昆明--金殿传说

昆明--金殿传说
金殿简介铜殿钟楼吴三桂和陈圆圆二十四孝图故事
● 金殿简介
金殿，又名铜瓦寺，太和宫，是我国的重点文物保护单位之一。

它坐落在昆明东北郊的鸣凤山上，鸣凤山又名鹦鹉山，距昆明饭店10公里。

鸣凤山，山虽不高，却布满苍松翠柏，景色秀丽。

“左挹华山之秀，金马腾辉；右临昆海之滨，碧鸡焕彩”。

这里遍山云南油杉古林挺拔苍翠，空气清新，被誉为“一半青山一半云”。

传说凤凰曾在此山树林中栖过，周围村子里的人都能听到凤凰的鸣叫声，所以称为“鸣凤胜境”。

在这座山上，曾经先后建铸过两个金殿，据地方文献和寺内《碑记》记载，第一个金殿建造于明朝万历三十年（公元1602年）。

因云南东川等地产铜，每年都要按规定数量外运，从四川转水路运至湖北的城陵矶铸钱。

后因战火兵燹无法将铜运进中原。

当时鸣凤山道观的道长徐正元，便呈请巡抚陈用宾仿照湖北武当山七十二峰的中峰太和宫金殿，冶铜铸成殿宇，供奉“北极玄天真武大帝”，取名为“太和宫”。

明崇帧十年（1637年）云南巡抚张凤翮把金殿移至大理宾川鸡足山天柱峰。

张凤翮之所以要迁走金殿，是因为统治云南的沐氏作恶多端，屡被朝廷惩治，家运日衰，但他不从自身上找原因，而从迷信中寻求解脱。

认为鸣凤山在城东，山上立有金殿，“铜乃西方之属，能克木”故由巡抚张凤翮出面将铜殿拆运至鸡足山。

关于陈用宾建金殿有两个传说故事：
1. 明朝万历年间，云南巡抚陈用宾崇信道教，一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。

第二天，陈用宾很早便在山麓等候。

只见一个放羊老头，用绳子牵着羊，在山边用一口沙锅偎芋，另一口锅作锅盖，待他走近一看，老头忽然不见了，带绳的羊也没有了。

陈用宾恍然大悟：两“口”锅垒在一起就是“吕”字，带绳的羊意味着是“纯阳”，是吕洞宾的道号，这个老头就是吕洞宾。

吕真人指示他鸣
风山是洞天福地啊！所以在遇吕洞宾处，跨羊清河上，陈用宾修了“迎仙桥”，并在山上建了金殿。

2. 陈用宾年青时很穷，到处流浪，他信奉道教，对那些云游四方，来去无踪，变化莫测，长生不老的仙人羡慕不已。

他听说鸣凤山上有座道观，是块风水宝地，八仙之一的吕洞宾就住在那儿，于是他每天除了到道观求神拜仙之外，都呆在山洞里专心致志地读书修道，盼望着有朝一日能见到吕洞宾。

几年过去，连吕洞宾的影子都还没见到，他变得有点不耐烦，动不动就想发脾气。

道观的道长见他这番情形就提醒他说：“火气大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也认不出来。

”他听了道长的话，觉得有道理，便回到山洞，在洞门口两边写下了几个大字：“了却心头火，要见吕洞宾。

”
过了一段时间，有一天，他在洞门口遇到一位老头。

只见那老头大约八九十岁的模样，可长得鹤发童颜，身体硬朗。

这么大年纪还一个人来到这深山老林，看他那具有仙风道骨的模样，莫非他是仙人？陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。

到了洞里，陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒，用精心收藏的传家宝玉龙酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地递到老人手中。

只听“当”的一声，老头不小心失手将杯子掉在地上，玉龙酒杯摔碎了。

陈用宾一下子气坏了，愤怒地冲着老头叫到：“这是我的传家宝，你要赔我！”老头不慌不忙地站起身来，连赔不是，并说到：“我会赔你的，我要加倍赔偿你，请跟我来。

”
陈用宾以为老人要去买个玉龙酒杯还他，便跟着来到洞口，突然老人化为一道清烟消失了。

陈用宾这才意识到这位老头是仙人。

待他回头一看，只见洞门口上的对联变成了：“了却心头火，要见吕洞宾。

见了吕洞宾，心头火又生。

”
陈用宾看后真悔恨交加。

他回到洞里把所有的酒喝得一干二净。

他喝得酪叮大醉，倒头就昏睡着了。

朦胧之中，他梦见自己升官发财当上了云南的巡抚。

酒醒之后，他受到梦境的激励，经过几年的刻苦努力，用功读书。

他的梦想终于变成了现实。

他状元及第后做了云南的巡抚。

为了纪念在鸣凤山上和吕洞宾的奇遇，他便在山上建了一座
金殿。

关于“迎仙桥”的传说故事：
每年正月初九金殿赶庙会，陈用宾都要坐轿子带着文武要员到金殿祭拜玄天帝。

一次，他的轿子来到山脚下一座石桥上时，一行人却被堵住了。

只听桥头一阵吵嚷叫骂声。

他问怎么回事，手下的人忙说前面有一叫花子挡在路上，拒不避道，开道的赶他不走。

陈用宾听后说：“何人如此大胆，我倒要见识见识。

”说完，陈用宾乘轿来到桥头，只见一个衣着破烂，蓬头垢面的老头在用两口锅煮着东西，一口土锅煮，一口土锅倒扣着做盖子。

陈用宾间道：“你好大胆，巡抚来了竟敢不回避，却在此煮东西，该当何罪？”老头回答说：“我在此煮石头，石头还未煮熟，我怎么能离开呢？”陈用宾一听火冒三丈，骂了一句“疯老头”，并下令手下的人强行将老头抓起来。

老头不得已站起来，转身就走，抓他的人赶都赶不上，抓也抓不着他，他边走口里边唱到：“人人都说神仙好，只有功名忘不了，土锅煮石煮不烂，海枯石烂谁见了？”说完老头就不见了。

陈用宾这下才反应过来，那两“口”扣在一起的土锅不就是个“吕”字吗？他禁不住大声叫道）“他是吕洞宾，他就是吕洞宾！”可是已经晚了，吕洞宾早走得元影无踪。

陈用宾慌忙下轿，朝着吕洞宾去的方向跪下连连磕头。

事后，他命令重修此桥，并命名为“迎仙桥”。

现在，鸣凤山脚下的那座桥还在，桥头上刻在石上的三个红色大字“迎仙桥”仍然清晰可见。

在遇吕洞宾处，跨羊清河修建的迎仙桥，传说是当时两个石匠同时造的。

他们各造一半互相比高低，赌输赢，看谁建得快。

最后分不出高低。

你们看桥下，这座桥是分为两半的。

过“迎仙桥”到达鸣凤胜境石碑坊，这也是明朝的建筑。

民国初年，牌坊上的石匾坏了，由当时的昆明市市长庚恩锡重题了这块匾。

背面“玉虚孔衢”匾，“玉虚”是圣境的意思，“孔衢” 是道路，我们登的这条道是上天宫圣境的路。

路边立着的是“吕祖碑”。

这块大砂石碑上写着“磨高风正节吕真人洞”，这是吕洞宾煮芋放羊的地方。

所以陈用宾立了这块石碑。

沿石阶从这里上天，大家数一下，到一天门有七十二级石阶，这是象征着七十二位“地煞星”守护在第一天门前面。

“第一天门”，始建于明朝，清朝以后几次修葺过。

看，在苍松掩映中，天门雕梁画栋，朱丹彩绘，巍峨轩昂，充分体现了道教幽奇险峻的建筑风格。

尤其是明朝留下的“第一天门”四个大字，写得飘洒俊逸，称得上是书法中的上品。

过一天门，这个陡直的石阶有三十六级，代表三十六“天罡星”护卫在一天门后面。

走完三十六级台阶，我们到了二天门。

二天门的建筑同一天门又不一样。

这座天门建于清朝道光十三年（1833年）。

昆明大地震中曾部分震坍，后又重修。

层层斗拱装饰，是典型的清朝建筑风格。

你们看那块“重修二天门碑记”，就是记载天门修葺的历史。

天门北面写着“北镇玄都”，就是说这里是威镇北方的神栖息的地方。

三天门的建筑同二天门差不多。

过了三天门，拾阶而上，就到达一个1000多平方米的平台上，眼前展现的是一座古堡式建筑--太和宫。

“太和宫”门外的八字墙上有明代留下的“鹦鹉春深”四个大字，写得饱满有力。

这座山叫鸣凤山，又叫鹦鹉山。

这里一年四季春意盎然，这就是“鹦鹉春深”。

“太和宫”建筑群分三个部分，居中是太和宫，右边有个环翠宫，左边有个三元宫。

三元宫在清朝咸丰七年（1858年）毁于兵燹，现在还剩两个宫。

这座宏伟的牌坊叫“棂星门”。

最初写作“灵”。

灵星指天田星，大田有九星，是龙星左角，所以古人认为天田星“主畿内田苗之职”（《星经》）。

汉代建“灵星祠”（见《史记·封禅书》），象征农业祥兆。

从汉高祖起就命名各郡县祭天时要先祭耙灵星，以祈五谷丰登。

到了宋代。

筑郊台，台周围有围墙，正前面建灵星门。

后来移用于孔庙。

金殿是座道观，在这里，它袭用了儒家的“榻星门”。

门两旁悬挂着一副隶字联：“天台高百尺，东林竹舞，一半青山一半云；帝道满三千，上谷龙飞，元双玉字尤双地。

”这副对联，书法圆润刚键，既赞美了这里的风光，又颂扬了道家的“道行”无边。

门两边的青狮白象，在佛教里有“青狮献瑞，白象呈祥”的说法，故象征这里是祥瑞之地。

明末清初，昆明的许多寺庙建筑都具有“三教合一”（佛、儒、
道）的特点，道观里建儒家的棂星门，根星房塑佛教的青狮白象，这一特点可见一斑。

这两边的厢房，原来是雷神殿，供奉雷神电母，风伯雨师等神像，文化大革命中殿坍神毁。

1979年重建厢房时，各后退6米，中式房顶下配大面积玻璃窗，现在辟为金殿的文物陈列馆。

东北边陈列着太和宫保存的明清以来的珍贵文物，里面有太和宫创始人陈用宾的画像，有字画、铜器、瓷器以及真武“伏魔制怪”重20多公斤的七星剑，还有吴三桂用过的重12公斤的木柄大刀等等。

西南边是泥塑展览，用泥塑的形象反映太和宫建造的历史和神话传说，有十二部雷神的形象，有八仙过海的塑像等等。

前面看见的这座青砖城墙叫紫禁城，是明朝万历年间陈用宾建，迄今已有390多年历史。

城上面这座小楼叫魁星楼，是供魁星的。

这座城墙在清道光十三年（公元1833年）地震中受到损坏，道光十六年（公元1836年）重修过。

城上面的大城砖是明朗的砖，小城砖就是清朝道光十六年修建时的砖。

城门口的这株茶花，据记载，是明朝建太和宫时种的，现在已经树老心空，虽然树心用白水泥填了起来，但这棵茶树仍然活着。

树用铁架支撑着，铁架上盘旋着两条龙，这是后人加上去的。

这株茶花的品种叫“玛瑙茶花”，花开出来九芯十八瓣，大红中夹白色，直径七寸，红似火，白如玉，灿似霞，每年春节前后，花团锦簇，把树枝都压弯了。

●铜殿
现在我们在紫禁城内见到的铜殿，是清朝康熙十年（公元1671年），吴三桂统治云南时重建的。

吴三桂为使自己留名于世，铸殿时就在正梁上镌刻有“大清康熙十年岁次辛亥大吕月（十月）十有六日之吉平西亲上吴三桂敬筑”楷体字一行。

这座铜殿高6.7米，宽7．8米，深7．8米，两层重檐歇山屋顶，斗拱飞檐，结构端庄。

铜殿的梁、柱、斗拱、屋顶、门窗、神像、帏幔、匾联等，全部用铜铸造而成，总重量达250余吨。

殿四壁为三十六扇格子门组成，前后各十扇，两壁各八扇，正门铸有云龙。

龙凤吉祥等各种浮雕，后壁及左右壁，每
扇门上段均铸“寿”字，几何图案浮雕及连接的“干”字符号（这也说明金殿“三教合一”的独特风格）。

中段为花草鱼虫纹，下段多作圆形的云龙图，一部份作方形麒麟图，这些花纹雕饰形象生动，线条流畅，布局和谐，铸造精美。

殿身立圆柱十六根，四角柱上端有旋转八卦铜球，风檐上的铃铎，屋脊上的人、马、鱼和其他飞禽走兽，无一不充分反映了300多年前我省冶金浇铸工艺的精湛水平。

铜殿全国有四个：昆明铜殿铸造工艺精湛，重量首屈一指（250余吨），使它成为我国的一件国宝，被列为二十八处古建筑之一，是我国现存的最大的古代纯金属殿字建筑。

湖北武当山中峰的铜殿，重8 0多吨，明朝永乐年间铸造（公元1403年至公元1425年），重量居第二位。

北京颐和园的铜亭只有56吨，清朝光绪年间（公元1888年）慈禧太后建造，位居第三位。

山西五台山有个铜殿，明朝万历三十九年铸造（公元1611年），重量不到40吨，位居第四位。

铜殿内，正中间供奉的铜像是“真武祖师”，中国古代神话中的北方之神，故又称“北极玄天”；两旁待立的是“金童玉女”，再两旁的是龟蛇二将，亦称水火二将。

真武祖师：明朝朱棣称帝后，加封真武为“北极镇天真武玄天大帝”，并在武当山大柱顶铸造了以铜为主饰以黄金的“金殿”，殿内真武铜铸銮金像重达万斤！朱棣还宣扬自己是真武帝化身，据说武当金殿真武金像，即按朱棣相貌塑成。

吴三桂在昆明鸣凤山上建金殿铸真武，据说他效仿朱棣，把金殿里的真武像铸塑成他的模样。

真武的原名叫玄武，玄就是龟，武就是蛇。

玄武源于原始星辰崇拜与动物崇拜。

玄武为“四象”之一。

“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武。

我国古人早在殷代前后，就把春天黄昏时出现在南方的若干星星想象为一只鸟形，同时把东方的若干星星想象为一条龙，西方若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。

龟蛇是古代有名的神灵。

龟为“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一，早在殷商时代，就有神龟知人情，知吉凶和可充当神人之间媒介的迷信。

龟之所以被神化而具有上述神性，大概在于它身体很小但生命力却极强这一点上。

俗话说“千年王八，万年龟。

”古人可能根据龟能
长寿这一特点，而引伸出其阅历长、见识多，有预知未来的灵性。

由于认为龟有神性，故早在殷代，即用龟甲为占具来占卜吉凶。

龟在唐代之前，一直走着红运，名声很好。

不料自唐代后，龟的声价一落千丈，“乌龟王八蛋”成了骂人之词。

古人对于蛇的崇拜，也是由来已久。

玄武，也叫龟蛇。

因其位于北方，所以称为玄。

龟蛇身上有鳞甲，就象武士身上穿的铠甲，所以称为武,故名玄武。

玄武为水神，北方之神，镇守北方，主管风雨。

还有一种说法认为真武神是由天地神变化而来。

男女拥抱像，象征大地精灵，又化为龟蛇拥抱像。

由原来的恋爱之神变为战斗之神。

最后，龟蛇复合为一个人像，即真武神；龟蛇分开为二将。

真武神的原形，不过是一条长蛇拥抱着一只乌龟而已。

至于“龟与蛇交”也着实让人奇怪。

根据现代生物学理论，龟与蛇是不能交配的，犹风马牛不相及。

所以其中必有奥妙。

古人认为雄龟不能性交，因而只好听任雌龟找来蛇与之交配，这大概也是人们称“纵妻女与人淫的男人”为“乌龟”的由来。

有的人认为，这反映了原始时代的外婚制。

龟与蛇（龙）是两个近亲氏族，蛇氏族的男人女子应与龟氏族的男女通婚，于是便成了“龟蛇相交”。

禹父鲧（音滚）为鳖氏族酋长，死后化为鳖。

鳖为其氏族图腾，其通婚的氏族为蛇氏族。

传说其妻名“修已”，“修已”即“修蛇”，“已”字亦象蛇形。

鲧为龟或鳖。

其妻为蛇，龟蛇相交，正是真武殿门前青蛇缠龟交尾之象。

“玄武”为什么又称为“真武”呢？这还得从宋真宗赵恒说起。

宋真宗为了抬高自己的门弟，也想模仿唐王朝的李皇帝那样把太上老君奉为始祖。

宋王朝的皇帝姓赵，自然不能跟李唐抢祖宗，便另立一位道教大神为始祖。

这位“圣祖”是谁呢？他就是赵玄朗。

这位赵玄朗是真宗赵恒自己编造出来的，道教里本没有这个“圣祖”。

一天宋真宗煞有介事地对大臣们说道：“朕梦见神降天书，传玉皇大帝之命。

这个神就是赵宋始祖--赵玄朗。

”为避讳赵玄良中的“玄”字，“玄武”即改称“真武”，并为后世所沿用。

真武的主要职能是什么呢?玄武七宿之首宿“斗宿”，即南斗，谷
话说“南斗注生，北斗注死”；说明真武具有主管命运的神性。

金殿前竖立着的“日月七星旗”，上面的北方玄武七宿在中国的神话传说中是“天下太平”的象征，“日月七星旗”上就搂刻“天下太平”几个大字。

而且从“真武”的名字来看，“武”即“武力”也就是战争。

可见真武又是主宰战争与和平的神灵。

而影响最大的还是真武水神的职能。

明代和清代都流传着真武在皇宫里“救火”的故事；明清时紫禁城中许多宫室内皆供奉真武像，而内府各地监、局、司、厂、库等诸衙门中，百分之百设真武庙。

其原因是真武“神威显赫，祛邪卫正，善降水火之类”，故普天之下，“莫不建庙而把之”，过去许多商贾也供奉真武，亦是以水避火，防止火灾之意。

传说，正月初九是真武祖师的诞辰日。

昔日每逢这天，“祈晴祷雨，禳灾迎福”，烧香拜神的人如潮水般涌来。

直到现在，每年正月初九耍金殿赶庙会，昆明周围各区县10多万人，涌上鸣风山，调子声此起彼伏，山歌声响彻鸣凤山，人山人海，热闹非常，这已是昆明人民的风俗。

金童、玉女：真武大帝左右两旁，塑有金童、玉女，二人捧册端宝。

他俩的身份是听差加秘书，是分掌威仪、书记三界中善恶功过的小神，权力还不小，在南方又俗称周公、桃花女。

至于金童玉女又是周公、桃花女的说法，源于元朝戏曲和小说。

桃花女故事在民间流传久远。

传说周公善卜，桃花女善解灾。

算命人周公开业三十年，从无差错，某日有石婆婆算命，周说她儿子石留柱在外必遭横死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教她消灾之法，救了石留柱。

石婆婆找到周公退卦钱，说他的卦不灵。

周公又给仆人彭祖算命，断定他必死。

彭祖路遇桃花女，桃花女亦教她消灾之法，彭祖便依祭拜北斗七星，得以延长寿命。

彭祖见周公，周公知其不死原因，顿生妒意，请彭祖为媒，娶桃花女为儿媳。

桃花女进门后，周公费尽心思要害死她，但都被她破掉，反而差点害死了自己的女儿。

周公再次害桃花，又被她破了法。

而且在一次大难中桃花女救了周公一家。

周公得救后，真武大帝在场，说明周公与桃花女是金童玉女转世，业缘已满，应复归天位。

于是周公和桃花
女便成了伴随真武左右的金童玉女。

还有另外一则故事说，真武祖师在雪山修道时，用戒刀剖腹洗肠，昏迷过去，把戒刀弃了。

后戒刀修炼成一个阳体，刀鞘修炼成一个阴体。

数百年后，王母诏刀鞘上天，管理桃花，即成桃花仙子。

戒刀做了太上老君的童子，后私自下凡，投胎商朝周姓诸侯，名周乾，后袭父职，人称周公，此时桃花仙子奉玉帝命下凡，做了任太公的女儿，叫桃花女。

周公和桃花女斗法，最后被真武祖师收为周、桃二元帅。

龟蛇二将：金童玉女两侧是龟蛇二将。

龟蛇本为真武之形象。

真武大帝在明初大抖威风以后，一跃而为道教大神。

一些经书甚至说真武是玉皇大帝的化身，认为龟蛇是真武的形象不能再成立，进而把龟蛇说成是真武帝君的二部将。

传说龟蛇二将是由真武的肚肠变化而成的（请参见“龙门三清阁真武殿”部分）。

龟蛇二怪在武当山为非作歹，真武前去降服，将剑指出丙丁火，龟属水，最怕真火；又用剑指壬癸水，蛇属火，最怕真水。

火烧水淹，二怪只得归顺。

真武押着二怪上天廷，奏明此事，玉帝大悦，即封龟、蛇二怪为水、火二将，常随真武行法。

至今，这个有趣的“真武肚肠变龟蛇”的传说，在武当山地区还十分流行。

金殿就是模仿武当山金殿建造的。

里面的龟蛇（水火）二将侍立在真武两侧，为铜铸鎏金，戴盔贯甲，衣带飘垂，执旗捧剑，威武庄严。

铜殿门柱上有几副对联，其中一副铜铸隶书对联“金殿凤凰鸣晓日，玉阶鹦鹉醉春风”，生动地描绘了春天的早晨，白玉般的大理石平台上迄立着的金殿在晓日的辉映下丰姿绰绰，鸣凤山一派鸟语花香的美妙景色。

铜殿建筑在大理石砌的平台上。

平台上层，栏杆、云龙阶石、地坪等全部用云南特产的大理石镶砌而成，色泽湿润清新。

下层平台栏杆、基石、云龙浮雕都是用墨石、砂石组合而成。

栏杆上雕着花纹和二十四孝图；现在石栏上的浮雕，虽多已磨损，图案模糊不清，但在铜殿背后的基座柱石栏上（正对着“净乐天宫”的大门），我们可清晰的看到二十四孝图中的第十二图--“卧冰求鲤”或称“王祥卧冰”。

基石上浮雕着飞禽走兽，花卉图案。

传说金殿建成后，朝山烧香的人
络绎不绝，雕刻基石的匠人也怀着自信、喜悦的心情来听众人对他雕刻的品评。

但是一连三天，听到的都是称赞铜殿如何金碧辉煌，神像如何何金光闪闪，没有人夸奖基石的雕刻。

这个石匠一气之下，跑到环翠宫投“舍身崖”身亡。

下层平台两侧，有铜铸水、火二将，供奉在檀木精制的六角重檐小阁门，阁顶是铜板制作，阁下为石砌六角须弥座。

水、火二将是真武殿的门神。

铜殿前西侧，有一对石雕大狮子，象征吉祥和威严。

金殿正前方有一个香炉和石水缸，在过去它们是用来呼风唤雨的法器。

法术师施展魔法之前要先点香于炉、注水于缸。

现在水缸里有一条石鱼，人们都说如果能把硬币漂落进鱼嘴里，就可以给你带来好运。

铜殿前竖有日月七星铜旗、旗杆，旗子都是陈用宾在公元1602年建铜殿的同时铸造的。

在中国的神话中，七星铜旗耸立，象征北极玄天“普护”、“天下太平，风调雨顺，国泰民安”。

这十二个字是雕刻在旗子上的。

铜旗为三角形，犬牙边。

旗周围有二十八宿，旗上端有日、月，旗中有北斗七星，整个铜旗为镂空镶嵌。

铜殿两侧的厢房，称为“云馆”。

山墙上有民国年间昆明书法家吴锡忠当年用稻草捆起来写的“游仙旧馆”四个大字。

就是说，这是旧时仙人游过的地方，“云馆”山墙下，每边各有一株紫蔽花树。

这两棵紫微树是明朝陈用宾种的，已有近400年的历史。

当年吴三桂同陈圆圆游金殿，寒冬腊月有时就呆在金殿内，殿外烧火炭，通过铜壁传热取暖；三伏天则常坐在南边这棵紫蔽树下乘凉。

紫薇树是一种“敏感”的树，其“敏感性”和含羞草差不多，如果你抓摸树干，树上的小枝就会抖动起来。

故当地人又称紫蔽树为“痒痒树”。

紫蔽每年夏初开花，持续到7至8月才会凋谢，花繁而艳红，灿若朝霞。

因而又称为“百日红”、“满日红”。

这棵紫薇树旁边有两块大碑，南面一块是重修鸣凤山太和宫碑记，北方一块是太和记铭。

铜殿下层平台基石两侧，一边是一株高大的银杏（白果），一边是一株粗壮的中国梧桐，这两株树也是明朝的古树。

铜殿后面的花坛里，原有一株明朝的茶花，品种叫“蝶翅”，198 3年已经枯死，现在重新移植了一株茶花，这株移植的茶花也有一百多。