德慧沉思录之一四九 山林子 自然道德智慧教育 慧商
中华德慧智经典诵读教育理念
中华德慧智经典诵读教育理念熊春锦目录什么是德慧智经典诵读教育？1什么是德慧智经典诵读教育的原理？2德慧智经典诵读教育适用于哪些人？3如何实施德慧智经典诵读教育？4为什么采用老子《德道经》作为主要的诵读教材？5什么是德慧智经典诵读教育？中华德慧智经典诵读教育理念创始人----国学名家熊春锦先生中国关心下一代工作委员会“中国传统文化诵读工程”之“中华国学公益形象大使”北京德慧智教育科技中心董事长欧洲中华道德文化研究促进会第一主席欧洲康复养生院院长新加坡人类道德促进会永久名誉主席“德慧智经典诵读教育”的涵义道德品格，道德能量，营养慧智先天慧识，灵感思维，潜在意识后天智识，逻辑思维，习性意识以两经一书为主，老子《德道经》、《周易》、《大学》以其他典籍为辅，如《论语》、《黄帝内经》等听诵背诵，熟读成诵依照文字，出声朗读教人修德，教人求真“德”的含义----五德能量仁义礼智信德五行物质能量性五德精神品格性肝木性能量肺金性能量心火性能量肾水性能量脾土性能量仁德魂义德魄礼德神智德志信德意道德是人类精神的食粮是身心健康的根本保障原来“德”在外体现为人的精神系统，在内则与人的五脏息息相关。
某个内脏不健康就很可能是欠缺某种德行的表现呀！五德与五脏、五行每个人都存在先天五德五行能量不足不同出生时空点仁义礼智信五德差异五脏生理功能欠缺形成不同性格特征影响后天体质和健康五德五行能量不足不同人生际遇仁礼信义智丰厚造就将来性格仁德慈柔至善无恶宽容忍辱柔和畅达举止端正礼德明亮光明圆通秉规持范明白道理不争不躁信德无疑忠信诚实稳重厚道宽宏敦实笃信不疑义德道情济安拔危助人为乐处善聚缘助弱扶危智德变通虚怀若谷处下不争声色不迷欲淡不贪丰厚造就健康身体双目有神慈眉善目筋柔形舒印堂明亮神足少疲行为端正齿坚唇红形无赘肉身轻体健气无促喘中岳黄明肤泽柔润精足无淫骨筋强壮耳聪血清仁礼信义智缺乏导致将来性格自傲抗上不服人管怒气常生白眼冷对性情急躁无理争胜虚荣爱美记恨憎人猜忌多疑蠢笨蛮横疑神疑鬼埋怨人非残忍妒忌虚伪好辩口舌是非恼人自贡愚鲁迟钝多愁善感忧虑自生自寻烦恼缺乏导致易患疾病怒气伤肝气滞血瘀头晕眼花四肢麻木胸闷腹胀耳鸣牙痛瘫痪中风恨人伤心神志紊乱失眠颠狂五心烦热忡悸健忘上焦气滞音哑疔疮怨人伤脾消化系病胸闷腹胀嗳气吞酸胃肠溃疡腹痛吐泻虚弱气短恼人伤肺呼吸系病口舌溃疡咽喉疾病气喘咳嗽肺痨咳血皮肤发疾烦人伤肾泌尿系病生殖障碍骨质病变腰腿病痛阳萎遗精耳聋耳鸣德、慧、智的关系老子说：一生二，二生三，三生万物。
最快速让你知道思八达刘一秒智慧课程的核心
最快速让你知道思八达刘一秒智慧课程的核心！国内四大课程：《运营》《影响》《宗教》《演说》企业中就两大问题：一是事的问题，一个是人的问题。
1、《运营智慧》主要讲"事",通过机制打造势，围绕纲领对外传递企业整体印象；《运营》属于硬件、有形层面的课程，就像小轿车，核心纲领就是发动力要能正常工作，如：老板是企业的发动机和方向盘、其他各个部门分别是刹车系统、传动系统、润滑系统、空调系统、减震系统和轮胎等；学运营就像学修车，学会对企业问题的几大部件进行标准对照和自我检测。
2、《影响智慧》主要讲“人”，核心点就是用“爱”去经营人的动力化解阻力（能量），提升企业整体的影响力（能量）；《影响》属于软件、无形层面的课程，就像考驾照、练技术，影响练的是驾驭企业技术。
3、《宗教智慧》通过宗教背后的文化帮助企业找到自己的魂，经营人的精神世界；学完《运营和影响》终于达到了人车合一，可是运营是小车和影响等于C照，要想把企业做强、做大和基业长青，必须考A 照；会驾驭大车，开小车更是没有问题。
4、《演说智慧》发挥本事的本事，企业每向前一步都离不开老板的一张嘴，如何用语言的力量说服员工、合作者、股东、上下游、政府媒体等等；一个房间如果没有窗户，黑乎乎一片，谁也不知道里面装的是什么？学《演说》就是给您的企业打开一扇窗户，让明媚的阳光和新鲜空气都能照射进来，由此而变得美好和生机勃勃。
国外一大课程：《三弦智慧》老板真正解脱之门，参透弦外之音，无形无相，一切为我所用，所用为众生！《智慧系统》给企业植入智慧基因让企业高中基层三位一体，思想一致、灵魂一致，生出新的思维意识系统，由输血变造血，生生不息。
可以用一句话来概括《智慧系统工程》：（精华中的精华、牛奶中的乳珍、蜂蜜中的蜂王浆、手机中的战斗机等等）1、《运营智慧》-“分”学员上完运营智慧心中多数会装一个字，那就是分。
学完运营，企业机制没有根本改变，所学一切都是苍白，改革改的就是给谁干，干完怎么分。
德慧智经典诵读讲义系列三
德慧智经典诵读讲义系列三德慧智经典诵读讲义系列三第三课熊春锦本课内容提要第二章上善治水论德慧智教育第一节、上善治水利物有静；第二节、科学识水知圣言；（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美女士们、先生们、同学们大家好！以上二课我们完成了民族的复兴需要慧智双运型教育一章中的三节内容的讲解。
下面我们讲解一下第二章。
这一章的题目是上善治水论德慧智教育下面共分二节第一节上善治水利物有静；第二节科学识水知圣言；其中又分为水具有聆听功能对教育观念的启迪；水具有阅读功能对教育的启迪；从水具有分辨语言文字的功能看教育等三部分。
好现在我们开始讲。
近代的几百年由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响将精神能量物质人为地强行非物质化未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念不能认知精神与物质都是物质只是各有阴阳属性的不同。
而且更难以深知物质与精神这一对阴阳在德一的中气以为和的主宰下能够完美和谐统一。
长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。
经典诵读是中华民族特有的教育方法是民族文化薪火承传的法宝。
民族振兴首在教育的振兴。
但是迄至今天经典诵读活动还是民间社会行为并没有纳入国家教育的总纲之中还需要我们共同的继续努力。
人们对于经典诵读的重要性、科学性仍然存在着种种疑虑还在观望与等待之中。
经典诵读的科学原理其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中近代科学对水的研究水结晶成果的出现也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。
第一节上善治水利物有静《老子·德道经》对人的生命进行了全面而且深刻的揭示她既是一部生命科学的经典也是一部民族教育的经典。
老子早在几千年前他就深刻地指出上善治水水善利萬物而有靜；居眾之所惡故幾於道矣（《老子·德道经》）。
上善治水上善为什么能够治水？用上善治什么水？这一点在汉代以后文化人由于缺乏深刻的内修实践已经不能解析老子的原意不能解析上善治水。
道德知音—德慧智经典诵读讲义(八)
而且，我们一定要牢记，人类智识这种快速发展的时间并不会持续一生。它只存在于出生后短短的几年内，其中又以0--3岁之间为智识形成的黄金时期。
运用德慧智教育的理念，结合《黄帝内经》对人体精神系统的分析和西医科学对大脑的分析，人生六大阶段中，胎婴养虚时期是人一生中最为重要的“定向”阶段。因为起步决定着孩子的一生，先天进入后天的初始阶段是否科学教育，决定着一生的走向和心身健康，这个人生奠基成器的初始阶段，正是“九成之臺，作於羸土；百仁之高，始於足下。”（《老子·德道经》）的极为重要的时期，家长们应当高度重视。孩子的父母、爷爷奶奶、外公外婆们都负有极为重要的责任。孩子们一般在三四岁以后开始进入幼儿园，进入幼儿时期的人生阶段，父母、爷爷奶奶、外公外婆的直接负担责任才开始减轻。
德慧智经典诵读讲义 系列八
ห้องสมุดไป่ตู้
第 八 课
熊 春 锦
本课内容提要：
第六章 婴儿期德慧智教育是黄金
一 婴儿期教育的成败将奠定孩子的终生
二 世界各国婴幼教育成果的借鉴
三 婴儿德慧智教育的关键在父母
四 慈爱耐心是婴儿教育成功的条件
五 祝愿家长成为婴儿灵魂的工程师
从出生到三岁时期的3年中，孩子大脑的联络已经完成60％，完成了一大半，每一岁增加近20%。但是三岁以后，却开始变慢而减缓速度，每一岁成长约10%，到6岁就要完成至80％。从6岁至8岁这一阶段，发育速度又再减慢，每年成长5%，8岁时脑部的发育达到了90%。所以0—3岁的时候，是孩子们大脑智识最关键的发育期，这一时期婴儿的智识具有天才般的吸收能力。当家长们能在此时期给予婴儿天才所必备的精神营养和正确的教育，孩子就极有可能成为未来的天才。
《爱与智慧 中国十大教育家经典教育理念》读书笔记思维导图
五、庄子之自然与 卢梭之自然
七、你的羽翼曾震 醒我的梦——感怀
《庄子》
慧能 禅——顿悟
1
一、从《坛经》 看六祖的一生
2
二、禅与禅宗
3
三、禅宗教育
4 四、慧能教育
理念对当下教 育的启发
5
五、红尘深处 是禅意
韩愈 复兴儒学——人性三品
01
一、一生颠 簸可奈何， 文章千古任 人评
02
二、作为政 治家的韩愈
03
三、作为文 学家的韩愈
04
四、作为教 育家的韩愈
06
六、韩愈经 典教育理念 的重拾
05
五、韩愈教 育思想的局 限
朱熹 理学——居敬持志
1
一、生平简介
2
二、哲学思想
3
三、百科全书 式成就
4
四、教育思想
5
五、借鉴价值
王守仁 心学——致良知
01
一、早年求 索悟道经历
02
二、哲学思 想
03
三、教育思 想
韩愈 复兴儒学—— 人性三品
05
朱熹 理学——居敬 持志
06经责我开生 面——因人而进 施 之...
09 蔡元培 思想自由 兼 容并包——五育并举
08
梁启超 维新变法— —新民
陶行知 捧着一颗心来
010 不带半根草去—— 生...
本书介绍了十位中国最伟大的教育家的经典教育理念和经典教育案例，包括孔子：因人而异的教育；墨子： 教学相长理论；董仲舒：重德育，德育与智育不可分割；朱熹：重视家庭教育与小学教育；王守仁：知行合一； 王安石：重视人才；蔡元培：体、智、德、美和谐和发展的教育，倡导"思想自由"，培养幸福的人； 梁启超：倡导育才，办教育是国家兴衰、民族存亡的关键；陶行：教人变，教人变好的是好教育，教人变坏的是 坏教育；黄炎培：实用主义教育。全书以历史的、理性的视角关注每位教育家独特的贡献，同时也很好地关注了 教育理论与教育实践的平衡，为我国当下推行素质教育与创新教育提供了较好的借鉴，是一本难得的适合教师、 家长、学生以及教育工作者等社会各界人士的经典教育著作。在这个崇尚教育和知识的时代，探寻先辈教育名家 的足迹，探索教育的真谛，对当今的教育发展具有十分重大的意义。
道德知音—德慧智经典诵读讲义(五)
人们常常本末倒置，将法律的治理作为至高无上的经典进行重复，而放松了对精神领域的滋养与教化。在最古老的先天《河图》中，也同样数喻出“天一生水，地六成之”的真理。“天一”，其深刻内涵和物质性也就是天德，就是德一。这一 “真空妙有”的能量施之于地、作用于地，地上一切后天万物的变化之中都将蕴含着“象数理气”中数“六”的规律性变机。人类社会发展六阶段和人的生命发展的六个时期，都包含在这个“地六成之”的总规律之中。
希望大家提出宝贵意见，共同丰富和完善我们的德慧智经典诵读教育的理念。
第四章 运用德慧智教育塑造德治社会和德道人生
第一节 社会的健康发展需要德慧智教育
《老子·德道经》是一部百科全书，包罗万象。老子在德篇开卷章中，就以敏锐的目光，洞察和揭示了人类社会发展六个阶段的必然性。
家长是孩子们灵魂的主导者，教师是人类灵魂的工程师。民族的振兴，道德的复兴，国家的昌盛，希望都寄托在对后代道德心灵培养、慧智同步开发、科学创造力孕育的教育过程之中。家长自身的道德素质，教师自身的道德品格和能量，都是德慧智教育是否能够成功的关键和前提。家长和教师的知经、识经、重经、用经，以及“明明德”，以国家、民族的利益为重，尽为人父母之责，尽诲人不倦之职，都是德慧智经典诵读德一居中而用的旋极图之“象”，就是解决这一矛盾，使其和谐发展和长期保持稳定的根本方法。用德一驾驭这一对阴阳，就能实现“我无爲也，而民自化；我好靜，而民自正；我无事，民自富；我欲不欲，而民自樸。”
道德知音—德慧智经典诵读讲义(四)
历史中我们的这个世界，曾经存在着七大母语文化，现在已经有六个都已经在历史的长河中消亡了。母语文化就是原生文化，只有我们中华文化还能够以她本身特有顽强生命力和慧智的强大能量得以保存下来。但是，我们却也曾经“积极主动”不经思考草率武断地试图把她消灭掉。国外有些学者在赞叹中华古文化的同时，却也对我们的文字改革甚为疑惑不解。在没有达到先圣们的智慧水平时，我们的保护犹嫌不足，怎么会愚蠢到自己毁灭自己的文化。当我们看了水结晶的试验和下面的科学研究成果以后，的确应当深刻地进行反思。
从汉字到由汉字组合而成的中华“古文”，汉字在古文中就是古代圣贤们慧与智的特殊记录方法，是他们慧观和智观成果的转换记录，应当将它们称之为慧智文章。这些内涵的信息和能量，只有运用一元四素的方法论，才能完整地打开和认识到它们的客观存在。汉字是我们民族智慧与文明的载体，民族发展的薪火承传，离不开汉字作为最佳载体和工具。颠覆汉字，就是颠覆民族的灵魂。只有继承和发扬中国语言和文字，揭开它们的科学奥秘，全面科学地运用中国语言和文字以及优秀的古文，这才是复兴民族的正确道路。
这些科学成果所揭示的是中西文化不同的千古之秘！所揭示的就是中国文字语言的科学性，验证了民族语言文字对于人体同步开发慧性和智性的奥秘，祖先们给后代所设计的语言和文字，是建立在最科学的人体生命科学基础之上。
综合一下科学界的研究成果，应用于对中国文化进行解析，我们不难看出：
东方的文化、科学、哲学，都建立在“无之以为用”“中气以为和”的系统之内；
根据（《羊城晚报·新闻周刊》188期）报导，我们也可以佐证这一特点。 “一名叫米尼的少年，因脑外伤不幸患上了失读症。费城的心理学家尝试用汉字来治疗米尼的失读症。在一张纸上，上行写英语句子，下行写同样意思的汉语句子，要求米尼看着汉字读出英语句子来。结果米尼毫不费力地把英语句子读了出来，而以前单看英语他是念不出来的。在汉字的不断“提醒”下，米尼慢慢恢复了阅读英语的能力。
德慧智经典内观式诵读
德慧智经典内观式诵读德慧智经典的界定与选择：当前国学经典诵读热的形成，反映出社会精神营养的普遍缺乏，反映出人们心身健康状况不容乐观，反映出人们对人生、社会、世界发展前途的迷茫，反映出对智慧和健康真谛的本能探寻。
但是，现在的国学经典诵读状态并不乐观，很多现象已经偏离了准确把握根文化当中能够开启我们大智大慧的教育内容，被商业化。
急功近利，有病乱投医现象严重。
经典诵读在“有之以为利”的驱使下，逐渐滑入了商业图利的歧途之中。
非经非典的读物，充斥于经典诵读领域；不具备上善属性和能量的读物，摆满了书架籍柜。
“经”与“书”的概念，混淆杂呈。
“经典”之多，涉及之广，使人目不暇接，甚至将唐诗宋词都作为经典罗列于市，使家长们和老师们在选经择典中无所适从，难以抉择。
大量经典诵读宣传者推出的诵读方法，过于简朴。
对于“经”和“书”的选择，在推广和介绍中杂乱无章，没有主次分别。
人心浮躁，对经典的解读缺乏“修之身”的基础，媚俗有余，守本不足。
以智解慧，夹杂了大量人欲、私心、贪利，难以发挥经典诵读开慧启智、守德持正的作用，反而有沦为人们争取名利、附庸风雅的手段和遮羞布的趋势。
经典之所以成为经典，是因为圣人的经典所包含的智慧与能量，能給人们的心灵提供丰富的精神营养，用于滋养和启迪每个人的慧识和自性光明。
选经择典，就如同中医开方一样，必须要辨证施治，君臣佐使配伍得当，各尽其用，恰到好处地适用于人生发展的各种不同时期，适应于人体内环境不同生理阶段的需求，适应无为慧识与有为智识的需求。
老子《德道经》，是当仁不让的首选慧性经典诵读教材。
德慧智经典观诵的基本准则：采信和使用老子“上善治水”双可教育法，主动天人合一，全面提升精、气、神，开启慧识生理功能。
运用老子“为学者日益，闻道者日损”的益损教育法，规范意识和智能，进入善、正、德人生品格的佳境，使慧识能够顺利透发产生。
尊道贵德，敬天爱地，用“善正德”的道光德能，天德养神，地气养形，为心脑同步教育的展开而护航。
道德知音—德慧智经典诵读讲义(七)
① 经典教材的选用： ② 诵读经典的方法：③ 聆听德慧智经典诵读的录音：
附录故事一、二
女士们、先生们、同学们：
大家好！ 今天的课程我们进入讲义的第七课，讲解一下第五章。第五章为起点，我们就开始分别介绍一下人生六大阶段不同特点和的德慧智经典诵读方法。
今天主要是介绍第一人生阶段，胎婴养虚部分的内容。这一部分掌握好了以后，其它各个人生阶段，也就有了基本的理论原则，可以举一反三地展开，所以这一章我们将稍微详细一点地予以介绍，时间可能稍长一点。 请大家见谅，并且欢迎提出宝贵意见。
从这段文字可以看出，文王的母亲太任和父亲王季，都是具有很深道德修养水平的人，在怀了文王之后，作为母亲的太任，言行举止符合德性，而且运用
“颂诗、道正事”的经典诵读法进行胎教；眼耳清虚，感道德而孕虚无，常保胎儿的淳正厚德，良好的道德胎教方法，才能得以孕育出一代圣人。
明末清初时的启蒙学家王相，在为宋人王应麟所著的《三字经》所作注中说：“妇人有妊，坐不跛倚，行不乱步，目不视恶色，耳不听淫声，不出乱言，不食邪味，常行忠孝、友爱慈善之事，往往生子聪明，才智贤德过人，此未生之胎教也。”后来，清代的衡阳人贺兴思又在《三字经注解备要》中，将王相所“注”的内容，提炼为一个“正”字。指出：凡母之正者，而生子自然无不正也。
古人对胎婴养虚，各有不同角度的参悟，但都不离“以德养神形”、“上善治水”这些古代圣哲的教导。德思、德仪、德行，是对孕期妇女的基本要求。要想孕育出具有道德心灵和聪明智慧的后代，首先孕妇自己必须具备妇德，具备上善的心灵、上善的品格、上善的言行。只有自己本身具备这个上善，才能够用上善治水。用上善治自己体内的水，治不断进入体内的水，治子宫中胎水不可或缺的羊水，治自己不断提供给胎儿的体液之水。孕妇自己体内的水能够被上善所治，这才是胎婴养虚能够正确进行、并且取得确切成果的前提和基础。
胡小林老师分享《世界企业家必看的一堂课》
《世界企业家们必看的一堂课》主讲：胡小林老师二零零九年沈阳论坛今天分享第一部分——胡小林老师的简介和个人经历我跟弟子规一起生活了大概一千天的时间，从2006年的十月份一直到今天，差不多正好三年的时间。
这当中有很多的故事，也有很多的转变。
刚才陈大惠老师说，为什么要学弟子规？为什么要学习传统文化？我之所以走进这传统文化的大门学习弟子规，主要是我当时的精神很痛苦。
我是出生在一个高干家庭，我是硕士研究生毕业的，我经历过上山下乡，我也经历过文化大革命，父母挨斗，我是黑帮份子，我也考上大学，第一次恢复高考，我就考上大学，然后又出过国。
当时胡耀邦总书记在的时候，提出来培养第三梯队，我在不到三十岁的时候，就已经是处级干部，是在一个兵器工业部的计算机研究所里当室主任，就所谓的第三梯队，我也有过这段经历。
同时出国也移了民，国外的身份也有，不过现在是放弃了，因为老不回去，人家就要求每年住一半以上的时间，住一百八十天，我每年都完成不了这个指标，所以绿卡就取消了。
为什么跟大家啰嗦这些事呢，主要是说我这一生的经历，1955年出生到现在，一共54岁，回首过去这一生，我成长的这54岁当中，有40年是缺失了做人的教育，十年文化大革命不说，30年的改革开放，我在干什么呢？一直想寻找幸福，想寻找成功，得有钱，就觉得这种诱惑太大了，我开始热火朝天的做买卖，我就辞了职，自己开了公司。
1989年我就得了癌症。
癌细胞转移了，当时很危险，晴天霹雳！当时35岁，孩子才5岁。
当时我在医院里住的时候，大夫就说，因为你这病是很重的病，两万个里边才能有一个人成活，他说，你可能连过了年的春节都够呛。
当时这个事情放在我身上，特别的过不来，就觉得正在事业发展，孩子还小，就好像一天一刹那，这个世界就变了，这个世界就不再属于我的了！天很蓝、草很绿，人人都带着微笑，就我觉得好像最痛苦，最绝望！我就问大夫，有什么办法能把我治好吗？我说，你要是把我治好了，哪怕是扫大街我都干。
引上善之活水滋润心灵之明镜——由植物种子生长带来的教育启示
引上善之活水滋润心灵之明镜——由植物种子生长带来的教育启示作者：江晶来源：《成才》 2017年第2期“上善若水”，出自老子《道德经》第八章“人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
”意思指的是：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
如果把人的心灵成长想像成一颗种子的成长，对比植物种子的成长，会对我们的教育带来哪些启示呢？一、土壤——依托百年文化底蕴，夯实德育根基种子落在地上，需要合适的土壤，才能生根发芽。
可以说，土壤对于种子的生长至关重要。
心灵种子的萌发也需要土壤，那么这个土壤是什么呢？我认为是一种精神的力量，也是学校德育工作的目标所在：培养情怀，树立理想，铸造品质，坚定信念，锤炼意志…．武汉市第十九初级中学作为一所有着百年历史的学校，有着丰厚的精神文化底蕴，这种底蕴就是学生成长的沃土，是学生成长的根基。
秉承“立德树人，尚信有为”的校训，学校大力夯实有效德育，坚实学生成长的基础。
学校以“培养习惯、巩固习惯、享受习惯”作为德育工作目标之一，实施“好习惯养成计划”，强化日常行为规范的养成教育；开展“尚信”读书漂书活动，设立诚信漂书角，学生以诚信之心自由选择，自主管理，读诚信故事，做诚信之人；开设“诚信考场”，每到期中或期末考试，学校设立的诚信考场就成为众多学生申请加入的诚信展示平台。
在平时的教育教学中，教师们则注重给予学生精神力量，从正面对他们进行引导，帮助他们从小树立实现自我、报效祖国的目标、理想和信念，养成爱校、爱家和爱国的情怀，培养吃苦耐劳、积极向上的意志品质。
植根于十九初这块丰腴的土壤，学生心灵的种子一步一步、一点一滴破土而出，生根发芽。
二、氧气——平等对待每一个学生，保障教育公平“晴空只留清新气，才得今日花艳丽。
”种子的发育需要氧气，氧气存在于空气之中，无条件地向大自然中的生命平等供应。
这里，我把一视同仁的氧气寓意为教育的平等：每个孩子有平等的竞争机会，有平等的受到优质教育的机会，在教育过程中能被平等对待。
郭继承道德经自然法则人生必读
郭继承道德经自然法则人生必读郭继承道德经自然法则人生必读人生中常常会面临选择和困惑，我们需要借助一些智慧和原则来指导我们的行为和思考方式。
郭继承道德经自然法则是一本关于道德和人生智慧的经典之作，它以其深入而全面的内容，成为了人们修身养性和寻找人生真谛的重要指南。
在这篇文章中，我们将全面评估这本书的深度和广度，并深入探究其中的核心主题。
让我们从简单的概述开始。
《郭继承道德经自然法则》是一本古老的经典著作，被认为是道家思想的重要文献之一。
它以道德经的形式呈现，强调了自然法则对于人生的重要性。
郭继承以其独特的视角，揭示了人与自然之间的关系，并提出了一种修身养性的方法。
正如道德经中所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这一观念意味着道德经认为宇宙是由一种无限的道所构成的，而这种道无处不在，无时不在。
在这个意义上，郭继承道德经自然法则强调了人与自然的紧密联系，并主张人应当顺应自然的法则，与自然和谐共处。
在深入探究这一主题时，我们可以从道德经中的具体观点出发。
道德经强调了“无为而治”的思想。
即通过放松、静止和无欲的状态来实现心灵的平静与和谐。
在现代社会中，人们常常追求功利和快速的结果，而道德经则提醒我们要放弃功利主义的思维，并为心灵寻找宁静与平衡。
道德经强调了“以柔克刚”的观念。
相对于强硬和抗争，道德经主张通过柔软、包容和宽容来实现力量和胜利。
道德经中提到：“弱者胜强，柔者胜刚。
”这一观点意味着我们应该学会妥协和放下自己的固执，以达到更高的目标和境界。
道德经还强调了“无畏无欲”的思想。
这意味着我们应该放下对于名利和物质的欲望，追求内心的平静与谦逊。
在当今社会中，物质主义和功利主义成为了人们追求的焦点，而道德经则提醒我们要超越这些浮躁的欲望，回归内心的本真。
通过以上的探讨，我们可以看出，《郭继承道德经自然法则》提供了一个全面而深入的指南，帮助人们在复杂的现代社会中寻找内心的平静与和谐。
它不仅给出了对待人际关系、事业发展和道德修行的方法，还揭示了自然法则对人类生存和发展的重要性。
幼儿养性(3)
中华德慧智教育
道德智慧型人才的培养 必须高度重视三因论
本身的努力勤奋程度占30% 本身所具有的先天禀赋 约占40% 父母本身和教育者本身的 人文素养和教育方法以及 环境因素占30% 三生万物，中气以为和——《老子· 德道经》
借鉴西方研究成果需要把握正确原则
中华德慧智教育
西方教育理念，并没 有全面深刻地关注生 命的深层现象，对于 生命客观存在的慧性 方面所知较少。
德慧智教育是三生人才的科学方法
中华德慧智教育
德慧智教育理念，始终把握 住以德育主宰、指导超常智 识的开发。
只有将“德慧智”这个“三”的 整体把握住，并及时善加应 用，才是最佳的人才培养之 法、幼儿教育之法。
中华德慧智教育
知识≠智商
智力≠创造力
单纯片面地通过有针对性的学习提升智识，虽然可能 短期内将智商的结果升高，但是远期效果却并不能说 明孩子具有创造性，并不能具备“天才”的素质和潜 在能力。
单纯智力培养 片面地促使孩子大脑过早成熟，也 就无异于拔苗助长，竭泽而渔。
《伤仲永》的德慧智教育意义
中华德慧智教育 中华德慧智教育
没有道德精神营养哺育，慧识迟早都 会萎缩与退化。
德育的缺失，必定导致人才的奇缺； 德育的缺失，必然造成创造力的丧失。
只有将“德慧智”整体把握住，并且及时 善加应用，才是最佳的人才培养之法
中华德慧智教育
德慧智教育是三生人才的科学方法
中华德慧智教育
1、先天慧识能够充分驾驭后天智识正确充分形成 2、修补、提升先天禀性中五德品格残缺和五德能量不足 3、充分提升后天智识，全面认识有相世界事物