2017秋九年级语文上册第七单元第26课孟子二则鱼我所欲也课件4语文版

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一、 “所欲”思可考以下指列哪问些题事情？
应指正义的事业，如为人民谋解放，为了 四化建设，为了别人的安危等。
二、 “所恶”可以指哪些事情？
应指不正义的不合法不道德的事情，如叛 变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火 等。
三、“故患有所不辟”中“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危险等。
四、“继非续独思贤者考有，是成心功中就的在“前是面心”指什么？
鱼我所欲也
——《孟子·告子上》
教学目的
1．朗读背诵课文。 2．积累一些文言实词和虚词，
学会翻译文言文。 3．学习本文对人生的正确选择 4．学习本文的论证方法。
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让 之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本 文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生 取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得 比义更重要，就会做出各种不义的事情来。 他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。 见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严 密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。
重点字词
【箪】古代盛饭用的圆竹器。 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他 （吃） 尔，助词。 【蹴尔】用脚践踏着。 【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。
【何加】(有）什么益处。 【奉】奉侍 【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”， 恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。 【乡为身死而不受】乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了 “礼义”宁 死也不接受。 【今为宫室之美为之】第一个“为”，介词，为了。第二个“为”，动词，这里是接 受的意思。
第一段重点字词 【熊掌】熊的脚掌，是一种珍贵的食品。
【得兼】同时得到 【有甚于】比……更重要 【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 【恶】厌恶，与“欲”相反。 【患】]祸患，灾难。 【使】假如，假使。下文“使”义同。 【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照这种方法。 【是故】因此，由此可见。 【非独】不仅仅。 【勿丧】不丧失（其本心）
有如的使灾祸：我假不如躲，避假。如使果你们所喜爱的东西没有 超哪丧过一：生 样命 不丢的可掉，以那采，么 用遗凡 呢失是 ？能够用来求得生存的手段，
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么 作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低 贱而熊掌珍贵．二者不能同时得到， 必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命 和正义的价值也不同．正义要比生命 重要得多，二者不能同时得到的情况 下，必须舍弃生命选取正义。这里运 用了类比推理，提出了“舍生取义” 的中心论点。
文中说得了“万钟”是为了什么？
作者认为这种作法如何？
作者认为“此之谓失其本心”应当“可以 止”。
作者列举了两种不同的人生观，赞扬 了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍 生取义的人，斥责了那些 苟且偷生、见利忘义的人
孟子在本文中提出了“舍生取义” 的中心论点，对比了两种人生观，赞 扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
五、为什么说“非独贤者有是心，人皆有之， 贤者能勿丧耳”？
孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守 而不丧失善心（天性、天良）
按句号划分，层本次段共划九分句：第一句引喻，
使生和义的问题由抽象变为具体、深奥变 为浅显，让人容易接受，第二句表明观点， 一二句并列关系。三四句从正面，五六句 从反面加以论述证明，三四句和五六句为 对照关系。第七句举例论证。第八句作出 结论。末尾第九句为结论引伸，补充理由， 七句与八句为因果关系。由此可以看出第 一层提出论点，第二层分析论证，第三层 作出总结。
它告诫我们不辨礼义而贪求富贵， 见利忘义的行为是不可取的。作为新 一代的青少年，我们应有高尚的追求 与信仰，掌握丰富的科学文化知识， 服务社会，造福未来。
感谢下 载
我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古 代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。 这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请 用最简练的一句话概括这个典故。
《谈骨气》中引用孟子的一段来解释骨气的含 义“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话 应指前面的哪一句？
【本心】天性，天良。 【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。
不译愿文接：受，现在（有人）为了熟识的穷人感激
自吗吃己？呼就却这尔会接就饿：受叫死一了做吆。碗。丧可饭喝这失是，词着种了轻一语做人蔑碗解法的地汤释不固、，是有呵吃可的叱了以羞着就让恶给能它廉别活停耻人下止之吃去了心，，。过不 路呼的尔饥民而也与不之肯：接受给；予用脚踢着（或踩着）给别 人 “蹴吃万：，钟乞 ”用丐的脚也优践不厚踏愿 俸意 禄接 却受 不。 辨（ 是可 否是 合有 乎的礼人义）就见接了受 了不。屑这样：，因优厚轻的视俸而禄不对我肯有接什受么好处呢？是为 了加住：宅的好华处丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感 激奉我：吗？侍先奉前（有人）宁肯死也不愿接受，现在 （ 宁已有肯：人死）也停为不止了愿住接，宅受放的，弃华现丽在却（接有受人了）；为先了前大（小有老人婆） 的本侍心奉却：接天受性了，；先天前良（有人）宁肯死也