劝学荀子文学常识介绍
高中语文劝学的文言知识点
高中语文劝学的文言知识点两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。
下面小编给大家分享一些高中语文劝学的文言知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!高中语文劝学的文言知识一、重点字音輮以为轮(róu)虽有(yóu)槁暴(ɡǎo pù)参(cān)省(xǐnɡ)跂而望(qì)舟楫(jí)蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(qí jì)驽马(nú)锲而不舍(qiè)二、文学常识1、《劝学》节选自《荀子·劝学》。
2、荀子，名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。
是先秦时期儒家学派最后一个代表人物，朴素唯物主义思想集大成者。
其强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
三、通假字1、輮以为轮(“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲)2、虽有槁暴(“有”通“又”，“暴”通“曝”)3、则知明而行无过矣(“知”通“智”，智慧)4、君子生非异也(“生”通“性”，天赋，资质)四、古今异义1、爪牙：古，爪子和牙齿。
今，帮凶、走狗。
2、金：古，金属制品，此代指金属制的刀剑等。
今，黄金。
3、省：古，检查。
今，探究并领会4、以为：古，介词“以”+动词“为”，使……成为。
今，认为。
5、博学：古，广泛地学习。
今，学问广博精深。
6、用心：古，两个词，用，介词，因为;心，心思。
今，集中注意力，多用心力。
7、寄托：古，藏身。
今，把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
8、君子：古：有学问有修养的人。
今，人格高尚的人。
五、一词多义1、于青，取之于蓝(从，介词)。
而青于蓝(比，介词)。
君子生非异也，善假于物也(对于，介词)。
2、而青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)。
君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)。
《劝学》知识点整理
《劝学》学问点一、作者荀子〔约公元前313—前238〕，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最终代表。
曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴实唯物主义思想集大成者。
他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以转变人的本性。
《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，进展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
二、通假字輮以为轮，其曲中规〔“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲〕知明而行无过〔“知”通“智”，才智〕君子生非异也〔“生”通“性”，资质、禀赋〕虽有槁暴，不复挺者〔“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒〕三、古今异义1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：学问、学识的渊博。
2.参古义：检验。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加。
3.假古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4．金古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5．爪牙古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6.认真古义：由于认真。
例如：认真一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7.绳古义：墨线。
例：木受绳则直今义：绳子，绳索。
8.跪古义：腿脚今义：跪下9.疾古义：强，这里指声音宏大今义：疾病四、词类活用①名词做状语1.君子博学而日参省乎己〔日：名作状，每天〕2.上食埃土，下饮黄泉〔上、下：名作状，向上、向下〕②名词做动词假舟楫者，非能水也〔水：名词用作动词，游水〕③动词的使动用法木直中绳，輮以为轮〔輮：名词的使动用法，使……弯曲〕④形容词做名词1.其曲中规〔曲：形作名，曲度，弧度〕2.登高而招，臂非加长也〔高：形作名，高处〕⑤形容词用作动词故木受绳则直〔直：变直，形容词用作动词〕⑥形容词做使动假舆马者，非利足也〔利：形容词的使动用法，使……快，走得快〕⑦数词做形容词认真一也〔一：数词用作形容词，专一〕假舆马者，非利足也〔利：形容词的使动用法，使……快，走得快〕五、一词多义1.于：（1）寒于水〔比〕（2）善假于物也〔介词，不译。
《劝学》必备知识
《劝学》必备知识一、作者1.荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
2.西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
3.曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
4.荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
5.荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
6.儒学地位荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：①荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。
无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
②荀子对儒学经典的传授居功甚伟。
汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。
③荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。
荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。
他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
二、传世名言（1）大巧在所不为，大智在所不虑。
——《天论》（2）君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
——《劝学》（3）言有召祸也，行有招辱也。
君子慎其所立乎！——《劝学》（4）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
——《劝学》（5）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荣辱》（6）人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——《荣辱》（7）君子役物，小人役于物。
——《荣辱》（8）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荣辱》（9）诚者，君子之所守业，而政事之本也。
——《不苟》（10）公生明，偏生暗。
——《不苟》（11）自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
高考语文文言文基础知识复习《劝学》知识点全梳理
《劝学》一、文学常识荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物.它发展了古代的唯物主义思想.他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性.《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇.内容分前后两部分.前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法.课文节选自前部分.作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德.因此，“劝”在本文是“劝勉”的意思.所以题意是劝勉学习.二、指出下列句子中的通假字并解释輮以为轮虽有槁暴知明而行无过君子生非异也三、解释加点字词1、君子曰：学不可以已2、木直中绳，輮以为轮3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰8、假舆马者，非利足也，而致千里9、君子生非异也，善假于物也10、而神明自得，圣心备焉11、故不积跬步，无以至千里12、劝学13、蟹六跪而二螯四、指出下列句子中的词类活用现象1、輮以为轮2、其曲中规3、君子博学而日参省乎己4、登高之博见也5、非利足也6、非能水也7、积善成德8、上食埃土，下饮黄泉9、用心一也10、故木受绳则直，金就砺则利五、古今异义君子曰：学不可以已輮以为轮金就砺则利君子博学而日参省乎己假舆马者下饮黄泉蚓无爪牙之利用心一也非蛇鳝之穴无可寄托者六、指出下列特殊句式的句式类型1、君子生非异也，善假于物也2、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也4、輮以为轮5、假舟楫者，非能水也，而绝江河6.青，取之于蓝，而青于蓝7、君子博学而日参省乎己8、蚓无爪牙之利，筋骨之强七、固定词语无以至千里／无以成江海八、一词多义1、兴（1）积土成山，风雨兴焉（2）汉大兴兵伐匈奴（3）大楚兴，陈胜王2、疾（1）声非加疾也，而闻者彰（2）君有疾在腠理（3）疾恶如仇（4）庞涓恐其贤于己，疾之3、于（1）青，取之于蓝（2）而青于蓝（3）君子生非异也，善假于物也4、而（1）青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（2）则知明而行无过矣蟹六跪而二螯（3）君子博学而日参省乎己（4）吾尝终日而思矣吾尝跂而望矣（5）积善成德，而神明自得（6）锲而不舍，金石可镂5、之（1）青，取之于蓝（2）冰，水为之而寒于水（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强（4）非蛇蟮之穴，无可寄托者（5）不如须臾之所学6、焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉7、者（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河（2）非蛇鳝之穴无可寄托者（3）陈胜者，阳城人也（4）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也《劝学》一、文学常识荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物.它发展了古代的唯物主义思想.他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性.《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇.内容分前后两部分.前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法.课文节选自前部分.作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德.因此，“劝”在本文是“劝勉”的意思.所以题意是劝勉学习.二、指出下列句子中的通假字并解释輮以为轮“輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲；虽有槁暴“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干；知明而行无过“知”同“智”，智慧；君子生非异也“生”同“性”，天赋，资质.三、解释加点字词1、君子曰：学不可以已停止2、木直中绳，輮以为轮（木材）合乎拉直的墨线3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也枯；“曝”，晒；直；这样4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣验，检查；省察5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也片刻6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也提起脚后跟，指踮起脚；见得广7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰强，这里指声音宏大；清楚8、假舆马者，非利足也，而致千里脚步快9、君子生非异也，善假于物也借助，凭借10、而神明自得，圣心备焉圣人之心，通明的思想11、故不积跬步，无以至千里古代称跨出一脚为“跬”12、劝学勉励，鼓励13、蟹六跪而二螯蟹腿四、指出下列句子中的词类活用现象1、輮以为轮动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲；2、其曲中规形容词作名词，弯曲的弧度；3、君子博学而日参省乎己名词作状语，每天；4、登高之博见也形容词作名词，高处；5、非利足也形容词的使动用法，使……快；6、非能水也名词作动词，游泳；7、积善成德形容词作名词，善行；8、上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向上；向下；9、用心一也数词作形容词，专一.10、故木受绳则直，金就砺则利形容词做动词，变直；变锋利五、古今异义君子曰：学不可以已古：有学问有修养的人今：人格高尚的人輮以为轮古：把……做成；今：认为金就砺则利古：金属的刀类；今：金钱，黄金君子博学而日参省乎己古：广泛地学习；今：学识渊博假舆马者古：凭借；今：与“真”相对下饮黄泉古：地下的泉水；今：阴间蚓无爪牙之利古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶用心一也古：因为心思；今：读书用功或注意力集中非蛇鳝之穴无可寄托者古：藏身；今：托付六、指出下列特殊句式的句式类型1、君子生非异也，善假于物也用“也”表示判断2、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也用“者……也”表示判断3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也用“者……也”表示判断4、輮以为轮省略句，輮(之)以(之)为轮5、假舟楫者，非能水也，而绝江河省略句，假(于)舟楫者6.青，取之于蓝，而青于蓝介词结构后置句7、君子博学而日参省乎己介词结构后置句8、蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置句七、固定词语无以至千里／无以成江海无以，表示“没有用来……的（办法）”. 有以.有……的（办法）八、一词多义1、兴（1）积土成山，风雨兴焉兴，起（2）汉大兴兵伐匈奴发动（《史记·张汤传》）（3）大楚兴，陈胜王兴盛，兴旺2、疾（1）声非加疾也，而闻者彰强，这里指声音宏大（2）君有疾在腠理小病（3）疾恶如仇厌恶、憎恨（4）庞涓恐其贤于己，疾之妒忌（《史记·孙膑传》）3、于（1）青，取之于蓝从，介词（2）而青于蓝比，介词（3）君子生非异也，善假于物也表对象，可不译，介词4、而（1）青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰表转折，但是，连词（2）则知明而行无过矣蟹六跪而二螯表并列，连词（3）君子博学而日参省乎己表递进，而且，连词（4）吾尝终日而思矣吾尝跂而望矣表修饰，连词（5）积善成德，而神明自得表顺承，就，于是，连词（6）锲而不舍，金石可镂表假设，如果5、之（1）青，取之于蓝代靛青（2）冰，水为之而寒于水代冰（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强助词，定语后置的标志（4）非蛇蟮之穴，无可寄托者助词，的（5）不如须臾之所学助词，用于定语和中心词间，无实义6、焉积土成山，风雨兴焉兼词，于此，从这里积水成渊，蛟龙生焉兼词，于此，从这里（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉助词，句末语气助词，了7、者（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河代词，的人（2）非蛇鳝之穴无可寄托者代词，的地方（3）陈胜者，阳城人也语气词，放在主语后，引出判断（4）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也语气词，用于主语后引出原因解释。
《劝学》文学常识
《劝学》文学常识1、文学常识荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。
它发展了古代的唯物主义思想。
他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性。
2、固定词语：无以至千里/无以成江海。
无以，表示“没有用来……的(办法)”。
有以。
有……的(办法)。
3、判断句（1）君子生非异也，善假于物也：用“也”表示判断。
（2）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：用“者……也”表示判断。
（3）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：用“者……也”表示判断。
4、通假字（1）木直中绳，輮以为轮：輮，通“煣”，使弯曲。
（2）虽有槁暴，不复挺者：有，通“又”;暴，“曝”，晒。
（3）知明而行无过矣：知，通“智”，智慧。
（4）君子生非异也：生，通“性”，资质、禀赋。
5、词类活用：（1）木直中绳，輮以为轮輮：使动用法，使……弯曲。
（2）其曲中规：形容词做名词，弯曲的程度，弧度。
（3）故木受绳则直，金就砺则利：形容词做动词，变直;变锋利。
（4）君子博学而日参省乎己日：名词作状语，每天。
（5）上食埃土，下饮黄泉，用心一也上：名词作状语，往上;下，名词。
扩展资料：《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。
文章一开始就是一组比：“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”;这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。
高中语文劝学的文言知识点
高中语文劝学的文言知识点两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,喜闻乐见的好文章。
下面我给大家共享一些中学语文劝学的文言学问点，盼望能够协助大家，欢送阅读!中学语文劝学的文言学问一、重点字音輮以为轮(róu)虽有(yóu)槁暴(ɡǎo pù)参(cān)省(xǐnɡ)跂而望(qì)舟楫(jí)蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(qí jì)驽马(nú)锲而不舍(qiè)二、文学常识1、《劝学》节选自《荀子·劝学》。
2、荀子，名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。
是先秦时期儒家学派最终一个代表人物，朴实唯物主义思想集大成者。
其强调教育和礼法的作用，主见治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以变更人的本性。
三、通假字1、輮以为轮(“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲)2、虽有槁暴(“有”通“又”，“暴”通“曝”)3、那么知明而行无过矣(“知”通“智”，才智)4、君子生非异也(“生”通“性”，天赋，资质)四、古今异义1、爪牙：古，爪子和牙齿。
今，帮凶、走狗。
2、金：古，金属制品，此代指金属制的刀剑等。
今，黄金。
3、省：古，检查。
今，探究并领悟4、以为：古，介词“以”+动词“为”，使……成为。
今，认为。
5、博学：古，广泛地学习。
今，学问广博精深。
6、专心：古，两个词，用，介词，因为;心，心思。
今，集中留意力，多专心力。
7、寄予：古，藏身。
今，把志向、盼望、感情等放在某人身上或某种事物上。
8、君子：古：有学问有修养的人。
今，人格高尚的人。
五、一词多义1、于青，取之于蓝(从，介词)。
而青于蓝(比，介词)。
君子生非异也，善假于物也(对于，介词)。
2、而青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)。
君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)。
劝学荀子文言知识点总结
劝学荀子文言知识点总结一、修身养性荀子在《劝学》这篇文章中强调了修身养性的重要性。
他认为，人的本性是恶的，只有经过艰苦的修炼，才能够让自己的本性转为善。
他提出了“志士不忘在学”的观点，希望人们能够不断地修炼自己，不断地钻研学问，不忘初心，不负韶华。
荀子强调了自己的理想境界，通过学习，人们可以超越自己的局限，提升自己的品德修养。
他认为人的欲望是无穷无尽的，只有通过学习，才能够克制自身的恶性。
对于学习的态度，荀子提出了“志士宁死不辱”的观点，也就是说，学习是一种追求卓越的品质，只有不断追求，才能够实现自我价值。
二、学习的方法在《劝学》这篇文章中，荀子还对学习的方法进行了详细的探讨。
他认为，学习应以实践为主，通过不断地实践和思考，才能够真正掌握学问。
荀子提出：“学至诚，则明”，也就是说，只有真心实意地学习，才能够深刻地领悟学问的真谛。
荀子还强调了学习的态度，他认为，学习需要敬畏，需要恭敬，需要认真对待。
他认为，只有怀有敬畏之心，才能够不断地进取，才能够真正打开学问的大门。
同时，他还提出了学问与实践相结合的观点，认为只有通过实践，才能够真正领悟学问。
三、礼乐教化荀子在《劝学》中提出了他的礼乐教化的思想。
他认为，通过礼乐，可以对人的行为进行规范，可以对人的思想进行引导，可以培养人的情感和品德。
他主张，只有通过礼乐教化，才能够对人的恶性进行抑制，对人的善性进行培养。
荀子认为，礼乐是一种道德的教化工具，通过礼乐，可以对人的良心进行教化，可以对人的行为进行规范。
他认为，只有通过礼乐，才能够实现社会的和谐与稳定。
他主张，国家需要制定完善的礼乐制度，以实现对人的道德教育的全面引导。
四、王道政治在《劝学》这篇文章中，荀子还对王道政治进行了详细的阐述。
他认为，国家需要通过道德化的教育和政治体制的建设，实现国家的和谐与稳定。
他提出，只有通过王道政治，才能够实现社会的安定与发展。
荀子主张国家需要实行严格的法律制度，对人的恶性进行惩戒，对人的善性进行引导。
荀子《劝学》高中原文及文化常识
荀子《劝学》高中原文及文化常识《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳。
輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》文化常识《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已二、用心一也三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。
可见荀子之学为实学也。
文言文学习几个小技巧技巧一：学习有规划，首先看题型前几年的各省份的文言文高考题型都相对比较固定，主要是考实虚词选择题，文言文中文意的理解，另外还有重点句子翻译题。
而近些年，高考中文言文部分的考察方向发生了变化，更加偏重于“理解”，文言文常识，断句等变成了高考的考察重点。
既然我们要想学好文言文，了解其考题组成才能找好学习方向，这样也就很大程度上避免了没有重点漫无目的胡乱复习，从而达到高效学习复习。
高一语文劝学的课堂笔记
《劝学》课堂笔记一、文学常识《劝学》是《荀子》一书的首篇，又名《劝学篇》。
文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
二、古今异义博学：古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。
爪牙：古义是爪子和牙齿；今义是坏人的党羽、帮凶。
寄托：古义是寄托身，托身；今义是把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
三、通假字輮以为轮：“輮”通“煣”，用火烤使木条弯曲。
虽有槁暴：“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒。
则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。
君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。
四、词类活用名词作状语（1）君子博学而日参省乎己：日，每天。
（2）上食埃土，下饮黄泉：上、下，向上、向下。
名词作动词（1）假舟楫者，非能水也：水，游水。
（2）假舆马者，非利足也：利足，善于行走。
形容词作名词（1）登高而招：高，高处。
（2）积善成德：善，善行。
形容词的使动用法木直中绳，輮以为轮：輮，使……弯曲。
五、特殊句式状语后置句（1）青，取之于蓝，而青于蓝。
（2）冰，水为之，而寒于水。
定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强。
六、重点语句翻译故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：所以木材经过墨线量过就能取直，金属制成的刀剑等武器在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
译文：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
七、写作特点运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
论证方法灵活，是比喻论证和对比论证相结合，增强了文章的说服力。
高考文言文基础知识复习《劝学》知识全梳理
高考文言文基础知识复习《劝学》知识全梳理高考文言文基础知识复习《劝学》知识全梳理一、文学常识荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。
它发展了古代的唯物主义思想。
他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性。
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。
内容分前后两部分。
前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。
课文节选自前部分。
作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。
因此，“劝”在本文是“劝勉”的意思。
所以题意是劝勉学习。
二、指出下列句子中的通假字并解释輮以为轮虽有槁暴知明而行无过君子生非异也三、解释加点字词1、君子曰：学不可以已2、木直中绳，輮以为轮3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰8、假舆马者，非利足也，而致千里9、君子生非异也，善假于物也10、而神明自得，圣心备焉11、故不积跬步，无以至千里12、劝学13、蟹六跪而二螯四、指出下列句子中的词类活用现象1、輮以为轮2、其曲中规3、君子博学而日参省乎己4、登高之博见也5、非利足也6、非能水也7、积善成德8、上食埃土，下饮黄泉9、用心一也10、故木受绳则直，金就砺则利五、古今异义君子曰：学不可以已輮以为轮金就砺则利君子博学而日参省乎己假舆马者下饮黄泉蚓无爪牙之利用心一也非蛇鳝之穴无可寄托者六、指出下列特殊句式的句式类型1、君子生非异也，善假于物也2、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也4、輮以为轮5、假舟楫者，非能水也，而绝江河6.青，取之于蓝，而青于蓝7、君子博学而日参省乎己8、蚓无爪牙之利，筋骨之强七、固定词语无以至千里／无以成江海八、一词多义1、兴（1）积土成山，风雨兴焉（2）汉大兴兵伐匈奴（3）大楚兴，陈胜王2、疾（1）声非加疾也，而闻者彰（2）君有疾在腠理（3）疾恶如仇（4）庞涓恐其贤于己，疾之3、于（1）青，取之于蓝（2）而青于蓝（3）君子生非异也，善假于物也4、而（1）青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（2）则知明而行无过矣蟹六跪而二螯（3）君子博学而日参省乎己（4）吾尝终日而思矣吾尝跂而望矣（5）积善成德，而神明自得（6）锲而不舍，金石可镂5、之（1）青，取之于蓝（2）冰，水为之而寒于水（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强（4）非蛇蟮之穴，无可寄托者（5）不如须臾之所学6、焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉7、者（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河（2）非蛇鳝之穴无可寄托者（3）陈胜者，阳城人也（4）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也《劝学》一、文学常识荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。
荀子《劝学》知识点总结
荀子《劝学》知识点总结一、学习的重要性荀子在《劝学》中指出：“天生三才，养生等秩，故各言学。
”天生的才能只是起点，想要成就大事业还需要通过学习来提升自己。
荀子认为学习是一种修养，只有通过不断的学习，才能提升自己的才能和修养。
荀子还指出：“人生贵居，圣学贵道。
”这句话强调了学习的道德价值，认为学习是人生的高尚追求，是道德修养的重要途径。
此外，《劝学》还通过举例说明了学习对于个人成功的重要性，论述了学习对于统治者的重要性，以及学习对于社会的重要性。
因此，可以说荀子在《劝学》中深刻地阐述了学习的重要性。
二、学习的方法荀子在《劝学》中提出了“上智自立”的学习方法。
他认为，一个人通过学习可以达到“聪明、老成、明达、通达、通变、通乱”等六种境界，而达到这些境界的关键就在于“上智自立”。
所谓“上智”，即指的是人格和品德的高尚，而“自立”则是指立足于自身的坚定信念和追求。
荀子认为只有具备了这种“上智自立”的品质，才能在学习的过程中不迷失方向，永葆初心，不被外界的干扰所动摇。
此外，《劝学》中还强调了“勤学”和“审问”的学习方法。
荀子认为，只有通过勤奋的努力才能取得学习的成果，而通过审问可以不断地丰富和完善自己的知识体系。
因此，荀子在《劝学》中提出的学习方法具有很高的理论价值和实践意义。
三、关于学习的态度在《劝学》中，荀子对学习的态度进行了深刻的思考和阐述。
荀子认为，学习是一种追求高尚和道德的活动，是一种对于人生理想的追求。
因此，在学习的过程中，人们应该保持谦虚的心态，虚心向他人学习，不断地充实提升自己。
另外，荀子还强调了学习的持之以恒和不断进取的态度。
他认为，只有坚持不懈地努力，才能在学习的道路上不断取得进步。
通过对学习态度的阐述，《劝学》为人们树立了正确的学习观念，指明了学习的方向。
除上述主要知识点外，《劝学》还论述了学习的对象和内容、学习的标准、学习的效果等方面的内容。
可以看出，《劝学》是荀子的一篇思想精深、内容丰富的文章，对于现代人们树立正确的学习观念，提升学习的方法和态度，具有重要的借鉴意义。
劝学知识梳理
《劝学》知识梳理一、文学常识1、解题劝学：劝，鼓励。
2、作者荀子：名况。
战国末期赵国人，战国时期的思想家、教育家、文学家。
是继孔孟之后最著名的儒家学者。
韩非和李斯都是他的学生。
二、古文知识（一）重点注释1、君子曰：学不可以已：君子说：学习不可以停止。
君子，这里指有学问有修养的人。
已，停止。
2、青，取之于蓝，而青于蓝：青，靛青，一种染料。
蓝，一种草名，叶子可制染料。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青。
3、冰，水为之，而寒于水：冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。
4、木直中（zhòng）绳：中绳，合乎拉直的墨线。
木材直得合乎拉直的墨绳。
5、輮以为轮：輮，通“煣”，使弯曲。
（给它加热）使它弯曲把（它）做成车轮。
6、其曲中规：它的弯度就可以合乎圆规。
规，圆规。
7、虽有槁暴（pù）：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，晒。
8、不复挺者，輮使之然也：不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
挺，直。
9、故木受绳则直：受绳，经墨线比量过。
所以木材经墨线量过就笔直了。
10、金就砺则利：金，指金属的刀剑等。
就砺，拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
11、君子博学而日参（cān）省（xǐng）乎己：参（cān）省（xǐng）乎己，对自己检查、省察。
参，验，检查。
省，省察。
乎，相当于“于”。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己。
12、，则知明而行无过矣：就智慧明达，行动不犯错误了。
13、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：须臾，片刻。
我曾经整日思索，（却）不如学习片刻（收获大）。
14、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也：跂，提起脚后跟。
博见，见得广。
我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
15、登高而招，臂非加长也，而见者远：见者远，人在远处也能看见。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见。
16、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰：疾，强，这里指声音宏大。
《劝学》高中原文及文化常识
《劝学》高中原文及文化常识《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳。
輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》文化常识《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已二、用心一也三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。
可见荀子之学为实学也。
文言文学习几个小技巧技巧一：学习有规划，首先看题型前几年的各省份的文言文高考题型都相对比较固定，主要是考实虚词选择题，文言文中文意的理解，另外还有重点句子翻译题。
而近些年，高考中文言文部分的考察方向发生了变化，更加偏重于“理解”，文言文常识，断句等变成了高考的考察重点。
既然我们要想学好文言文，了解其考题组成才能找好学习方向，这样也就很大程度上避免了没有重点漫无目的胡乱复习，从而达到高效学习复习。
劝学的文学及文体常识归纳整理
劝学的知识点归纳整理作者荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。
曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
拼音须臾yú舟楫jí跬步kuǐ驽马nú锲而不舍qiè金石可镂lòu 骐骥jì古今异义词1.蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
3.君子博学而日参省乎己君子，古：有学问有修养的人；今：人格高尚的人博学，古义：广博地学习，广泛地学习。
今义：知识、学识的渊博。
参，古义：检查。
今义：加入4. 輮以为轮古义：介词以＋动词为，使成为。
3、用心一也／用心躁也用，古义：用，介词，因为。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
心，古义：心，心思。
今义：多用心力。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
5. 假舆马者古义：凭借，借助。
今义：与“真”相对。
6．木受绳则直古义：墨线。
今义：绳子，绳索。
7.蟹六跪古义：腿脚今义：跪下8．声非加疾疾古义：强，这里指声音宏大今义：疾病通假字輮以为轮【輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲】虽有槁暴【有通“又”。
暴通曝，晒干】【补充：一曝pù 十寒：晒一天，冻十天，也不能生长。
劝学知识点归纳整理
劝学知识点归纳整理劝学的文学及文体常识归纳整理：《劝学》作者是荀子，名况，又称荀卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。
《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。
劝学知识点:【重点梳理】一、文言实词1．通假字(1) 輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2．古今异义(1)輮以为轮古义：把……做成今义：认为(2)金就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3．词类活用(1) 动词使动用法。
木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)(2) 形容词活用为名词。
其曲中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语。
君子博学而日参省乎己(每日)/ 上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)(4) 名词作动词。
假舟楫者，非能水也(游水)/ 輮使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步(跨十步，至十步)(5) 数词作形容词。
用心一也(专一)4.重点虚词于：青，取之于蓝，而青于蓝：比。
冰，水为之，而寒于水：比。
善假于物也：对，向。
之：锲而舍之：代词。
筋骨之强：定语后置的标志。
青，取之于蓝：代词。
蚓无爪牙之利：定语后置的标志。
不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
使之然也：代词，木。
不如登高之博见也：助词“的”而：表转折：而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝而闻者彰而见者远表修饰：顺风而呼登高而招吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣。
表并列：则知明而行无过矣蟹六跪而二螯表递进：君子博学而日参省乎已表因果：而神明自得，因而；也可以理解成顺承关系表假设：锲而不舍者：假舟楫者，非能水也，而绝江河。
者，代词。
组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
者，助词，者也构成判断句式焉：兼词，于之，从这里。
有关劝学荀子文言文的知识点
有关劝学荀子文言文的知识点《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面小编给大家分享一些劝学荀子文言文的知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!劝学荀子文言文的知识一、正音和文学常识槁暴( gǎo ) 輮以为轮( róu ) 须臾( yú ) 跂而望(qì)舆马( yú ) 锲而不舍( qiè ) 骐骥(qíjì ) 靛青(diàn)跬步( kuǐ ) 金石可镂( lòu ) 驽马( nú ) 木直中绳( zhòng )二、文学常识荀子(约前313年─前238年)，战国时期人，名况，是先秦儒家的最后代表人物，具有一定朴素的唯物主义思想，认为人可以通过主观努力认识顺应自然，主张“性恶论”。
今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的创作。
这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。
“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。
所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。
这篇文章里，作者较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，课文从中选取了三段，着重论述了学习的重要性和学习应持的_态度。
文章紧扣“学不可以已” 这一中心论点来论证。
三、疏通文意君子(有学问修养的人)曰：学不可以已(停止)。
青，取之于(从)蓝而(表转折)青于(比)蓝;冰，水为(凝结)之而寒于水。
木直中(符合)绳，輮(用火烤来使木材弯曲)以为(把(木材)做成)轮，其曲(弯曲)中(符合)规;虽(即使)有(通“又”)槁暴(曝晒)，不复挺者，輮使之然(这样)也(句式：判断句)。
故木受(经…划过)绳则(就)直，金就(靠近)砺(磨刀石)则利(锋利)，君子博学而(表递进)日(每天，名作状)参省(对照反省)乎(对)己，则(就)知(通“智”，智慧)明而(表递进 )行无过(过错)矣。
劝学荀子文学常识介绍
劝学荀子文学常识介绍荀子是儒家思想的集大成者，荀子把儒家思想又提升到了一个新的水平，在这位儒学大家的一生中经历过许多的波折。
他的故事也让人们读来感到悲凉。
荀子的故事荀子小时候就比别的孩子聪明，自幼就饱读诗书，其锐智也让周围人感到惊奇。
在荀子长大后，来到燕国游说，但是燕国国君对荀子哲学却不太感兴趣，于是无用武之地的荀子跑到了齐国，此时的齐襄王广罗人才，刚到齐国的荀子很被齐王赏识，于是荀子就开始在齐国开启了他的讲学之旅。
加上荀子年龄比较大，知识文化也很深厚，得到了众人的尊敬。
但是却总有人说荀子的坏话，使的齐王也不相信荀子。
而后荀子离开了齐国，这时的荀子早已81岁。
离开齐国后的荀子又来投奔楚国的春申君，春申君也很是器重荀子。
但是春申君还是听信了别人的谗言，把荀子给辞退了，无处可去的荀子又只身一人来到了秦国，但是秦国国君不接受荀子的观点。
此时的秦国只计划它的称霸大业，完全对荀子的说教思想不加理睬，无奈的荀子只好又离开了秦国，这时春申君又很后悔辞退了荀子，又把荀子招募到了楚国。
在楚国当起了兰陵令。
春申君死后。
荀子辞了官，这时的荀子已是一位98岁的老者，他开始写文，前后一共写了30多篇文章，这就是流传千古的名作——《荀子》。
荀子劝学学习是一条永无止境的道路，只有不断地加以学习，自己才可以变成优秀的人。
而荀子劝学讲的也是这样的一个故事。
很多的时候。
我们不登上高山是永远都不知道高山有多高的，正如我们不去看看大海，永远都不知道大海有多深一般。
荀子说，在平时学习的时候，就应该要做到广泛地学习，不管是直线的木材还是弯曲的车轮，其实都是有着一个过程的，并不是说无缘无故而存在的，有些木材其实也可以像圆形一般，不管是经历了多少的岁月，终究是如此，可是有些木材却经过了历练，总是可以变家具良品。
这就是一个区别。
所以，在平时应该要懂得不断地对自己加以反省，告诉自己，应该要随时保持一颗向高处看的心，让自己最终成为一个优秀的人。
不管在什么时候，借助什么样的工具，其实历练的过程都是非常重要的。
荀子《劝学》高中原文及相关文化常识
荀子《劝学》高中原文及相关文化常识劝学原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳。
輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
扩展资料吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
相关文化常识《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的.理论和方法。
前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已二、用心一也三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。
可见荀子之学为实学也。
《劝学》古代文化常识有哪些
《劝学》古代文化常识有哪些
中华文化博大精深，源远流长。
在新的形势下,仅仅背诵课本上有限的古文。
和诗词是远远不够的,掌握必要的古代文化常识,不仅能开拓视野、增加知识储备,也是提升个人修养的重要手段。
接下来和一起看一看《劝学》中的古代文化常识有哪些吧！《劝学》写作背景《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。
文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
《劝学》中的古代文化常识君子：文中指有学问、有修养的人金：指金属制造的刀剑跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两只脚为“步”《蝶变高中必背古代文化常识》内容介绍从天文历法、山川地理、人文思想、文学艺术宗庙礼法、姓名称谓、教育科举、官爵仕途和衣食住行几个类别。
对中国古代文化常识进行了全面系统的梳理。
每一个类别,都分为“脑图记个模块脑图记忆模块,帮助考生在头脑中形成清晰的知框架从而对知识体系进行“鸟瞰“式把握知识详解模块,对古代传统文化知识分门别类做出翔实讲解,其中配有插图、表格,更利于考生理解和记忆。
例题模块,针对知识点给出相应的练习题,并配有答案和解析,将所学知识活学活用,帮助考生更好地消化和运用知识中的重点、难点。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
劝学荀子文学常识介绍
荀子是儒家思想的集大成者，荀子把儒家思想又提升到了一个新的水平，在这位儒学大家的一生中经历过许多的波折。
他的故事也让人们读来感到悲凉。
荀子的故事
荀子小时候就比别的孩子聪明，自幼就饱读诗书，其锐智也让周围人感到惊奇。
在荀子长大后，来到燕国游说，但是燕国国君对荀子哲学却不太感兴趣，于是无用武之地的荀子跑到了齐国，此时的齐襄王广罗人才，刚到齐国的荀子很被齐王赏识，于是荀子就开始在齐国开启了他的讲学之旅。
加上荀子年龄比较大，知识文化也很深厚，得到了众人的尊敬。
但是却总有人说荀子的坏话，使的齐王也不相信荀子。
而后荀子离开了齐国，这时的荀子早已81岁。
离开齐国后的荀子又来投奔楚国的春申君，春申君也很是器重荀子。
但是春申君还是听信了别人的谗言，把荀子给辞退了，无处可去的荀子又只身一人来到了秦国，但是秦国国君不接受荀子的观点。
此时的秦国只计划它的称霸大业，完全对荀子的说教思想不加理睬，无奈的荀子只好又离开了秦国，这时春申君又很后悔辞退了荀子，又把荀子招募到了楚国。
在楚国当起了兰陵令。
春申君死后。
荀子辞了官，这时的荀子已是一位98岁的老者，
他开始写文，前后一共写了30多篇文章，这就是流传千古的名作——《荀子》。
荀子劝学
学习是一条永无止境的道路，只有不断地加以学习，自己才可以变成优秀的人。
而荀子劝学讲的也是这样的一个故事。
很多的时候。
我们不登上高山是永远都不知道高山有多高的，正如我们不去看看大海，永远都不知道大海有多深一般。
荀子说，在平时学习的时候，就应该要做到广泛地学习，不管是直线的木材还是弯曲的车轮，其实都是有着一个过程的，并不是说无缘无故而存在的，有些木材其实也可以像圆形一般，不管是经历了多少的岁月，终究是如此，可是有些木材却经过了历练，总是可以变家具良品。
这就是一个区别。
所以，在平时应该要懂得不断地对自己加以反省，告诉自己，应该要随时保持一颗向高处看的心，让自己最终成为一个优秀的人。
不管在什么时候，借助什么样的工具，其实历练的过程都是非常重要的。
不要一开始就觉得自己什么都不会，也不要觉得自己就是这样的一个人。
人都是有变得优秀的潜质的，而这一切就是需要一个过程而已，你需要给自己充足地信心，让自己脚下的步伐迈得更远。
而学习也是如此的。
要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的决心就一定可以成功！
在学习的过程中也是要学习荀子说的精神，别轻易地放弃自己，在坚定不移的步伐下才可以走出自己的一条大路，并且才能够让
自己变成优秀的人。
[劝学荀子文学常识介绍]。