《儒林外史》中的假恶丑及其意义

«儒林外史»中的假恶丑及其意义
李文菁
(山东省临沂市曲阜师范大学)
摘要:«儒林外史»代表了中国古代讽刺小说的高峰ꎬ作者以犀利的笔触批判了科举制度下世人扭曲的价值观和不堪的社会现实ꎮ本文从分析小说中人物表现出发ꎬ多角度分析概括作者所揭露的官僚豪绅ꎬ儒林士人ꎬ市井泼皮等各类人物的丑陋和恶劣ꎬ并试对其所反映的社会意义进行分析ꎬ进一步对主题思想进行阐述ꎮ
关键词:«儒林外史»ꎻ科举制度ꎻ假恶丑
中图分类号:Ｇ４㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀文章编号:(２０２０)０１－０７－２９９
㊀㊀吴敬梓所创作的«儒林外史»是我国文学史上第一部长篇讽刺小说ꎬ鲁迅评论其 迨吴敬梓«儒林外史»出ꎬ乃秉持公心ꎬ指擿时弊ꎬ机锋所向ꎬ尤在文林ꎮ 作为观念形态的文艺作品ꎬ都是一定社会时期作家生活经历在头脑中反映的产物ꎬ这部作品通过描绘当时社会的人间众生相ꎬ塑造了一批生动的各阶级人物形象ꎬ极为形象地反映了我国古代明清时期具有浓郁讽刺意味的社会现实ꎮ文章中作者所描写的社会的黑暗腐败ꎬ人性的丑恶卑劣ꎬ不仅是对古代封建科举制度的讽刺和批判ꎬ同时也是站在黑暗丑恶的对立面ꎬ呈现出不慕名利ꎬ高尚人格的重要性ꎬ反映出作者对美好社会理想的探索与追求ꎮ丑ꎬ指的是一种与积极㊁正确㊁光亮的社会意识相抗衡和相否定的观念形态或精神现象ꎬ是社会经验的背向积累和腐蚀性变异ꎮ这种负面文化影响着社会的进步㊁健康与和谐ꎮ丑的基本涵义是外貌难看和本质恶劣ꎮ丑在不同层面上有不同的含义ꎬ它即是一个美学范畴ꎬ又是一个伦理学和社会学范畴ꎮ以«儒林外史»人间众生相为中心进行考察ꎬ试将文中美学㊁伦理㊁社会三个层面之假恶丑进行归纳概括ꎬ对文章的讽刺意义和作者的理想追求进一步分析ꎮ一㊁美学之丑:病态麻木的人格
这种丑陋对他人无害ꎬ体现在封建社迂腐病态的知识分子身上ꎬ他们大多品性不坏ꎬ但自身的麻木愚昧与美好善良的天性形成鲜明的美丑对比ꎬ看来是不和谐乃至丑陋的ꎬ甚至缺失了正常人身上的活力与生机ꎮ
(一)做官唯一论的固化思维
马纯上是科举八股制度的虔诚信徒ꎮ信奉 举业二字是从古及今人人必要做的 ꎬ做官是实现人生价值的唯一正途ꎬ而八股文章则是实现做官的宝典ꎮ在这种价值观的驱使之下ꎬ他一心研究八股文章体系规则ꎬ大肆宣扬举业的好处ꎬ却无暇思考这种体制是否合理ꎬ是否顺应自然ꎮ他的品行淳厚善良ꎬ对萍水相逢而家境困难的匡超人给予帮扶ꎬ倾囊为蘧公孙消灾避祸ꎮ他的文化世界被八股文章和理学圣贤所塞满ꎬ张口闭口就是«朱子语类»㊁«四书或问»ꎬ却对宋代著名女词人李清照和朱淑真一无所知ꎬ丧失了正常人的自我思考和评价ꎮ是科举八股制度对文人的深刻毒害ꎮ儒家治世思想本性是为 天地立心ꎬ为生民立命ꎬ为往圣开绝学 境界ꎬ知识分子读书做官应怀有 修身齐家治国平天下 的理想抱负ꎬ可在变形的科举八股体制下ꎬ儒士渐被功名至上的腐臭之道濡染成病态麻木的心理ꎮ
(二)被传统纲常礼教毒害和腐蚀的思想
王玉辉是小说中一个迂儒的典型代表ꎬ为践行夫为妻纲的传统伦理和程朱理学 存天理ꎬ灭人欲 的主张ꎬ他不顾老妻的劝阻和悲痛ꎬ鼓励自己的女儿节食殉夫来守节ꎬ成为烈女ꎮ但当女儿入节孝祠为乡绅大张筵席所邀时ꎬ他却 转觉心伤ꎬ辞了不肯来 ꎬ出门排遣心伤时ꎬ见船上白衣妇人ꎬ 他又想起女儿ꎬ心里哽咽ꎬ那热泪直滚出来 ꎮ可见王玉辉并不是无情冷酷之人ꎬ只是把这吃人的礼教奉为人生信条ꎬ不惜付出女儿的性命ꎬ成为封建礼教的牺牲品ꎮ深刻揭露为理学所毒害的世人愚昧庸俗的心理和封建礼教吃人的残酷事实ꎮ
二㊁伦理之丑:科举制度下人性价值观的扭曲
伦理之丑ꎬ与善对立ꎬ其着眼点主要在恶ꎬ基本特征是有害于人ꎬ即 丑恶 ꎮ科举制度是封建社会的固定制度ꎬ对人才选拔和任用具有不可否认的作用ꎬ但它展现的丑恶却是人情的冷漠ꎬ人权的缺失ꎬ地位的不平等和人格尊严的扼杀ꎮ反映了腐朽丑恶的科举制度在道德上可怕的腐蚀力ꎮ
(一)亲情意识的淡漠
百善孝为先ꎬ中国古代伦理道德中的孝ꎬ是两千年来世人所秉承的传统美德ꎮ真正的孝顺是对亲情的眷顾ꎬ是由内而外升腾起对父母的恭敬ꎮ如果以尽孝来沽名钓誉ꎬ孝便变了味道ꎮ范进中举丧母ꎬ在为母丁忧期间违背礼制和张静斋外出打秋风ꎮ匡超人孝顺父母的初心是良善的ꎬ但后来孝心竟成为一种标榜自身ꎬ为己谋高升的手段和工具ꎮ缘由中国古代文人孝行显著ꎬ便可美名远扬ꎬ得到官僚乡绅的赏识ꎮ除了孝顺的美德为功利所沾染ꎬ兄弟之情也同样冷淡ꎮ廪生王德王仁兄弟他们的妹妹是严监生的发妻ꎬ在她病重之时ꎬ严监生想要扶正赵氏为妻ꎬ二王本来是不愿答应ꎬ但在严监生拿出一百两纹银以后见钱眼开ꎬ什么纲常伦理兄妹情深都弃之不顾ꎬ礼义廉耻都抛之脑后ꎮ
(二)势利心态深入社会各阶层
社会底层的胡屠户是一个普通的市井小民ꎬ在范进中举之前的态度前倨后恭ꎬ他的鄙俗是封建社会炎凉世态浸染的结果ꎬ他原本并非阴险狠毒之人ꎬ对他人并无严重的损害ꎬ对范进更不存在伤害之心ꎬ只不过在这个胸无城府的浅薄人身上ꎬ丑陋表现的更为浅显直率ꎮ除了世俗中人ꎬ小说中的僧道也大多贪财慕势ꎬ薛家集观音庵的和尚ꎬ对久考不中的周进十分冷漠ꎬ提供的饭菜是 一碟老菜叶ꎬ一壶热水 ꎬ与王惠的丰盛形成鲜明的对比ꎬ而当周进中了进士以后ꎬ他便立即在庵中设供桌供金字牌位ꎬ还把周进以前写的对联裱起来ꎻ匡超人在还未成名时遇家中失火ꎬ想暂借和尚庵来安顿年迈多病的父母ꎬ和尚却坚决不肯ꎬ直到潘保正说到 这小二相公好个相貌ꎬ将来一定发达 ꎬ和尚才勉强同意ꎮ势利的表现与佛门慈悲博爱主张背道而驰ꎮ谄媚ꎬ势利的表现由自身经济利益所决定ꎮ附庸风雅的名士ꎬ学而优则仕ꎬ即使无法通过科举考试取得功名富贵ꎬ许多人选择做名士ꎬ他们才学不高ꎬ品行低劣ꎬ却投机取巧ꎬ企图赢得社会地位和名利的提升ꎮ杨执中和权勿用均出身寒门ꎬ失意的下层文人骚客寄生依附于贵族大户迎合极尽谄媚ꎮ
(三)对金钱财富的狂热追求而不顾礼义道德
贪污受贿的官员王惠ꎬ念念不忘 三年清知府ꎬ十万雪花银 的通例ꎬ一上任ꎬ衙门里就满是 戥子声ꎬ算盘声ꎬ银子声 凭借科举得意ꎬ升官发财ꎬ作威作福ꎮ贪婪敛财蛮狠凶狠是他们的共同特征ꎮ进一步暴露科举制度的罪恶ꎬ同时也反映了当时整个社会的官史政治的腐败不堪ꎮ佞臣贪官的存在与儒家理想相去甚远ꎮ严贡生对钱财的狂热追求从其极为吝啬奸诈的性格和想方设法攀附权贵可以看出ꎮ严贡生的丑恶嘴脸不是一般地横行霸道ꎬ鱼肉百姓ꎬ而是时时刻刻无孔不入地用最(下转６９页)
让心灵与外表相配
学生:陈㊀奥㊀指导教师:李晓娅
(重庆市石柱县第四小学校)
中图分类号:Ｇ４㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀文章编号:(２０２０)０１－０７－０６９
㊀㊀人不但要外表美ꎬ更重要的是要有一颗善良㊁热诚的心ꎮ 知人知面不知心 ㊁ 人心隔肚皮 这两句话都是告诉我们外在美和心灵美有时候是不统一的ꎮ我们不要被别人的表面所蒙骗ꎬ要通过他做的每一件事情来观察和发现他的内心ꎮ那天ꎬ我就看到了这样一件令人深思的一件事ꎮ
上周星期四下午放学时ꎬ我仍然搭乘１１２路汽车回家ꎮ在车站我看见一个很漂亮的大姐姐:她挎着粉红色色的挎包ꎬ头上别着星星形状的发夹ꎬ头发上扎着天蓝色的发结ꎬ身穿一套牛仔服ꎬ脚上穿着浅绿色的休闲鞋ꎮ我知道她也住在嘉州花园ꎬ没准儿ꎬ我们会上同一辆车ꎮ真凑巧ꎬ没等几分钟ꎬ１１２路来了ꎬ人们开始依次上车ꎮ没想到她没排队就挤上去了ꎬ全然不顾人们对她投去的诧异目光ꎮ上车后ꎬ她盯准了最后一个空位ꎬ三两步走到位子前ꎮ与此同时ꎬ一位满头银丝㊁动作迟缓的老奶奶也向这个位子挪去ꎮ没想到她瞟了一眼老奶奶ꎬ竟面无愧色ꎬ一屁股坐了下来!大家向她投去责备的目光ꎬ她却一点儿也不理会ꎬ悠闲地从书包里取出一本书ꎬ看了起来!这时ꎬ一位叔叔起身把座位让给了老奶奶ꎮ
看到这样的景象ꎬ我感到一阵难过ꎬ这是刚才打扮得漂漂亮亮的大姐姐吗?这种行为为什么会在她身上出现呢?她为什么还能在大家指责的情况下泰然自若?一个个问题让我陷入沉思中
从这件事中ꎬ我领悟到了一个道理:人外表打扮得再好ꎬ如果没有美好的心灵ꎬ也是丑陋的ꎮ只有心灵与外表一样美丽ꎬ他ꎬ才是一个完美的人ꎮ
[教你点睛]
生活是激起我们思考的源泉ꎮ小作者通过自己的眼睛ꎬ发现并写出了我们日常生活中极其不和谐的一幕ꎮ在叙述中ꎬ通过外貌美与心灵丑的对比ꎬ突出表现了小作者对美好生活的向往ꎮ
(上接２９９页)刁钻最卑劣的诡计来欺诈别人的心血ꎮ哄骗强夺邻居的猪ꎬ讹诈农民黄梦统ꎬ妄图空手套白狼ꎮ刻薄吝啬的性格已经入骨而不自知ꎬ甚至连为儿子娶亲也不忘分文必取ꎬ锱铢必较ꎮ克扣吹手银子ꎬ用云片糕充药使计赖掉船费ꎮ依靠严明的宗法关系抢夺其弟家产ꎮ泼皮无赖的性格再加上他善用攀附权贵㊁欺诈计谋的心机ꎬ宛如封建社会的一颗毒瘤ꎮ
三㊁社会之丑:混乱不堪的吏治体系
(一)思想钳制严格
作者吴敬梓所处的时代正是理学为主流ꎬ大兴文字狱的文化专制高峰ꎮ八股取士制度造成了社会学风的空泛和浮躁ꎮ由于规定科举考试固定形式为八股文ꎬ知识分子只学习四书五经ꎬ而对其他有重要文化价值的书目充耳不闻ꎬ实现了统治者对知识分子控制思想和麻痹精神的目的ꎮ八股取士制度选拔的是写作才华横溢的文人ꎬ却不是真正懂得治国理政的人才ꎮ通过这种方式选拔出来的官员虽在其位ꎬ但德行和才学并不相符ꎬ贪官污吏由此而来ꎮ
(二)科场黑暗腐败
科举舞弊现象层出不穷ꎬ匡超人为了五百两的报酬替不学无术的金悦参加院士考取生员ꎻ在安庆府府考时ꎬ鲍文卿做为监考人员ꎬ在考场上见到 那些童生ꎬ也有代笔的ꎬ也有传递的ꎬ大家丢纸团ꎬ掠砖头ꎬ挤眉弄眼ꎬ无所不为 ꎬ甚至 有一个童生出恭ꎬ走到察院土墙眼前ꎬ把土墙挖个洞ꎬ伸手要到外头去接文章 ꎮ而鲍文卿只是将他责备了几句后ꎬ依旧让他继续参加考试ꎮ舞弊没有得到相应的惩罚ꎬ可见科场黑暗ꎮ
«儒林外史»中所表现的这些假恶丑不止是为了批判ꎬ同时寄托了作者吴敬梓的思想追求ꎮ他塑造了众多典型深刻的形象ꎬ以犀利的笔触描写了因应试而走火入魔㊁人格麻木的文人ꎬ残暴贪敛而无真才实能的官吏ꎬ势利霸道又缺德的乡绅ꎬ巴结攀附权贵来显名的假名士ꎮ到了人性扭曲ꎬ种种假恶丑其所反映的人格丧失ꎬ人性扭曲ꎬ社会险恶ꎮ而这丑恶的根源就是封建社会所采取的科举八股制度ꎮ科举制度是封建社会知识分子进去仕途的必经之路ꎬ同时也是平民寒士赢得尊重和改变命运的重要途径ꎬ在这样巨大的名利诱惑之下ꎬ大量文人寒窗苦读ꎬ专心钻研八股文章体制ꎬ大量文人的思想和精神腐败麻木ꎬ甚至到了病态的程度ꎮ
总之ꎬ作者这些假丑恶的笔触是带有对科举八股制度极强的讽刺意味ꎬ而通过露骨的批判来唤醒世人ꎮ把真善美作为追逐的目标ꎬ不为功名利禄所束缚ꎬ不为世俗所污染ꎬ追求自由独立的生活ꎬ享受美好的人生ꎮ
参考文献
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