从《关张双赴面蜀梦》谈元初文人心态

从《关张双赴面蜀梦》谈元初文人心态
作者：臧洁
来源：《艺海》2008年第06期
元代历史剧的空前繁荣，给我们展示了广阔的历史画面，呈现出绚丽多姿的面貌。

元代历史剧大多不顾及史事的真实，剧作家只是借助历史来倾吐自己内心情愫，借古人酒杯，浇心中块垒，以史写心，从而使作品处处烙印着作家个人思想境遇的特征和时代精神的特征。

剧中人物也往往是一种情绪一种时代精神的化身，他们表现出强烈的创作主体意识，隐现着元代剧作家鲜明的自我形象。

元代的历史故事戏中很多取材于列国、两汉、三国，或改编于隋唐、五代、两宋，演义串合，想象升发，讴歌英雄烈士、千古豪杰，赞美他们的坚不可摧的意志、心有社稷苍生的情怀、忠君报国的赤诚、肝脑涂地无所不惜的大无畏精神。

在这些历史剧中，有很大一部分故事的主人公是死去的英雄，这些英雄的结局，也几乎都是悲剧的结局。

这些英雄们的孤魂在荒野游荡，向人们诉说着自己的冤恨。

活着的人安抚亡魂，除了设祭坛祭祀英灵以外，就是要替这些英雄报仇。

但是，从剧中英灵复仇的实践情况可以看出，元代社会以及文人心理是苦闷无助、心智不振的，英雄剧中没有人的力量的显现。

本文试从《关张双赴西蜀梦》来谈从元初的文人心态。

《关张双赴西蜀梦》是元杂剧前期著名作家关汉9即的一部的历史剧。

故事前题：“荆州牧阆中牧二英魂，关云长张翼德双赴梦”。

描写关羽和张飞遇难死后，魂魄双双飞向西蜀，托梦于刘备、诸葛亮，述说怨恨，请求为他们复仇。

这个故事的叙述，关汉卿是这样进行的。

第一折，刘备出场，他首先梦见了关羽、张飞，预感到了二人的死亡。

于是日夜兼程、飞马奔赴梦里二人出阵的荆州和阆州。

在他中途因劳累而假寐的时候，二人的亡灵再次出现在他的梦中，他们依托于刘备的衣服，摇动他的衣袖。

知道二人之死已是不可挽回的刘备，为他们设立祭坛，发誓报仇。

第二折，诸葛亮出场。

他夜观天象，以卜吉凶的时候，看到白虹贯日的凶兆出现，预感到关羽、张飞死亡后，又受刘备之托，去占其前夜之梦，他踌躇良久，不敢回复。

不久，在他假寐的时候也梦见了二人的亡灵，更加确信两人之死已成定局，一直沉浸在悲叹之中。

第三折，在刘备为镇抚张飞、关羽的亡灵所设的葬礼处，张飞的亡灵出场。

他不断地徘徊，述说着自己的悲惨命运，这时遇见了关羽的亡灵。

他上前试图与关羽答话，关羽却不应而去。

张飞到了祭场，述说自己的仇恨，求刘备报仇。

第四折，张飞的亡灵尽管受到祭祀，但却并未能升天，他化作空中游魂，深夜来到刘备的寝宫，又一次托梦给刘备，再次叹息自己的厄运，述说自己的怨恨。

不久，黎明即将来临，他将儿子之事托付给刘备，并再一次请求复仇，然后无奈离去。

这部戏曲的结构首先是孤魂诉冤，然后刘备等人通过设立祭坛，祭祀亡灵。

但是张飞等人的亡灵并没有因此得到拯救，直到最后，仍是请求刘备为其复仇。

可以说，从故事一开始孤魂
的怨恨到最后也没有被化解。

整个故事始终沉浸在仇十艮不能解决的悲愤之中，阴风惨惨，哀感动人。

这部戏曲中被渲染如此浓重的悲剧气氛，从一方面可以反应出元初文人的悲剧心态。

一般认为，元蒙统治时期，对文人的压迫是史无前例的。

在元初，很大一部分汉族文人是由金入元的，他们长期生活在动乱的社会，亲历过战祸和颠簸，即使并未亲历过离乱之苦，他们的生活和思想也为这一特定的社会氛围所制约，他们的身上背负着沉重的烦恼、苦闷和苦难。

对他们而言，宋、金气数已尽，他们急切地向往太平盛世和大一统的局面，能够实现自己积极入世的追求。

但是，现实是蒙古统治者在法律制度、科考、官场等反面对汉民族都表现了极端的压迫和歧视。

元朝统治者努力防止汉族知识分子参与政治，掌握实权，不仅以行政手段堵塞仕进之路，而且使其社会地位低下，让人们轻贱之，使其在群众中丧失影响力。

汉人进身之路随着科举考试的废停而被堵死，儒人文士的社会地位也一落干丈，地位仅仅是比乞丐高，连工匠和倡优都不如，怎么会不令些文士倍感屈辱和无望，他们的希望也愈来愈渺茫。

此时，北方沦入下层的文人只能利用杂剧形式，从事创作借以谋生和抒愤。

他们缅怀古代的英雄，《西蜀梦》中，张飞的冤魂久久不肯离去，屡屡请求刘备复仇，在第三折里他唱到：
[耍孩儿]西蜀家气势威风大。

助鬼兵全无坎坷。

糜芳、糜竺共张达。

待奔波，怎地奔波。

直取了汉上才还国。

不杀了贼臣不讲和。

若是都拿了，好生的将护。

省可里拖磨。

在第四折最末两曲，张飞又唱到：
[二煞]相逐着古道狂风走。

赶定湘江雪浪流。

痛苦悲凉、少添孱愁。

拜别了龙颜、苦度春秋。

今番若不说、后过难来、千则千休。

丁宁说透。

分明地报冤仇。

[尾]饱谙世事慵开口。

会尽人间只点头。

火速地驱军校戈矛、驻马向长江雪浪流。

活拿住糜芳共糜竺、阆州里张达槛车内囚。

杵尖上挑定四颖头。

腔子内血向成都闹市里流。

强如与俺一千小盏黄封头。

祭奠酒。

刘备在剧中是以一个被寄予希望的拯救者出现的，他在第一折中得知关张二人以死后，发誓报仇，此折结尾，他唱到：
[尾]杀的那东吴家死尸骸。

堰住江心水。

下溜头淋流着血汁。

我交的茜茜蓑衣浑染得赤。

变做了通红狮子毛衣。

杀的他敢血淋漓。

交吴越托推。

一霎间番为做太湖石。

青鸦鸦岸儿。

黄壤壤田地。

马蹄儿踏做捣椒泥。

但是直到最后，刘备也只是设坛祭祀，没有实现为关张二人报仇的愿望。

体现了当时文人对现实的无可奈何。

由此可见，元代的阶级压迫和科举废除，对于关汉卿一类的汉族文人来说，无疑是人生道路的一次大塌方，文人如同“失业”一般，彷徨不可终日，他们的入世之心转为怨世之情，落魄文人不得不承受着巨大的精神压力和心灵创伤，在他们的创作中也就处处弥漫着幽怨和悲愤。

此时的他们找不到出路，感到迷茫、苦闷、怨恨、孤独、恐惧、无所适从。

因此，关汉卿的《关张双赴西蜀梦》中张飞的孤魂自始至终都无法超度，发出谁来救天下苍生的悲凉呼喊。