赚赚的原义为经济交易中获利。

宋代丁度等编的《集韵》把“赚”解释为“市物失实” 。

换而言之，如果等价交换，是无所谓“赚”的。

只有当货物的价格与价值发生偏差，即“市物失实”时，才有可能赚钱。

以“失实”为相似性，从商品经济领域投射到其他领域，宁波方言把“赚”引申为“错误”。

在宁波方言中，“算赚”“写赚”“讲赚”实际上就是“算错”“写错”“讲错”。

除商贸文化之外，海洋文化也助推了宁波方言由隐喻机制而引起的词义演化现象。

以下是一些典型例子：
5.抲黄鱼抲，捕捞。

黄鱼是旧时宁波沿海的主要鱼类之一，抲黄鱼是宁波渔民的一种主要经济活动。

抲黄鱼现指轮船水手、汽车司机为捞取外快而私带旅客。

赚钱营利是该词从源域向目标域投射的相似性基础。

由于黄鱼旧时是宁波人餐桌上的常见菜肴，宁波方言中还存在以黄鱼为题的其他比喻义用法。

如，大头黄鱼(戏称头特别大的人)、生病黄鱼(指称经常生病的人)。

6.沙蟹命宁波邻海，有大片滩涂。

沙蟹是宁波近海滩涂里常见的一种小螃蟹，喜好四处爬动。

以忙忙碌碌、四处奔波为相似性，“沙蟹命”比喻为“劳碌命”。

如，“渠一生劳碌沙蟹命。

”
7.死蟹一只蟹死后便失去活动和抵御外敌的能力。

该词现引申为“无能为力的人或无能为力的情形”。

近年来，一些学者从认知主体的角度来研究隐喻。

比如，王文斌认为隐喻的触发机制是施喻者大脑中积淀的记忆和经验形成的产物[11]。

宁波方言中的商贸和海洋类认知内容对施喻者和解喻者双方来说都是积淀的记忆和经验。

这些记忆和经验确保了隐喻操作在宁波人中得以顺利实现。

与此相反，在其他地域的人群中，商贸和海洋类认知内容没有形成足够的记忆和经验，所以缺乏此类隐喻的触发机制因而以此类隐喻为基础的词汇引申义也就无法实现。

(二)转喻机制
与隐喻不同，“转喻”是同一认知模型内，源域的突显特征投射到目标域的认知操作过程。

突显性是转喻认知操作的基础，因为人们在认知过程中总是更多地注意事物最突出、最容易记忆和理解的特征，
并用这些突显特征去替代其他事物。

Lakoff指出：转喻以经验为基础，并被用于我们的思维和行为[12]。

根据Lakoff的上述观点。

我们认为经验会影响人们对目标域突显特征的选择和解读。

宁波方言中大量存在由转喻机制而引起的词义演化现象。

其中，不少现象与宁波的商贸和海洋地域文化有着密切的关系。

以下是一些常见的例子：
8.铜匠担指代挑着铜匠担四处招揽生意的铜匠艺人。

商品经济的初始阶段往往伴随着手工业的繁荣。

铜匠担是铜匠艺人的必备工具和最突显特征，此处的转喻机制是用工具指代人。

9.黄鱼车黄鱼的运送和买卖是宁波地区的一种重要经济现象。

黄鱼车旧时专指商品流通领域运送黄鱼的人力三轮车。

突显以营利为目的和人力驱动的特点，该词现泛指所有用于客运或货运的人力三轮车。

10.退过原义为经济帐目上相互抵消或扯平。

如“我欠裁缝老板30元工钱，渠(他)欠我30元屋租钿。

两笔钞票正好退过。

”后来，该词又引申为“算了”“不再追究”或“勉强将就”之义。

如“买不到苹果，买点橘子退过了。

”
11.管帐管帐原义为管理与经济帐目有关的事物。

后来，宁波方言把管理或顾及其他事物也统称为“管账”。

该词常用否定式，如，“渠屋里事体和总弗管帐(全部不管账)，单做现成人。

”
12.临市面临，光顾，亲历，了解。

市面，商品销售的行情和形势。

该词原义为打听市场行情，现泛指亲历并了解各种动向和形势。

如“大家莫急，组长已经去临市面，马上可以真相大白。

”
张辉、卢卫中以“柯达”为例介绍了下位范畴词代替上位范畴词这一类转喻方式：“柯达”原指一种品牌的照相机，后来该词在有些西方国家泛指所有照相机。

例(9)至例(12)所依赖的转喻机制也是下位范畴词代替上位范畴词。

比如，“临市面”原指了解商品销售的形势，现泛指了解各种动向和形势。

宁波方言中有些词义演变还牵涉两种或两种以上模式的转喻。

如：13.开火仓开，义为“开火、点火”。

火仓，原为轮船的动力机房。

开火仓原义为点火启动轮船机器。

下位范畴词代替上位范畴词的转喻机
制使该词泛指所有生火。

生火是做饭的必备前提和最突显特征。

第二重转喻使该词引申为生火做饭，特指新立门户自己做饭。

如，“下个月阿拉自家开火仓了。

”
14.脚头钿佣金。

意为跑腿的辛苦钱。

如“卖侬介点钞票(用如此低的价格卖给你)，做做脚头钿还不够”。

此处“脚头”指代“整个脚”，所用转喻机制是部分代替全体。

“脚”原为走路或跑腿的器官，此处转喻机制是工具代替跑腿这一动作。

“脚头钿”牵涉两种模式的转喻。

(三)隐喻和转喻双重机制
15.炒冷饭商贸经济的开始阶段往往伴随着艰苦创业。

勤劳俭朴是宁波人的一大优良传统。

旧时宁波民间出于节约，常常炒上次吃剩的陈饭作为食物。

因为陈饭通常搁置过一段时间，所以温度较低。

用“冷饭”指代“陈饭”是借用源域突显特征“冷”激活目标域的转喻过程。

陈饭在第二次食用时往往失去新饭的口味，因此“炒冷饭”后来被比喻为缺乏新意或索然无味的事物。

如，“老师上课老是炒冷饭，不讲新内容，一点没意思。

”“乏味”是该词从本义向引申义投射的相似性基础，此处的词义演变以隐喻为认知机制。

四、结语
从以上讨论可以看出：认知机制是宁波方言词义演变的内部原因，而地域社会经济文化则对宁波方言的演化产生外部影响，它使得宁波方言形成其鲜明的地域特色。

正如后现代哲学中“人本观”所认为：语言是人们认知加工的结果，必然取决于人们的认识，也须考虑到客观世界的具体情况。

通过隐喻和转喻等认知手段，人们对宁波方言中的词汇本义不断挖掘和扩充。

同时，隐喻和转喻也不是毫无理据，它们所依赖的基础来自于语言使用者的外部客观世界(即历史上宁波的地域经济文化)。

地域文化使得宁波方言带有浓郁的商贸和海洋文化特色。

宁波方言的词义演变是地方社会经济文化和人们认知特点双重影响的结果。

宁波地域文化论文篇2
浅谈地域文化的传播策略
摘要：视觉符号是事物图像化的视知觉中介，它能够直接简单地将地域文化的资源物化成简单的图形，从而形成有效的传播载体。

在一定程度上的地域文化是视觉符号创意设计的基础，有特色个性的视觉符号会传达一定的地域文化，形成商业价值。

关键词：地域文化;形象化;视觉符号
区域的文化指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和，它是民族的宝贵财富。

传承地域文化的重要性自不言而喻，围绕着地区经济发展创意文化产业的需要，探索适合地方发展特色经济和文化，发挥地域文化呈现在商品与旅游上的独特魅力，增加其文化内涵，使之产生更多的经济效益。

一、视觉符号化传播的特征
地域文化传播策略方式多样。

传播行为怎样取得效果，以及传播中如何取得一定经济价值，这是一个值得深思的问题。

媒介文化的传播方式泛滥，在快餐式的时代，呼吁求更新传统的传播理念和思维模式，形成有效的传播策略。

常见的方式是语言的传播。

按照索绪尔的语言理论：语言由能指和意指两个部分组成，能指即语言的发音，意指即是语言发音所指物的本身。

每一个物都有一个唯一的语言发音，它是人为规定的。

这样语言本身就具有随意性，但语言在传播时却具有强制性。

传统的说教式传播以文字为主导的讲解式，表现为重理性轻感性。

语言符号包括口头语和以书写文字方式的抽象化符号，口头语一般都有特定意指和发音，同时受时间上的限制很难形成共鸣。

对于枯燥的文字，在人的认识过程中，需要把这种抽象的文字转化为具是形象的场景或画面，费时费力难以引起人的注意。

视觉形象符号是图像化、形象化的语言，它具有形象上的平面化与概括化，是去粗取精的形象思维过程。

视觉形象是直觉，同感官享受、感官欲望联系，是形象化的第一认识。

另外作为抽象的、理性的语言文字，它是线性的、有序的，按照人为的语法规则和口语习惯来排列。

通俗化、大众化、形象化的视觉符号，在传播地域文化资源就具有吸引眼球的优势。

二、形象性视觉符号的衍变
一个共识生物化学性质的媒介向物质媒介转化过程，也是一个符号化过程。

从声音、肢体、嗅觉、图像的简单信号标记与交流，到抽象化的文字语言媒介使用。

经历了从形象到抽象、从简单到复杂、从单一到复杂这样一个大的趋势。

视觉图绘、文字和言语注音等符号化语言系统，形成一个系统化的过程。

但不可否认，人们一直在追求着共识、简单的传播方式。

视觉艺术符号是一个地域文化的历史标签，从拉斯科和阿尔塔米拉洞窟壁画艺术考古学家可以推动艺术起源于巫术，从中国的甲骨文字(国外人认为书写中国的文字像画画)可以窥见原始人生活习性。

在人类的历史文明中，由于制作技术、物质条件以及复杂信息交流的需要，便于快捷书写和精确表意的文字系统由具象向抽象演变，图绘式图像符号表意价值向视觉性的文字表意注音体系、线性视觉符号逐步进化。

北京大学西方语言文学系教授李秀琴认为：汉字以象形、指事、会意为原则，适应于中国人的思维接受方式，西方走拉丁字母体系，受语言制约，利于方言发展，传播有局限性。

形象性图像语言是没有国界的限制，这也是中国文明不被历史湮没的原因之一。

但是，在今天介绍地域文化时，我们习惯于一大堆的文字资料、枯燥讲解以及直接搬来的照片。

形象化的图绘性视像、纹样图案、标志器物图饰被理解成认知的被动镜像，不具有准确理性意指，为言语、文字的附属。

今天图案设计、标志设计、绘画被纳入“艺术”的范畴，从文字中剥离开来，蜕变为情感审美功能的形式本体价值。

三、文化资源的视觉符号化
要注意符号语言能否同地域文化结合起来，能否清晰地表达文化资源的内涵，同时又能不落于俗套。

目前，在文化资源的传播策略上，各地都极力挖掘和开拓当地特色的文化资源，在此有成功的案列。

典型的案例就是英国的创意文化产业，自上世纪90年代开始发展文化产业起，就强调用政策来打造“创意”，推动文化产业发展。

英国政府提出创意产业理念，其内容涵盖了广告、建筑、艺术设计品、影视与广播、软件和电脑服务、音乐、表演艺术、出版等多个文化产业，最大限度发挥地域文化资源的
特色创意，在2012年，在英国创意文化产业首次超过金融业。

地域文化资源是一个很广阔的概念，地域文化特色很多，建立视觉符号是否能够得到大众的认可，通俗化、大众化、形象化图形语言，一般被认为能被大众所接受，甄别特色文化符号的意指与所指。

基本可以形成这样一个共识：特色地域文化是一个城市一个名族的名片。

各级政府在积极宣传地方特色文化资源时，常见的手段是网络与电视为主体的多媒体工具。

文化资源的视觉符号化可以渗透到中间来，简洁的符号化语言往往会给人留下更加深刻的印象。

图像的依附地位在进入多媒体时代大有翻身之势，图像的消费涉及到各个领域，然而连续的图像却像文字一样很能让人过目不忘，唯有形象性图式更能替代文字起到更好的广告功能。

“视觉传播”和“文化转向”的快餐式乱象的时代，视觉语言效应迅速扩散，即使我们不理解外来的文化，但我们可是从视像窥见外来文化端倪，形象的物象是共同的。

如果交流的媒介让为言语、文字主宰，总是让人存在一定的障碍，以图像为典型形态的视觉语言作为信息传播与沟通的基础工具，成为一种公用的语言。

在一定程度上的地域文化是视觉符号创意设计的基础，形象性的视觉符号不仅仅具象在一个具体的标志设计上，也不应该仅仅停留在纸质媒体上。

【参考文献】
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