礼生工作简介

第一节礼生简介
礼生：礼宾，亦即礼仪，俗称礼生。

礼生名称有四，一曰启赞，二谓引赞，三称通赞，四叫哑赞。

各种红喜白丧均有礼仪。

礼仪，在社会生活中，由于风俗习惯而形成的，为大家共同遵守的仪式。

喜事一般请两位礼生，丧事有的为表孝敬或表隆重，有请四位甚至更多。

礼生的职责，就是为礼仪司仪唱礼。

礼生在婚礼、丧礼、祭礼、典礼等庄重的礼仪场合中，必须穿戴礼服、礼帽。

以示庄重高雅。

礼生赞礼，必须有一定的修养，一定的文化知识，通晓礼仪程序，掌握通常宾贺词语，柬帖文告和对联的文体应用、书写悬挂等基本知识，还应有一定的毛笔书法技能，不然将会闹出笑话。

礼生应熟稔称呼，称呼是表示彼此间关系的呼号，有较为严谨的规范，称呼不当会出笑话，既不礼貌，又不得体，它在人际应酬方面极为重要。

礼生中的启赞，应该是司仪唱礼经验的长辈老先生。

是仪礼的总指挥，有开启、启导之作用，凡礼仪一应由他发端。

通赞最好是熟悉唱礼且精力充沛的中年先生，负责全盘唱礼。

自始至终只要启赞开始；通赞就接启赞开启之仪项目而唱礼。

引赞、哑赞可以是初学赞礼的先生，其主要职责是引主祭者（丧礼中的孝子等）到位，引盥洗所，赴里返外，在仪礼过程中不唱礼。

礼生唱礼要严肃、郑重，声音宏亮，唱礼时必须站立。

按仪注分工唱，切不可任性、随意。

第二节司仪
在嫁娶、寿辰等喜庆中的礼仪，还有祭祀丧葬诸多礼仪，有礼仪必定要司仪唱礼，司仪即按礼仪顺序中的各项具体内容依次唱礼。

由启赞发端，通赞接唱启赞启导的应唱之礼有序进行，直运载礼仪完毕，不可疏忽。

（一）揖：一拜、一跪、一叩首为一拜。

以四拜为一揖组。

神受三拜，鬼受四拜，俗谓“神三鬼四”。

喜庆仪式：六拜----就位三拜，宣文后三拜，礼成，鸣爆。

祭祠、丧礼仪式：
①十二拜----就位四拜，上香二拜，贡果（降神）二拜，献礼后四拜。

②十六拜----就位四拜，上香四拜，贡果（降神）四拜，献礼后四拜。

③二十拜----就位四拜，上香四拜，贡果（降神）四拜，献礼四拜、再献礼四拜。

④廿四拜----就位四拜，上香四拜，贡果（降神）四拜，初献礼四拜，亚献礼四拜，终献礼四拜。

⑤还有献“十珍”祭奠礼，一百零八拜----就位四拜，上香四拜，贡果（降神）、复位四拜，献十珍和综合礼八十八拜（上灵前11次四十四拜，下11次四十四拜），初献礼四拜，亚献礼和终献（读《祭文》）复位辞神礼四拜。

（二）降神，丧葬祭奠和早、晚敬香，需要降神（见本篇第65页《降神辞》），上香之后在灵前进行。

第五节结婚合卺礼仪简介
古时的合卺，演娈成近代的交杯酒所代替。

有叫“送房”、“祝房”的，尽讲祝福话。

现在，随着社会的发展和进步，有的已消失了，有的地方还在盛行。

发彩时很有民间风韵，一呼一应，即由一人领呼一句，众人就齐声应一句“好啊”。

虽然咋看起来有点俗，但也反映了地方民间的传统文化和习俗。

闹过房（送房、赞房、吵新娘）后，由有一定名望，有子女，夫妇齐眉的两名长者，捧托盘盛一对酒杯、酒壶、两碗双荷包蛋、一对喜烛、编爆，并众嫡亲，吹吹打打将新郎新娘进房。

附：赞房词
领头呼：众人应呼：领头呼：众人应呼：
福喜啊！好啊！今夜良宵大吉祥! 好啊！
手捧花烛进洞房! 好啊！花烛摆在桌案上! 好啊！
照到新房好梁床! 好啊！奉交新郎新娘两杯酒! 好啊！
今夜鸳鸯好起舞! 好啊！来年生一双好儿郎! 好啊！
恩爱夫妻好榜样! 好啊！天官赐福! 好啊！
打挂爆竹! 好啊！
第二节拦丧回灵
拦丧，丧家孝眷扶灵暨戚友世族执绋，快到牛眠地，祭完最后路祭，孝子孝孙行拦丧礼，绕三丧灵柩前就位，四拜揖，敬酒，酹酒，读《拦丧告文》，焚楮，焚文；再四拜揖，鸣爆，孝子扶榇到壙。

孝孙抱灵回堂至门前，嫡亲长者鸣爆迎灵。

启赞、通赞，接灵安位；孝属行四拜揖，读《回灵安位告文》，焚帛、焚文，再行四拜揖。

礼毕，鸣爆。

第三节复墓（复山）
旧制，安葬次日清晨复墓，意为亡者先日安葬之后，坟墓是否安全，有无欠妥疏漏之处，亦是对亡者的再次凭吊。

三牲、酒醴、香帛、子孙米果。

孝子孝孙和孝属，女儿，女婿等，披麻戴孝，三揖，三绕墓，墓前就位，皆跪，（用笛乐）上香，敬酒，酹酒，焚帛（孝子亲自为之），行降神礼，止乐，读《降神告文》，复乐（小吹），拜二。

参神四拜揖，止乐，读《复墓告文》，复乐（用大乐），焚帛，焚文，俯伏，起，拜三，辞墓四拜揖后，礼毕，鸣爆。

现在，简化为当日落葬后，即（下午）举行复墓（复山）。

并解冥屋篢、等焚化。

第四节成主礼仪简介
成主，又称题主、点主，即给亡故的先人建立木主。

因为木主系木制成，没有灵气，必须经有名望者（或有官职或高文化修养者），用朱笔点主，才有灵气。

明清时，不论官宦显贵，还是平民百姓，丧礼中都不得普遍有点主之程序。

仪仗恭迎点主官，孝子行三跪九叩大礼，双手捧上灵牌，跪请点主官，用新笔蘸朱砂，把灵牌上“神王”加添一点成“主”，然后再墨笔（复）加点，就成主了。

成主仪式在安葬前先日或当日早晨举行，出殡时把点好的神主放入喜轿（神主轿）。

神主牌披着黑纱，插着柏枝，以示庄严肃穆，孝孙抱着端坐轿中。

俗谓孙子抱灵是也。

第十一节丧葬词释义
显考：古人于祖、考及妣之上，皆加一皇考、皇妣。

元大德朝始诏改皇为显。

故元以后显考对去世父亲的美称。

显妣：对去世母亲的美称。

显祖考：对去世祖父的美称。

显祖妣：对去世祖母的美称。

泣血：意为哀伤至极。

顿首：引头至地。

稽首：头触地多时。

稽颡：极度哀痛，屈膝下拜，以额触地。

苫次：孝子编草作枕席，寝于灵侧居亲丧。

俯伏：头低下，趴在地上。

匍匐：伏地手足爬行。

輀车：丧车。

不腆：不丰厚。

酹酒：洒酒于地，表示祭奠或立誓。

棘人：遭父母丧者，自称棘人。

良人：旧时妻叫丈夫。

荆室：对人称自己的妻子谦词。

承重：而先父死，在祖父母亲死亡时，即作丧主。

服期三年。

期服：丧服名，简称“期”，即齐衰为一年之服。

服者用杖叫杖期，
不用杖称不杖期。

斩衰：“五服”中最重的一种，其上衣下裳均为最粗的麻布做成，
不缝边，以示无饰。

期后三年。

齐衰：其服用粗麻布做成，以其缉边，故称齐衰，服期一年。

大功：其服用熟麻布做成，服期九个月。

小功：其服用较细的熟麻布做成，服期五个月。

缌麻：其服用细麻布做成，服期三个月。

第四节大称呼
在称呼前冠一“大”字，以示尊敬，显现其德望。

这种特殊的称呼叫做“大称呼”。

如大硕德、大懿德、大淑德、大德望等，然而在具体运用时，男妇、年龄、职业有别，需要区分。

称亲戚男(通用)：大德望、大硕德、大姻望。

称亲戚女(通用)：大懿德、大淑德、大阃范。

称读书人：大文元、大案元。

称匠人：大班师、大工师。

受业师：大恩师、大业师。

称医师：大国手。

称岳父：大泰山。

称岳母：大泰水、大淑范、大慈范。

称和尚 : 大禅师、大国师、大方丈。

称媒人（介绍人）：大月老、大冰人、大红叶。

称平辈及青年：大英畏、大英杰、大时彦。