卢梭的教育思想之论人的天性
卢梭《爱弥儿》读后感
卢梭《爱弥儿》读后感（通用5篇）卢梭《爱弥儿》读后感1卢梭认为人的天性是善良的。
他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。
他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。
在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。
所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。
在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。
他们的理智是健全的，情感是平静的。
他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。
卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。
在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。
而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。
所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。
只有这样才能达到真正的目标—自然人。
卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。
卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。
这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。
接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。
卢梭《爱弥儿》读后感2《爱弥儿》是一本教育名著。
让我开拓了在教育方面的视野。
卢梭的生平及其教育思想的简介
一、平等理论
在《论政治经济学》中，为了防止造成更大的不平等， 他主张国家干预工商业活动，反对经济自由；国家专 心致力于农业，确保小私有制；进行税制改革，对打 私有者可以财产累进税，按土地比例征税，对一些奢 侈品征收重税；制定取缔奢华，限制继承权的法律等 等。与此相对，他把农业和手工业放在一切技术的首 位，认为它们“是最自由的，而且是最接近于独立操 作的”。
这些主张在政治上是激进的，在经济发展思想上却是 倒退的。
二、社会契约论
卢梭政治学说的重要内容之一，是17、18世纪流行的 通过社会契约建立国家的思想。但他的叙述带有鲜明 的人民性，卢梭把这一点概括为“人民和主权者的同 一”。 卢梭设想的社会契约基本过程是：人们在缔定社会契 约时，每个人把自身的一切权利全部转让给整个集体； 由于任何一个结合者也同样这样做，他就可以从集体 那里获得自己所让渡给别人的同样的权利，得到自己 所丧失的一切东西的等价物，并且以更大的力量来保 全自己的所有；人民是主权者，就不会损害全体成员 和任何个别的人。
二、社会契约论
他这样概括社会契约的宗旨是“要寻找出一种结合的 形式，使他能以全部共同的力量来维护和保障每个结 合者的人身和财富，并且仍然像以往一样地自由”。 而“服从自己本人”这句话，形象地说明了卢梭社会 契约论的特征和矛盾。它力图把自由和服从这种对立 的东西统一在国家的整体里。
二、社会契约论
三、人民主权学说
三、人民主权学说
在提出人民主权思想的基础上，卢梭提出了他的法 律思想。 卢梭认为法律是国家的唯一动力，所谓社会契约赋 予政治体以生命，立法赋予政治体以行动。立法的 原则是法的意志的普遍性与法的对象的普遍性。法 律是公意的行为。立法者只能是作为主权者的全体 人民，这一权力同样是不能剥夺、不可转移的。
卢梭自然主义教育
二、“自然教育思想”之思想——“归于自然”卢梭崇尚“归于自然”的思想，其理论依据源于他的天性哲学。
它认为人的天性是善良的。
它的主要理论：(一)教育要顺应自然卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引②。
”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。
他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。
卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。
只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。
”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
(二)教育要培养“自然人”卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心协调发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。
这种“自然人”，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析；从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师；身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。
这种“自然人”，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。
应该看到，卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展;第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。
(三)教育要注意人的年龄特性从教育要“顺应自然”的原则和教育要培养“自然人”的目的出发，卢梭强调指出，教育应该要注意儿童的年龄特性。
卢梭教综知识点总结
卢梭教综知识点总结一、卢梭教育思想的核心观点1. 自然天性观：卢梭认为人的天性本善，是一种纯洁无罪的状态，受外在环境和社会习俗的腐化和误导。
教育应当尊重人的天性，引导人的本质发展，而不是去改造和扭曲天性。
2. 自由原则：卢梭主张给予儿童足够的自由，让他们自由发展，自由表达，不加约束，不施压力。
他认为，自由是天赋人权的基础，教育应该是对自由的尊重和保护，而不是束缚和限制。
3. 启发式教育：卢梭提出，教育应该是以启发式为主，帮助儿童发现和认识世界，而不是灌输和填鸭式的教学。
他主张通过亲身体验和自主探索来启发儿童的兴趣和学习，使教育成为一种愉悦的游戏。
4. 个别教育：卢梭认为每个人都是独特的，教育应该因材施教，量体裁衣，尊重个体的差异和特点，而不是一刀切的教学。
他提倡对每个学生进行个别化的指导和培养，使其得到个性化的关爱和教育。
5. 教育的目的：卢梭认为，教育的目的是培养健全的个体，完善的公民，而不仅仅是传授知识和技能。
他主张教育应该是身心并重的教育，注重培养人的思想、品德、情感和意志，使其成为具有独立人格和良好素质的公民。
二、卢梭教育的实践方法1. 自然教育法：卢梭主张让儿童在自然中生活、工作、玩耍，通过亲身体验和自主探索来认识世界。
他主张在开放的自然环境里进行自然教育，让儿童接触大自然，学习自然界的规律和奥秘，培养对自然的热爱和敬畏。
2. 游戏教育法：卢梭认为，游戏是儿童最自然的活动，能够激发他们的兴趣，激发他们的思维和想象。
他主张通过各种形式的游戏来启发儿童的学习，使教育成为一种愉悦的游戏，而不是一种严肃的苦差。
3. 个别指导法：卢梭主张对每个学生进行个别化的教学和指导，根据学生的兴趣、能力和特点来制定教学计划，适应个体的差异和需要。
他主张注重对学生的情感和意志的培养，而不是简单地灌输知识和技能。
4. 家庭教育法：卢梭提倡在家庭中进行教育，认为家庭是最自然的教育场所，父母应该是孩子的第一任教师。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想卢梭是法国启蒙哲学运动的代表人物之一，他的教育思想对于现代教育仍然有着深远的影响和意义。
在他看来，教育不仅仅是传授知识，更需要培养学生的品格和自我意识，以便他们能够成为独立自主、正义善良的人。
卢梭的教育思想体现了他的社会理论和政治观点，其中最重要的是他的反对传统教育的观点。
他认为，传统教育忽视了学生的个人需求和天性，强制规定学生需要学习什么、何时学习以及如何学习。
这样的教育方式让学生失去了自我意识和创造力，不再能够独立思考和创新。
因此，卢梭主张以学生的天性和兴趣为基础的教育方式，他把教育比作是培育花园，需要根据不同植物的不同需求来给予不同的养料和环境。
在他看来，学生应该在自由、开放的环境中进行学习，而不是受到监督和强制。
此外，卢梭强调了教育的社会意义。
他认为，教育并非只是为了培养个体，而是为了整个社会的利益和发展。
他认为，教育应该培养学生的公民意识和社会责任感，让他们成为为社会做出贡献的人。
在卢梭的教育理念中，虽然强调了自由和个性，但他并非主张无序和放任的教育方式。
相反，他认为，教育必须有目的地引导学生，让他们理解学习的意义和目的。
他主张透过观察和谈话发掘学生的问题、需求并采取相应的教育方法，以培育独立自主的人格和行为，而非盲目从众。
卢梭的教育理念在当今仍然有很大的现实意义。
在信息爆炸的时代，学生不再是被动地接受知识，而是需要能够主动地分析、评估和应用信息。
因此，教育需要更多地关注学生的自我意识和创造力，鼓励他们发挥个性和特长。
同时，教育也应该培养学生的社会责任感和公民意识，让他们意识到自己的行为和选择对整个社会和环境的影响。
最后，卢梭的教育思想再次确认了教育的重要性，指出教育的目的不仅仅是学习功利技能，还需要关注学生的人格和思想。
只有这样，才能培养出独立自主、正义善良的人，为社会做出有益的贡献。
卢梭提倡的教育观
一、卢梭的教育思想卢梭《爱弥儿》1、性善论与感觉论从人性论上说，卢梭推崇性善论，认为儿童之所以性格乖张，原因不在于自然，而是不良教育的结果。
他认为，人的天性是善良的，包括两种先天存在的自然感情，即怜悯心和自爱心。
同时他还强调“良心”使人为善的作用，认为良心能指导人判断善恶，引导人弃恶扬善。
为了保持善良的天性，儿童应该远离乌七八糟的城市生活，到接近自然的农村生活。
卢梭认为人天生具有学习的可能，而感觉是一切知识的来源，他说，所有道德一切事物通过人的感官而进入人的头脑，因此要高度重视儿童的感官训练。
2、自然主义教育理论及其影响①自然教育的含义自然主义的核心是“归于自然”，就是遵循自然天性发展。
他认为人应该接受自然教育，事物教育和人的教育，核心是自然教育，事物教育和人的教育服从于自然教育，三种教育综合作用使人趋于善良。
卢梭信奉消极教育，遵循儿童的自然天性，是儿童自由发展，儿童处于教育的主体地位，反对成人对儿童的灌输和压迫。
②自然教育的培养目标自然教育的目的是通过家庭教育培养“自然人”，即自由成长，身心协调发展，自食其力，不受束缚，适应社会发展的资产阶级新人。
③自然教育的方法原则第一，正确的看待儿童，不把儿童当成小大人看待；第二，给予儿童充分的自由，具体来说就是给予适应儿童年龄特征的教育。
④自然教育的实施方案婴儿期（0~2）体育；儿童期（2~12）“理性睡眠期”，感觉教育；少年期（12~15）智育和劳动教育，反对灌输，主张儿童主动学习；劳动教育侧重手工劳动；青年期（15~24）德育德育内容：培养善良，判断能力和良好的意志力；德育方法：反对体罚，主张使用“自然后果法”；对宗教：“没有信仰就没有真正的道德”。
⑤自然教育理论的影响自然主义教育理论提出了一种全新的教育观和儿童观，对压迫和束缚儿童，阻碍儿童天性发展的传统教育进行了强烈的批判，对解放儿童，释放儿童天性起到了积极作用。
卢梭的自然主义理论首次实践是巴西多的“泛爱学校”，之后在德国兴起的泛爱主义教育运动也以此为理论基础，此外裴斯泰洛齐，福禄培尔，杜威等人关于儿童观的理论在一定程度上以此为出发点。
第十三章 卢梭的教育思想
理想国家中的教育目标是培养忠诚的爱国者； 理想国家中的教育目标是培养忠诚的爱国者； 学校教育应由国家掌管； 学校教育应由国家掌管；不能按教育对象的贫富分 设学校和课程，要求儿童受同样的教育； 设学校和课程，要求儿童受同样的教育；对受教育 即使不能完全免费，国家也要给予补贴； 者，即使不能完全免费，国家也要给予补贴；教师 需由本国公民担任； 需由本国公民担任； 体育是教育里最重要的部分。 体育是教育里最重要的部分。
赠 言：
读书太多的人， 读书太多的人，最有可能成为自以为是的无 知者。 知者。 ——卢梭 卢梭： 爱弥儿》 ——卢梭：《爱弥儿》 忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。 忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。 ——卢梭 卢梭： 爱弥儿》 ——卢梭：《爱弥儿》
四、论理想国家的公民教育
卢梭在《爱弥儿》中所表达的自然主义教育思想， 卢梭在《爱弥儿》中所表达的自然主义教育思想， 是卢梭教育思想的一个方面。 是卢梭教育思想的一个方面。 另一方面，卢梭又是一个对新的社会制度充满幻想 另一方面， 的思想家。他在设想新制度建立后的教育问题时， 的思想家。他在设想新制度建立后的教育问题时， 就特别主张建立国家教育制度和培养良好的国家公 民。
三、自然主义的教育理论
1.自然教育的基本含义 1.自然教育的基本含义 2.自然教育的培养目标 2.自然教育的培养目标 3.自然教育的方法原则 3.自然教育的方法原则 4. 对自然主义教育的评价
1.自然教育的基本含义 1.自然教育的基本含义
自然教育的核心是“回归自然” 自然教育的核心是“回归自然”，即教育必须遵循 自然，顺应人的自然本性。 自然，顺应人的自然本性。 在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，也就 在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种， 自然的教育、人为的教育、事物的教育。 是自然的教育、人为的教育、事物的教育。这三方 面的教育是相互联系的。 面的教育是相互联系的。如果这三方面的教育是一 致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育。 致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育。 应该以自然的教育为中心， 应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教 育服从于自然的教育，使这三方面的教育相配合， 育服从于自然的教育，使这三方面的教育相配合， 并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。 并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
3怜悯是人的天性
写作特点
1、批驳错误观点的理论基础。 霍布斯得出“人天生是恶人”这个观点的着眼点是错误的。他的着眼点 是人们为了满足许许多多的欲望而产生的需要，沿着这个着眼点进行推 论，就会得出“人天生是恶人”的结果；而实际上，自然人的需要仅仅 是为了满足、保护自己的生存，人们自然状态下对保护自己的生存的关 心，是丝毫不妨碍他人对保护自己的生存的关心的。因此，在自然状态 中，强壮的人不会抢夺弱小者的事物，这就是一种天生的善。作者这样 分析，等于从根本上驳倒了对方的观点，可谓“釜底抽薪”。
思考讨论
6、“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎杨待人”“在谋求你的利 益时，要尽可能不损害他人”，这两句分别强调了什么？ 第一句强调的是，人们怎么对待我，我就怎样对待别人。这是自爱 心的体现，体现的是人们的自私心；第二句话强调的是，在谋求自 己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，诗人善良 的天性。
小试牛刀
2.某校举行辩论会，请根据正方的说法，写出反方的观点和理由。 正方：善意的谎言有碍诚信。善意的谎言归根结底还是谎言，就像褪去乞 丐服穿上名牌西装仍然改变不了乞丐的身份一样，善意的谎言也不会因为戴上 桂冠就摆脱了谎言的本质。谎言就意味着欺骗，欺骗就有碍诚信，这是铁的逻 辑。善意的谎言的出发点是善良的，但是这种谎言一旦被戳穿，往往对对方的 伤害会更深。无论何种谎言，都是与诚信相悖的。 反方：
写作特点
2、以事实来反驳。 文章认为，霍布斯忽略了一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己 同类受苦的厌恶心理。为此，作者从多方面列举事例：母兽保护幼兽、 马不愿意踩着一个活着的生物跑过去、动物在同类的尸体旁边走过时 感到不安、动物以某种方式掩埋死去的同类、屠宰场的动物发出哀鸣。 文章通过类比，说你们那个了人天生具有怜悯的禀性。接着，作者详 细写了曼德维尔所描述的一个动人的事例，进一步论证人是有感情和 同情心的。这样，作者以大量的事例驳倒了对方的观点，可谓“事实 胜于雄辩”。
吴式颖《外国教育史教程》笔记和课后习题详解(第10章 卢梭的教育思想——第12章 赫尔巴特的教育
第10章卢梭的教育思想10.1 复习笔记卢梭是教育史上强调儿童中心论的著名教育思想家，被称为“教育史上的哥白尼”，自然主义教育思想的主要代表，其主要著作有《爱弥儿》，其教育思想的核心概念为自然教育。
一、论人的天性卢梭的天性哲学中与教育有密切联系的是性善论和感觉论。
1．性善论卢梭认为自然是善的，人性是善的，只是社会把人变坏了。
为了改变这种状态，必须彻底改变暴君专制统治，建立新的理性王国，同时还要求人们“在社会秩序中把自然的感情保持在第一位”，教育的责任就是要培养社会条件中的自然人。
卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。
自爱心是为了生存而具有的原始的、内在的先于其他一切的自然欲念；怜悯心是可以使人的自爱心扩大到爱他人、爱人类的仁慈、宽大的人道精神。
卢梭提出自爱心与怜悯心的善良与合理，具有反禁欲主义的启蒙作用，也提供了教育顺从天性的理论基础。
卢梭还特别强调“良心”在使人为善中的重要作用。
他认为良心也是得自天赋的，它的作用不仅指导人判断善恶，而且能引导人弃恶从善。
而为了不使人良心泯灭，就应当让儿童及早避开乌七八糟的城市社会，到接近自然的农村生活，以免良心遭受污染。
2．感觉论卢梭不仅认为人性本善，而且深信人的心灵中存在着认识世界的巨大能量，承认感觉是知识的来源。
卢梭还设想了种种系统的训练感官的方法。
卢梭重视感官训练的思想除了来自他的具有唯物主义因素的人性观之外，还是针对当时的教育只重书本的不良现象而加以强调的。
虽然他的人性论中存在一些唯心的东西和天才的猜测成分，但他试图把儿童的教育建立在关于儿童天性的理论研究之上，显示了近代教育心理学化的端倪，预示了教育的发展方向。
二、自然主义的教育理论自然主义的教育理论是卢梭教育思想的主体。
1762年出版的《爱弥儿》集中论述了这一思想的具体内容。
1．自然教育的基本含义卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”。
“自然的状态”在教育上侧重指人性中的原始倾向和天生的能力。
卢梭著作教育实践
一、引言卢梭（Jean-Jacques Rousseau），法国启蒙思想家、哲学家、教育家，18世纪欧洲思想界的重要人物。
他的著作《爱弥儿》被誉为西方教育史上的经典之作，对后世的教育实践产生了深远的影响。
本文将探讨卢梭的教育思想及其在实践中的应用。
二、卢梭的教育思想1. 教育的本质卢梭认为，教育的本质在于培养人的天性，使人成为自由、独立、有道德的个体。
他强调教育要顺应人的自然天性，尊重儿童的天赋和个性，而不是强制灌输知识。
2. 教育的阶段卢梭将人的成长分为四个阶段：婴儿期、儿童期、少年期和青年期。
每个阶段都有其独特的生理和心理特点，教育应针对这些特点进行。
（1）婴儿期：此阶段的教育重点是满足婴儿的生理需求，培养其基本的生活技能，如饮食、睡眠等。
（2）儿童期：此阶段的教育目标是培养儿童的好奇心、探索精神和创造力。
卢梭主张让儿童自由玩耍，通过与自然的接触，学习知识。
（3）少年期：此阶段的教育任务是培养少年的道德品质和社会责任感。
卢梭提倡通过道德故事、社会实践活动等方式，引导少年树立正确的价值观。
（4）青年期：此阶段的教育目的是培养青年的独立思考和判断能力。
卢梭主张青年应接触社会，了解社会现实，从而形成自己的见解。
3. 教育的方法卢梭主张采用自然教育法，即教育应顺应人的自然天性，让儿童在自然环境中成长。
具体方法如下：（1）观察法：观察儿童的行为和反应，了解其需求和发展状况。
（2）引导法：引导儿童探索世界，培养其好奇心和求知欲。
（3）实践法：通过实践活动，使儿童将所学知识应用于实际生活。
（4）道德教育法：通过道德故事、社会实践活动等方式，培养儿童的道德品质。
三、卢梭教育实践的应用1. 家庭教育卢梭的教育思想对家庭教育产生了深远的影响。
家长应尊重孩子的天性，让孩子在自然环境中成长，培养其独立思考和解决问题的能力。
2. 学校教育学校教育应遵循卢梭的教育理念，关注学生的个性发展，采用自然教育法，培养学生的道德品质和社会责任感。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想卢梭（1712-1778）是18世纪法国著名的启蒙思想家、教育家。
《爱弥尔》是其最有影响的一部教育代表作品。
1、论人的天性卢梭是坚定的“性善论”者。
他认为，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”在他看来，儿童之所以乖张任性，不是自然造成的，而是由于教育的不良导致的。
卢梭的天性哲学体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。
教育的任务应该使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性。
也就是说，教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。
2、自然教育理论及其影响卢梭指出：“教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。
人的器官和能力的内在发展是自然的教育，学习利用这种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。
”如果在一个人身上这三种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，他就能受到良好的教育。
卢梭还进一步指出，“教育的这三种要素，其中自然教育完全非人力所能控制，事物的教育我们对他也只具有一部分的势力；只有人的教育是我们所能够支配的。
”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
卢梭自然教育的目的是培养“自然人”。
自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身体强壮、心智发达、能力强盛的“新人”。
卢梭猛烈地抨击封建教育。
他指出，封建教育不顾儿童天性发展、抹杀儿童天性与成人的区别，以至不根据儿童特点施教，硬将对成人适用的教育强加于儿童，使儿童成为教育的牺牲品。
因此，他把儿童的发展和教育划分为以下四个阶段，主张根据每个阶段儿童的年龄和心理发展特点进行教育。
（1）婴孩期（出生—2岁）。
这一时期教育以身体的养护和锻炼为主。
通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，养成健康的体魄，为儿童一生的幸福奠定基础。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想卢梭（1712-1778）是18世纪法国著名的启蒙思想家、教育家。
《爱弥尔》是其最有影响的一部教育代表作品。
1、论人的天性卢梭是坚定的“性善论”者。
他认为，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”在他看来，儿童之所以乖张任性，不是自然造成的，而是由于教育的不良导致的。
卢梭的天性哲学体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。
教育的任务应该使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性。
也就是说，教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。
2、自然教育理论及其影响卢梭指出：“教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。
人的器官和能力的内在发展是自然的教育，学习利用这种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。
”如果在一个人身上这三种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，他就能受到良好的教育。
卢梭还进一步指出，“教育的这三种要素，其中自然教育完全非人力所能控制，事物的教育我们对他也只具有一部分的势力；只有人的教育是我们所能够支配的。
”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
卢梭自然教育的目的是培养“自然人”。
自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身体强壮、心智发达、能力强盛的“新人”。
卢梭猛烈地抨击封建教育。
他指出，封建教育不顾儿童天性发展、抹杀儿童天性与成人的区别，以至不根据儿童特点施教，硬将对成人适用的教育强加于儿童，使儿童成为教育的牺牲品。
因此，他把儿童的发展和教育划分为以下四个阶段，主张根据每个阶段儿童的年龄和心理发展特点进行教育。
（1）婴孩期（出生—2岁）。
这一时期教育以身体的养护和锻炼为主。
通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，养成健康的体魄，为儿童一生的幸福奠定基础。
浅谈卢梭的教育思想及在实践中的应用
浅谈卢梭的教育思想及在实践中的应用18世纪法国启蒙思想家卢梭在其著作《爱弥儿》和《社会契约论》中提出了其独特的教育思想。
卢梭认为儿童天生是自由的、平等的，应该尊重他们的天性和兴趣，引导他们自主学习，而非强制灌输知识。
他所提倡的教育方式被称为“自然主义教育”，已被应用于现代教育实践中。
卢梭主张教育应针对学生的天性和兴趣来进行，即教育应本着学生的原则而不应该本着教师的原则来安排课程。
他认为儿童天性渴望知道周围的世界，他们甚至会通过自己的错误和失败来学习和认识周围的事物。
卢梭认为儿童在学习的时候应该以自己为中心，根据自己的兴趣和需求来自主选择学习内容。
卢梭还强调教育应该注重培养学生的身体素质。
他认为身体健康是人们能够积极进取、学习新知识的基础。
卢梭推崇赤脚教育，认为给儿童脱去紧束的鞋子，让他们放松自由地行走、奔跑，可以有利于他们的发育和健康。
因此，卢梭非常看重孩子们的户外活动和冒险，认为这是激发他们好奇心和独立性的重要手段。
卢梭的教育思想在实践中的应用涉及多个方面。
其中之一是课程设计。
为了更好地适应学生的个性化需求，现代的教育教学方法也越来越趋于灵活，实行开放式、探究式学习。
此外，规格化的教育方法，例如竞争制度和一盒化教育等，已在一定程度上被取代。
在体育教育方面，卢梭的思想得到了广泛的应用。
现在越来越多的学校、教师和家长都开始重视学生的身体素质和健康，从而打破传统课程框架，将户外活动、体育、冒险和游戏等引入课程设计中，以帮助学生养成健康的生活习惯和积极向上的人生态度。
关于幼儿园和小学，卢梭的教育思想也得到了很好的应用。
例如，2008年日本学前教育法的颁布就与卢梭的教育思想非常一致。
日本的学前教育注重学生的整体发展，重视学生与老师、学生之间的社交关系等。
此外，在美国、欧洲和澳大利亚等国家，卢梭的教育理念也开始在小学和初中实施。
这些地区的学校、教育机构和教师们借鉴卢梭的教育思想，将其运用于日常教学中，以帮助学生更好地成长和发展。
卢梭的自然教育思想评析
卢梭的自然教育思想评析自然的教育，目的是培养人的天性，可以得到充分发展，其主要特点是培养孩子的独立自主性。
卢梭提出：“从孩子出生起就可以实施‘自然的教育’，将孩子带到乡村，远离城市，让那个孩子在自然环境下接受教育，大自然就是孩子最好的启蒙者、教育者。
强调必须在遵循自然条件的情况下教育孩子，顺应孩子的自然本性，通过让孩子的身心自然发展达到教育的目的。
”他反对，成人将自己的认知、意愿强加给孩子，强迫孩子接受父母的教育，对孩子的自由发展进行干涉和限制。
他要求把孩子在教育中占据主动地位，而不是被动地位，教师要多给孩子以自由，尊重孩子的天性，使孩子真正成为教育的主人。
卢梭反对将知识按照百科全书的模式教给孩子，更不赞同只局限于书本知识来教育孩子；主张发展学生的学习的兴趣、求知欲等才是教学的本质。
卢梭说，人们想习得的不是知识，而是一种判断能力。
教育应具有实际有用性，学以致用，行以求知。
不赞成对书本的死记硬背和说教。
教学的真正意义应该是启发孩子学会思考，引导孩子自发的获取知识。
要注意孩子的学习速度，勿过快或过慢，并且要尽量直观的对孩子进行教学。
卢梭思想的不足在于，他过分地强调给幼小婴儿以自由，过高的估计婴幼儿的个人经验，甚至对其破坏行为也不提倡制止和引导。
对儿童生理和心理特征的具体分析中，他断言“儿童的时期就是理性的睡眠”，“不可能找到理性所指引的道路”，过于强调对儿童进行直观的、直接的实物教学，不赞成进行系统的百科全书式的知识教育，这种观点是错误的，反映出卢梭忽视了儿童掌握文化科学知识的重要性。
同时他在这个阶段对儿童进行道德教育，而把它推迟到青年期进行，这也是一种谬误之见。
另外，由于卢梭是作为小资产阶级的思想家，只能是反映这个阶级的理想和渴望，企图建立以劳动所有制为基础的新社会，而不可能由此提出公有制的思想。
卢梭还指出，宗教教育只能以自然宗教为限，要培养儿童对理智的追求，不屈从于封建教会的权威。
卢梭的宗教教育观反映了资产阶级的道德教育的需要。
卢梭教育思想介绍
卢梭教育思想介绍卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）是18世纪法国的哲学家、政治家和教育家，他对教育领域的贡献被视为对现代教育思想的重要影响。
卢梭的教育思想强调个体的天性和自由发展，旨在培养独立、自主和道德高尚的公民。
他提出了一套独特的教育理论，在教育界产生了深远的影响。
卢梭的教育思想的核心观点是，教育应该建立在对儿童天性的理解和尊重之上。
他认为，人类天生是善良的，但受到社会环境和制度的扭曲。
因此，教育的目标应该是通过恢复和保护儿童的天性，来培养他们成为道德主动和自由的个体。
首先，卢梭主张儿童应该接受自然教育，即在自然环境中自由发展。
他反对把孩子们关在教室里学习书本知识，而主张通过与自然界互动，让儿童在实践中探索和学习。
他认为，儿童通过与自然界的互动，能够培养他们的观察力、判断力和想象力。
其次，卢梭强调教育应该从儿童自身的兴趣和需求出发。
他认为，教师应该是儿童的引导者和指导者，而不是简单地灌输知识。
教师应该倾听儿童的声音，理解他们的需求和兴趣，并根据这些来制定教学计划。
卢梭主张在教育中融入游戏和乐趣，以激发儿童对学习的热情和积极性。
另外，卢梭认为社会环境对于儿童的教育也至关重要。
他认为家庭是儿童最初的社会环境，父母应该是儿童的第一位教师。
然而，卢梭对传统家庭的批评是尖锐的，他认为家庭教育过于专制和限制个体的发展。
因此，他主张建立以合作和理解为基础的家庭关系，允许儿童在温暖和安全的环境中自由成长。
最后，卢梭着重强调自由与道德的培养。
他认为教育的目标不仅仅是传递知识，更重要的是培养儿童的道德品质。
他认为道德自由是自由的最高形式，因此教育应该使儿童成为具备自制力和道德选择能力的公民。
他提出了自由和约束相结合的教育理念，即给予儿童一定程度的自由，但同时也要制定一些规则和限制，以帮助儿童学会自律和道德选择。
卢梭的教育思想对现代教育产生了广泛的影响。
他的强调儿童的天性和个体发展的观点，引起了对于教育目标和方法的反思。
《怜悯是人的天性》教学设计
《怜悯是人的天性》教学设计一【课文提要】《怜悯是人的天性》是一篇比较抽象的哲理性强的经典理论文章，节选自18世纪法国著名思想家、哲学家、教育家卢梭的重要论著《论人与人之间不平等的起因和基础》。
在精神道德层面上，卢梭从最纯粹的心灵出发，认为怜悯心时先于人类理性的原驱动力，是人的心灵最真实、最朴实的活动，是一种天然的对其他生命遭受痛苦产生的同情之心。
文中，卢梭批评了霍布斯“人天生是恶人”观点。
在此基础上，卢梭用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普通和最有用的一种美德。
怜悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。
卢梭把怜悯心视为先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感，体现了民主、平等、博爱的人文主义思想。
本文的主体部分以批驳为主，先破后立，边破边立，逻辑严密，环环相扣，具有浓厚的思辨色彩，以第2段和第4段最为典型。
在论证方法上，文章综合运用举例论证、对比论证、类比论证等多种论证方法。
文章蕴含着理性的探索精神和深刻的人生智慧，体现出深挚的人文关怀，富有理趣，阅读时注意体会。
【任务目标】本文段落长，长句多，关联词语多，逻辑严密，思想性强，给阅读理解带来一定难度。
阅读时，首先要理解“自然状态的人”“怜悯心”“自爱心”等关键概念，同时勾画出关联词语，理解句间关系，了解作者的立场与历史背景，仔细梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念。
本课的学习任务目标如下：1.细读课文，以列提纲的方式梳理论述思路，体会逻辑思维的严密性；2.阅读时，理解“怜悯心”“野蛮人”“自爱心”等关键概念，找出并分析文中自己认为难理解的句子的含义；3.在活动探究的过程中，领会文章的思想内涵，探究“怜悯心”的人文价值。
【预习任务】1.查阅资料，了解卢梭及其作品，了解本文写作的历史背景。
2.细读课文，概括每段内容，梳理论述思路，整体把握文意。
3.查阅资料，了解战国时期哲学家、思想家孟子提出的性善论。
法国教育家卢梭的教育思想
法国教育家卢梭的教育思想卢梭是法国著名的思想家、哲学家，为后世留下许多思想瑰宝，他的文学著作最后成为了人们思想上的武器，对后来的法国大革命和美国大革命指明了方向。
卢梭的思想一般着重在于政治观点和哲学上，但是卢梭的教育思想在当时同样是极大的进步。
卢梭的教育思想偏向自然，顺应天性。
人的天性是自由的，而在当时的社会条件下，宗教统治严中，人们思想愚昧，如同行尸走肉一般。
孩子生下来开始到学习知识，都是接受的宗教教育，这是对思想极大的禁锢。
虽然卢梭过分的强调天性之上，让孩子自然发展，这看上去是极为激进的，但是在那样的高压封建统治下，这种理论是最强有力的反抗。
卢梭的教育思想与他的哲学思想、政治观点是分不开的。
在政治上提出人人平等天赋人权的主张，在哲学上也表明的人性本善的观点，以及人的道德基础。
这些观点都与教育思想中的自然天性紧密相连。
卢梭的教育思想主要存在著作《爱弥儿》中，在作品里提出了自然人，表明了自然理论的教育目的。
卢梭的教育思想本身是在当时对封建社会的一个极大的打击和反抗，正是因为主要其反抗封建的目的，所以卢梭的思想理论具有一定的局限性，在和平美好的今天并不完全适用。
但是这并不影响卢梭作为反封建勇敢斗士的伟大。
卢梭的《社会契约论》以及休谟的《人性论》在世界范围内流传，看过的人都会明白，卢梭与休谟在一定程度上是有共识的，那么卢梭与休谟为什么会水火不容呢?有人说卢梭在后来患上了精神分裂症，总感觉身边的人都在害他;而休谟因为受不了精神不稳定的卢梭，所以二人才会水火不容。
但这只是众人的猜想，并不是事实。
也有人说，休谟同样参与了《百科全书》的创作，这就相当于间接地向卢梭宣战。
这么说其实也有些道理，毕竟两个人都很优秀，私下会相互竞争。
但这并不是卢梭与休谟水火不容的根本原因。
其实卢梭与休谟，是完全不同类型的人;卢梭出生贫寒，而休谟出生于贵族家庭，二人的家境不同，自然塑造出的性格也就不同。
再到后来，二人提出的主张和思想在本质上也是有区别的，卢梭提出的主张是适应法国封建社会所需要的;而休谟不是法国人，所以他提出的主张是结合英国社会而得来的。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。
他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。
为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行《爱弥儿》适应自然发展过程的“自然教育”，以培养理性王国的“新人”。
全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。
这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
阿兰·布鲁姆说《爱弥儿》是卢梭最伟大的作品，是其力图取代并超越柏拉图的《理想国》之作。
就这本书中的思考所达到的规模而言，它的确可以与《理想国》媲美，事实上，这本书给我带来的触动之深，就如同书中很多观点引起我与之争论的欲望之强。
卢梭在这部书里思考了人生的全部重大问题，其理路贯穿于让·雅克为爱弥儿拟定的教育方案中。
这个方案是如此的统一严整，以致当我们回过头去再翻翻前几个教育阶段，就能立即发现最早期的教育都是严格地为了达到那个最终的目标而设计的。
但这个方案又包含着如此多的难以克服的矛盾，以致当我们读到附录里面爱弥儿完成教育之后的故事时，不仅想到这正是作者一生命运的写照，我们也将意识到到这样一个致命问题，即这本书致力于探索的最终问题——从人向公民的过渡如何在不违反自然情况下完成，并且这种始终遵循自然的生活是否是最幸福的生活方式——真的有一个圆满的解决了吗？带着这种困惑，我们重新阅读那些深深打动我们的段落，随即发现在由关涉人生的根本思考所引出的每一个重大主题上面，卢梭给出的回答都充满了矛盾。
或许全部的困惑都源自如下事实，即卢梭试图在现代的基础上恢复古典哲学所提出的问题。
他受古典作品的影响之深，不仅体现在书中随处可见他引用并讨论古代作家的事实，以及他宣称爱弥儿比起读今人的书，更喜欢读古人的书这些表面现象，而且体现在卢梭对于关涉人生的重大问题的思考方式都是古典意义上的，问题产生于他希望从某些现代的前提上发轫这些这些古典式的思考。
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感觉论
卢梭重视感官训练的思想来自他的具有唯 物主义因素的人性观。卢梭认为：“我只 知道真理是存在于事物中而不是存在于我 对事物进行判断的思想中，我只知道在我 对事物所作的判断中，我的成分愈少，则 我愈是接近真理。因此我之采取多凭感觉 少凭理智这个准则，正是因为理智本身告 诉过我这个准则是正确的。” 这种认识论 体现在教育观念上是轻视理论与系统知识 的传授。
卢梭认为人的善良的天性中，包括自爱心和 怜悯心。具有反禁欲主义的启蒙作用，也提 供了教育顺从天性的理论基础。 他特别强调“良心”在使人为善中的重要作 用。卢梭虔诚地认为，良心是理智的“圣洁 的本能，永不消逝的天国的声音”。良心的 核心内容是“自爱”与“爱他人”。这种善 良情感具体体现在人们对于同胞的爱，普遍 地希望别人幸福，乐于与他人分享自己的快 乐，对于受苦难的人产生怜悯和恻隐之心， 对于受压迫的人给予保护，对于不公正的暴 力行为表示愤怒等。他主张让儿童及早避开 乌七八糟的城市社会，到接近自然地农村生 活，以避免良心遭受污染。
感觉论
卢梭认为，人生来具有学习的能力，是“自由 主动者”，具有理性。人的认识从感觉开始,通 过感官直接接触外界事物,从而获得了各种感觉 观念,它是认识最初的原料。对不同的感觉进行 分析比较,从而判断事物间的关系,获得知识和 道德。 理性使人认识事物的前提是感官的成熟。孩子 们不成熟、不完善的感官需要通过训练加以完 善，所以卢梭设想了种种训练感官的方法。鼓 励儿童自己感觉，自己推理，自己学习。
卢梭的教育思想之论人的天性
2010级小学教育马高颖
人的天性
性善论Βιβλιοθήκη 人的天性感觉论
性善论
卢梭认为，儿童生来就是纯洁善良的， 根本就没有什么恶的劣根。而倘若孩子 犯了罪恶，那也是因为受了后天的环境， 特别是恶劣势力的污染与控制。他说： “本性的最初的冲动始终是正确的，因 为在人的心灵中根本就没有什么生来就 有的邪恶。”“凡是出自造物主的东 西，……一到人的手里，就全变坏了。”