文言文《介之推不言禄》原文译文及赏析

文言文《介之推不言禄》原文译文及赏析
《介之推不言禄》
先秦：左丘明
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之。

天
未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为
己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。

况贪天之功，以为己力乎？
下义其罪，上赏其奸。

上下相蒙，难与处矣。

”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。

”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。

身将隐，焉用文之？是求显也。

”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。

曰：“以志吾过，且
旌善人。

”
【白话译文】
晋文公赏赐跟从他流亡的人，介之推不谈爵禄，所以爵禄也没有
给他。

介之推说：“献公之子九人，只有君侯在世了。

惠公、怀公没有
亲近之人，国内外都厌弃他们。

天持续绝晋国的后嗣，一定会有君主。

主持晋国祭祀的人不是国君又是谁呢？实在是上天立的他，而那几个
人以为是自己的力量，不是骗人吗？偷别人的财物，还被称为盗，何
况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞同他们的罪过，上
面的人奖赏他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。

”他
的母亲说：“何不也去请求赏赐？就这样死了，怨谁？”介之推说：“明知是错误而效法它，罪过更大。

并且我发出过怨言，不可再吃国
君的俸禄。

”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介
之推答道：“言语，是身上的装饰品。

身子将要隐藏，哪里还要用言
语去装饰它？这样做就是为了显露了。

”他的母亲说：“能够像你说
的这样去做吗？我和你一同去隐居。

”于是他们隐居而死。

晋文公寻找介之推没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此记载我的过失，并表彰好人。

”
【文学赏析】
故事有头有尾，结构完整，叙事富于故事情节性与戏剧冲突性，
这是《左传》文学艺术特色之一。

介之推追随晋文公流亡在外长达十
九年，曾割股之肉给晋文公充饥，但在回国后他并不像其他人那样向
晋文公索取封赏，而是超然隐遁，可谓高人。

此文通过介之推与其母
的对话来表白介之推的心迹，颂扬了他不居功孤高自守的品德。

全文
共一百九十四字，却生动地刻画出功成身退、正直清高的介之推形象。

介之推认为君王上应天命，功臣不应邀功请赏，这个出世高蹈的思想，成为后世清高淡泊的隐士所奉行的准则。

全文采用对话的形式叙事写人，主要通过介之推母子的三次对答，细致入微、系统完整地揭示了介之推不言禄、隐而死的前因后果，再
现了他在仕与隐、进与退之间抉择、徘徊的心路历程。

介之推选择隐，直接起因是“晋侯赏从亡者，介之推不言禄；禄亦弗及”，但是如果
仅凭这个原因，那么介之推未免也太过意气用事，逞一时之气而不能
做到真隐。

实际上，其深层的原因则是他认为晋公子重耳流亡十九年
后回国即位，“天实置之”，而晋国从亡大臣却“贪天之功以为己力”，晋文公又赏罚不明，所以这时朝政是“下义其罪，上赏其奸，
上下相蒙，难与处矣”，即是说晋国此时是“无道”，所以介子推选
择了隐。

有其心不见得有其行，他的母亲曾三次设问试探。

开始他言
辞过激，只批评他人；第二次他语言明快，反躬自省；第三次语言缓
和，将是非名利置之度外。

他的母亲由怀疑到相信，最后尊重、支持
他的选择。

三次设问，从为文的角度看是故作波澜，从言行的角度看
是考验，从心理学角度看是内在选择，三问三答，犹如层层剥笋，最
终露出了笋心。

全文语言凝练，概括性强，很多句子如“天实置之”“贪天之功
以为己力”已成为成语。

文中对话亦写得十分巧妙，细致入微。

扩展阅读：左丘明文学创作
左丘明相传著有《左传》、《国语》两部文学巨著。

《春秋左氏传》多以史实解释《春秋》，起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁
哀公二十七年（前468年），以记事为主，兼载言论，叙述详明，文
字生动简洁，全面反映了当时的社会历史面貌，既是重要的儒家经典，又是中国第一部完整的编年体史书，在文学上也有极大的成就。

《国语》分别记载西周末年至春秋时期（约前967年-前453年）周王室及
鲁齐晋郑楚吴越诸国史实，偏重记述君臣言论，为中国最早的国别体
史书。

日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿，其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代
史学家和文人所推崇。

《左传》记事相当详细，对历史事件一般都能
做到首尾完整。

此外，《左传》还吸收了其他史体的长处，把其他史
体的史料按年代顺序组织进去，使编年体史书达到基本成熟的水准。

所以，《左传》是中国第一部真正名副其实的编年体历史著作。

不但
如此，在历史编纂上，《左传》还扩大了编年体史书的容量：它在编
年记事总的格局中，富于变化，有时着意写一件史事的本末原委，有
时集中写一位历史人物的经历和活动。

这不但拓展了编年体史书在写人、记事方面的容量，而且有助于补充一件史事被相关年代中其他史
事割裂的缺点。

另外，在编纂学上，《左传》首创“君子曰”一栏。

“君子曰”以议论形式升华史事，为史书作者发表一家之言提供了园地，成为一种优良的史学传统。