原创13：第10课 师说

素养目标：
1.掌握重要实词的意义和用法，积累相关虚词的意义和用法， 了解文中的特殊句式。 2.培养学生自读注解、疏通浅易文言文的能力。 3.了解作者观点，学习文章的对比说理的方法。 4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
目录
原 创 出 品
第一部分：知人论世 第二部分：解读题目
第三部分：初读课文 第四部分：文本研读
文本研读
边诵读边完成重点字词的解释。
(第2段) 句读之不知，惑之不解，或(代词，有的)师焉，或不(同 “否”)焉，小学(小的方面学习)而大遗(放弃，舍弃)，吾未见其 明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族(类)，曰师曰 弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复， 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不屑与之同列)，今其智 乃(竟)反不能及，其可怪也欤！
文本研读
第2段： (3)品读下面三个句子在语气上的区别。 ①其皆出于此乎？②吾未见其明也。③其可怪也欤！ 明确 第①句以推测语气表肯定，颇有风韵；第②句 语意虽肯定，但加了“也”，语气和缓，令人深思； 第③句是极重的感叹语气，“其可怪也”极言上面现 象的反常，再加“欤”更有发人深思之意。三个句子 层层递进，语气一个比一个强烈。
第一章
知人论世
了解作者
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州 南)人，自谓郡望昌黎，故称韩昌黎。韩愈是唐代 “古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华艳 丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟 陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后 世的影响极其深远。他的散文，内容深刻，语言 质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文 起八代之衰”,后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王 安石)之首。
文本研读
第2段： (1)“呜呼”与“嗟乎”能否交换位置？ 明确 这两个叹词有时区分并不严格，但在本段中则 有明显区别，不能交换位置。“嗟乎”表慨叹，“呜 呼”表悲叹。读时应注意这两种语气。
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第2段： (2)下面句中加点的虚词，如果删去，语气会有怎样的 变化？ 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 明确 删去之后，慨叹之意不足。
了解作品
著有《昌黎先生集》四十卷，代表作有 《师说》《马说》《祭十二郎文》《南 山诗》等。
了解背景
魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族 子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。上层士 族子弟无论德、行、学问如何均能为官，他 们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从 师。这种风气到韩愈所处的中唐时代有增无 减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监 任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝， 于是写下了这篇文章。当时是写给他的学生 李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了 当时士大夫耻于从师的陋习，表现出他不顾 世俗、独抒己见的精神。
解读题目
“师说”，即关于从师学习风尚的一篇 论说文。
第三章
初读课文
课文速读
任务： 1.速读课文，读准字音，正确断句。 2.思考：韩愈为什么要作《师说》送给学生李蟠？本文中心论点是什么？ 3.文章提出中心论点后，是怎样分析问题、解决问题的？
第四章
文本研读
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
文本研读
文本研读
边诵读边完成重点字词的解释。
文本研读
第3段： 该段朗读时较前面两段语气有何变化？为什么？ 明确 前面两段语气富有变化，该段语气较为单一， 即只有肯定、明确的语气。该段几乎运用一个语气词， 且谈的是圣人从师之事，语意明确，语气果断。
结束

文本研读
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第1段： (1)把“人非生而知之者，孰能无惑？”中的“孰”字改为 “岂”字，如何？ 明确 不好。“岂”字只是简单的反问，不如“孰”字， 有照应下文“古之圣人”的作用，强调无人例外。
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第1段： (2)用“/”画出下面句中的停顿。 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 明确 夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？
第二章
解读题目
文体
“说”是一种文体，是论说文的一种，一 般陈述自己对某种事物的见解，偏重于议 论，可先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 比“论”随便些。初中学过的《马说》 《爱莲说》等都属于这种文体。“师说”， 就是解说关于“从师”的道理。
古文运动
古文运动是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文 体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载 道”“文以明道”“文道合一”的观点。主张学 习先秦“言之有物”“言贵创新”的优秀散文， 坚决摒弃只讲形式不重内容，华而不实的文风。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以 来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字， 认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称 “古文”。
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边诵读边完成重点字词的解释。
(第2段)嗟乎！师道(尊师学习的风尚)之不传也久矣！欲人之无 惑也难矣！古之圣人，其出(超出)人也远矣，犹且(尚且，还)从 师而问焉(之，代指老师)；今之众人(一般人)，其下圣人也亦远 矣，而耻(以……为耻)学于师。
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边诵读边完成重点字词的解释。
(第2段) 是故圣益(更加，越发)圣，愚益愚。圣人之所以(…… 的原因)为圣，愚人之所以为愚，其(大概)皆出于此乎？爱其 子，择师而教之；于(对于)其身(自己)也，则(却)耻师焉，惑( 糊涂)矣。彼童子之师，授之书而习其句读(古时指文辞休止和 停顿处)者，非吾所谓传其道解其惑者也。
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边诵读边完成重点字词的解释。
(第3段)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒 (同类的人)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是 故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术 业有专攻(专门学习或研究)，如是而已。
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边诵读边完成重点字词的解释。
(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文(指先秦两汉时期的散文， 与骈文相对)，六艺(指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春 秋》六种经书)经传(古代解释经书的著作)皆通(全面)习之，不 拘于(被)时，学于余。余嘉(赞许)其能行古道，作《师说》以贻 (赠送)之。
部编版高中语文必修上册
第六单元-第10课
师说
第一课时
激趣导入：
中国文学史上，有这样一位大家，他出身孤苦，身世凄寒，苦读诗书， 终有所成。政治上主儒学，斥佛老；文学上倡古文，反浮夸。他不畏强 权，爱憎分明，一生磊落忠朴。虽不能成为兼济天下的达者，却笃志钻 研。作《师说》，动天下，振师道；倡古文，明世间，废华丽，成为中 国文学史上一颗璀璨的明星！他就是韩愈。今天就让我们来学习他“动 天下，振师道”的《师说》。
(第1段)古之学者(求学的人)必有师。师者，所以(用来……的) 传道受(同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无 惑？惑而不从师，其(那些)为惑(疑惑的问题)也，终不解矣。
文本研读
边诵读边完成重点字词的解释。
(第1段) 生乎吾前，其闻(知道，懂得)道也固(本来)先乎吾，吾 从而师(以……为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而 师之。吾师(用作动词，学习)道也，夫庸(岂)知其年之先后生于 吾乎？是故无(无论)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 也。