2021语文统编版必修上册《师说》PPT精品课件(共62张)

ü术业：学问和技艺。
ü攻：研究。
ü如：动词，像。
ü是：代词，这样子。
ü而已：句末语气词，罢了。
圣人无常师。孔子师郯子、苌 弘、师襄、老聃。郯子之徒，其 贤不及孔子。孔子曰：“三人行， 必有我师。”是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子。闻道有先 后，术业有专攻，如是而已。
2021语文统编版必修上册第10课《师 说》PPT 课件（ 共62张 ）
小组朗读PK台
• 书声满校园，读书能陶冶人的情操，朗读 能让你的学习更富有乐趣。
• 以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗 读《师说》第一段，看哪一组读的最好。
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Ø族：类。曰：称，说。 Ø云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。 Ø则：连词，就。
彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足 羞，官盛则近谀。
Ø彼：代词，当老师的（或当学生的）。道： 学问道德水平。 Ø羞：可羞愧。 Ø盛：地位高。 Ø谀：阿谀，奉承。
巫医乐师百工之人，君子 不齿， 今其智乃反不能及，其可怪 也矣！
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找出本文的中心论点及分论点
古之学者必有师 （中心论点）
一 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣
二 圣人无常师
三 作《师说》缘由
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古之学者必有师
学者 古义：求学的人
今义：有专门学问的人 译 古时候求学的人
师者，所以传道受业
一定有自己的老 师。老师，是靠
解惑也
他来传授道理、
者……也 判断句
教授学业、解答
“所以”：“用来……的”
疑难问题的。
“……的原因（缘由）（是）
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所存也。
师：学习。“师道”，即学道
庸 ：岂，难道。
是故：因此，所以。
无：无论，不论
所存：所存在的地方
道之所……也。 判断句
译 我是向他学习道
理啊！那管他的出 生比我早还是比我 晚呢？因此无论高 低贵贱，无论年龄 大小，道理存在的 地方，就是老师存
在的地方。
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韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、 王安石
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写作背景
• 在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来， 社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业 怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这 种风气严重破坏了从师之道。
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完成下列检测题，看谁最快最准
句读（ dòu ） 或不焉（ fǒu ）经传（zhuàn） 老聃( dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀( yú ) 作师说以贻( yí )之 冉( rǎn) 须臾(yú ) 欤（yú）
第二 此段与上一段段是怎样联系的?
通过针砭时弊，从反面论证 第一段所提出的中心论点。
此段分论点是:
师道之不传也久矣！ 欲人之无 惑也难矣！
作者从哪三方面进行对
比论证?
1、纵比：
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
2、自比： 对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。
3、横比： 百工之人，不耻相师；
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，
l句读，惑：都是前置宾语。 l或：肯定性无定代词，有的人。
小学而大遗，吾未见其明也。
l小：小的方面。 l遗：遗漏，丢掉。 l明：明智。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
Ø师（前）名词，表示“……的人”。 Ø（后）动词，学习。
士大Ø夫齿之：“族以，…曰…为师耻曰”弟，意子动云。者，则群聚而笑之
一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑 ，有的句读向老师学习 ，有的疑惑却不向老师学 习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学 ，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工 匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人， 听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起 讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他 年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人 为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎 谄媚了。”哎！古代那种跟从老师学习的风尚不 能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和 各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的 见识反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
挑战自己
• 请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流 利诵读第二段；
• 请同学们大声背诵三分钟，背诵第二段解 释；
• 一会儿检查。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古 之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱 其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其 惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小 学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相 师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之， 则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛 则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之 人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤!
•《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于 “说”这种文体。
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目标二
自学指导2
用5分钟时间，通过自学互帮，解决下 列问题： （1）查资料解决生字词读音； （2）独立完成黑板拼音检测题； （3）富有感情地朗读全文。
5分钟后展示学习成果。
l欲：动词，想要。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
l出：动词，超出。 l远：多，形容词。 l犹且：还，副词。 l问：请教，动词。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
l下：低，形容词。耻： l意动，“以……为耻”。
是故圣益圣，愚益愚
l圣：前一个“圣”，圣明的人，名词； l 后一个“圣”，动词，圣明。 l愚：与圣的用法一样。
• 到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。 • 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层
“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确 途径。
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“说”是一种议论文的文体。
“说”，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
• 以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗 读《师说》第二段，看哪一组读的最好。
目标三
自学指导3
用10分钟时间，通过自学互 帮，解决下列问题： 1、弄清第二段重点字词含义； 2、翻译第二段文意。
10分钟后展示学习成果。
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !
l师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习； 道：名词，风尚。
第一课时
【学习目标】
▲ 了解作家及写作背景， 识记文学常识； ▲ 扫除生字词读音，能正 确流利朗读全文； ▲ 掌握第一段重点词语， 能正确翻译第一段；
目标一
自学指导1
用3分钟时间，通过查资料或讨 论，了解作者生平及写作背景；掌 握“说”的相关知识。
3分钟后展示个人学习成果。
韩愈简介
• 韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文 学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌 黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死 后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元 一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称 “韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明 人列他为“唐宋八大家之首”。
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生乎吾前，其闻道也固先 译 出生在我前面的人，
乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之。
他懂得的道理本来就 比我早一些，我跟从 他把他当作老师；出 生在我后面的人，
乎：介词。相当于“在”和“比” （如果）他懂的道理
闻道：懂得道理。 固：本来
也比我早，我也跟从 他把他当作老师。
师：名词的意动用法。“以…为
师”
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吾师道也，夫庸知其年之先
后生于吾乎？是故无贵无贱，
无长无少，道之所存，师之
l齿：队列，不齿，不以为伍。
l及：赶得上。
l其：副词表反问，难道？
• 哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了 ，想要 人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超 出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的 一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老 师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更 加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以 能成为愚人，大概都出于这原因吧？人们爱他 们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自 己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊 ！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他 们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道 理，解答那些疑难问题的。
士大夫：群聚而笑之。
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孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
l师：以……为师，意动。
郯子之徒，其贤不及孔子
l徒：类，辈。 l贤：道德、学问、才能。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不 必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已
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目标三
自学指导3
用10分钟时间，通过自学互 帮，解决下列问题： 1、弄清第一段重点字词含义； 2、翻译第一段文意。
10分钟后展示学习成果。
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嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古 之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱 其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其 惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小 学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相 师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之， 则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛 则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之 人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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人非生而知之者，孰能
无惑？惑而不从师，其
为惑也，终不解矣。
之：代词，这里指道理
而：表转折，却
从：跟从
其：代词，那些
为：成为，动词
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译 人并不是生下来就 懂得道理的，谁能 没有疑惑呢？有了 疑惑却不跟从老师 （学习），那些成 为疑难的问题，最 终也得不到解答了。
其皆出于此乎？
l其：疑问副词，难道； l于：介词，从。
爱其子，择师而教之
l其：代词，他的； l而：连词，表顺承关系。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
l其：代词，自己。
l惑：糊涂，形容词。
彼童子之师，授之书习其句读者
l之：代词，代童子。
l习：学习。
l句读：句中停顿的语气所在。
非吾所谓传其道解其惑者也。
l所谓：称呼的，说的。
第1段：提出全文的中心择
概 师的态度和标准。
括
段
第2段：通过对比论证批判“士大夫
落 之族”的“耻于学师”。
大 第3段：援引圣人从师的态度，进一
意 步阐述师道、师生关系。
第4段：说明写作缘起。
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第一段
提出中心论点： 古之学者必有师。
正面阐述道理:
人非生而知之者，
1、从师的原因
孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不
解矣。
2、从师的标准 无贵无贱，无长无少，道
之所存，师之所存也。
挑战自己
• 请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流 利背诵第一段；
• 集体背诵第一段重点字词；
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