探究都江堰水文化传承和开发现状

探究都江堰水文化传承和开发现状
目录
摘要 (2)
关键词 (2)
Abstract (2)
Key Words (2)
1 绪论 (3)
1.1 研究背景、意义与目的 (3)
1.1.1 研究背景 (3)
1.1.2 研究意义与目的 (3)
1.2文献综述 (3)
1.3 研究内容与方法 (4)
1.3.1 研究内容 (4)
1.3.2 研究方法 (5)
2 水文化的界定及发展 (5)
2.1 水文化的含义 (5)
2.2 国内外水文化的发展史概况 (5)
2.2.1 国内水文化发展史概况 (5)
2.2.2 国外水文化发展史概况 (6)
3 都江堰水文化的内涵 (6)
3.1 都江堰水文化物质层面 (6)
3.1.1 水文化之水利工程 (6)
3.1.2 水文化之水利人物及文物 (7)
3.2 都江堰水文化精神层面 (7)
3.2.1 水文化之民间习俗 (7)
3.2.2 水文化之哲学理念 (8)
4 都江堰水文化的传承保护与发展 (8)
4.1 都江堰水文化的传承保护 (8)
4.2 都江堰水文化的发展优势 (9)
4.3 都江堰水文化的发展途径 (9)
4.3.1 加强水文化产业的宣传 (9)
4.3.2 园林景观建设设计融入水文化 (10)
4.3.3 文化与科技的有效融合 (10)
结论 (11)
参考文献 (13)
致谢 (15)
探究都江堰水文化传承和开发现状
专业：文化产业管理姓名：胡钊庆
指导教师：窦存芳教授
摘要：被誉为“天府之源”的都江堰，因其所在的地理区域与主要场所都与水文化息息相关，身处都江堰，无时无刻都能够体会到一种具有古老、悠远、特色的水文化气息。

都江堰的水文化内涵丰富，其包括“以人文本”、“天人合一”、“开拓进取”等特点，因此本文将对都江堰水文化传承和开发现状进行探讨，以期能够使都江堰丰富的水文化得到进一步的传承和保护，并为水文化产业的发展提供参考，真正将水文化发展和水资源保护确切落实到每一个人的心中目。

关键词：都江堰；水文化传承；水文化产业；水利工程
Inquiry into the Present Situation of Inheritance and Development of
Dujiangyan Water Culture
Major：Cultural Industry Management Name：Hu Zhaoqing
Supervior：Professor Dou Cunfang
Abstract：Dujiangyan, known as the "source of Tianfu", is closely related to water culture because of its geographical area and main places. Being in Dujiangyan, we can experience an ancient, remote and characteristic water culture breath all the time. The water culture of Dujiangyan is rich in connotation, which includes the characteristics of "human text", "harmony between man and nature" and "pioneering and enterprising". Therefore, this paper will discuss the current situation of the inheritance and development of the water culture of Dujiangyan in order to further inherit and protect the abundant water culture of Dujiangyan, and provide reference for the development of the water culture industry, so as to truly develop the water culture and water resources. Protecting is precisely in everyone's mind.
Key Words：Dujiangyan；Water Culture Inheritance；Water Culture Industry；Water Conservancy Engineering
1 绪论
1.1 研究背景、意义与目的
1.1.1 研究背景
从古到今，人类在与水打交道的过程中就创造了丰富的水文化，这种文化深深地根植于民族文化和人类文化之中。

无论是国内还是国外的学者目前已对水文化进行了大量研究，从国内的研究成果来看，主要是对水文化及相关概念的界定等理论构架的研究、关于水和中华文化的关系研究、区域性的水文化研究、民族文化与水文化、水文化的应用问题等方面。

作为举世闻名的文化之都——都江堰，其文化的精髓便是水文化。

经过几千年的演变，其水文化的内涵覆盖在都江堰的方方面面，体现在包括水利工程、水利历史文物、哲学思想、民间习俗等方面。

都江堰也在2000年被联合教科文组织列入世界文化遗产名录，其水利工程至今造福于当地百姓；如今在都江堰这座城市中仍然矗立着李冰父子的雕像，每年清明时人们都会举行放水节来祭祀他们的丰功伟绩；水文化中体现的以人为本的哲学思想至今还影响着人们的生活观念。

但是如今随着社会的进步以及人们对水文化传承的需要，当地的水文化产业链及其发展模式仍未成形，其中仍然有很大的探究和开发空间。

1.1.2 研究意义与目的
随着我国经济的不断发展，人们生活水平也在不断提高，文化逐渐成为被消费的对象。

而水文化是都江堰众多文化资源中的重要组成部分之一，也是这座城市尤为重要的旅游资源。

为了让当地水文化得到更好的传承和保护利用，促使当地水文化产业的兴起和发展，并且为都江堰的经济收入作出卓越的贡献。

本篇论文通过对当地水文化产业的调查和研究，分析当地水文化传承过程中的不足以及水文化产业发展存在的问题，并对此提出针对性的建议，希望能对当地水文化产业具有积极的借鉴意义。

1.2文献综述
目前，水文化在文化产业中是一个较新的概念，关于水文化的定义学者们都有自己的见解。

孟亚明在《浅谈水文化内涵》中提出水文化的概念是从文化的一般概念中引伸出来，可以有不同的表述方式。

最简明的说法是，水文化是有关水的文化或
是人与水关系的文化等（孟亚明，2008）。

李宗新认为水文化是人们在从事水事活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和（李宗新，2013）。

左其亭则认为水文化是人类在与水打交道过程中，对水的认识、思考、行动、治理、享受、感悟、抒情等行为，创造的以水为载体的所有物质财富和精神财富的总称(左其亭，2015)。

关于对都江堰水文化的概括：郑大俊认为，都江堰的水文化包含了“道法自然”的哲学观、“天人合一”的思想观、“以人为本”的发展观、“道风仙气”的文化观等（郑大俊，2014）。

肖芸则认为都江堰水文化是指人本主义的水神信仰、道法自然的治水哲学、人水和谐的价值观念（肖芸，2011）。

纪玉梅则认为都江堰的水文化主要表现在三个方面—治水、祭水、放水，体现符合人水和谐的理念，以“天人合一”、“乘势利导，因时制宜”的哲理。

从上述文献中不难总结出都江堰的水文化体现出了人与水共生共存的关系，水文化已成为都江堰不可缺少的一部分（纪玉梅，2011）。

通过以上分析可以分出，各个学者对水文化的定义和理解并不同，研究的侧重点也有所不同，但研究的方向却是一样的，简单的概括就是水与人文的关系。

而对于都江堰的水文化具有它独特的地方，它蕴含在当地的物质、行为、精神方面。

然而在传承水文化的过程中也出现了诸多的问题，因此应从水文化传承的角度入手，加强人们对水文化的了解和认识程度以及思考如何保护管理和创新水文化的问题。

除此之外，我国的水文化产业领域的发展也还不太成熟，都江堰的水文化产业就更是如此，需要通过大量的调查和实地考察并分析总结水文化产业的特点和不足，并对症下药。

1.3 研究内容与方法
1.3.1 研究内容
本文的重要研究研究是通过对都江堰的水文化传承和开发保护进行研究探索，让人们能够更加深入的了解水文化的内涵。

主要分为四个部分进行探讨：第一部分是绪论，介绍本文的研究背景、研究综述、研究内容与研究方法；第二部分是水文化的界定及发展，主要对水文化的含义、国内外水文化的发展是概况进
行分析；第三部分是都江堰的水文化内涵，分别从都江堰水文化的物质层面和精神层面进行探讨；第四部分是都江堰水文化的传承保护和发展，分别介绍都江堰水文化的传承保护及都江堰水文化的发展优势和发展途径；最后对全文进行总结，期望都江堰水文化得到更好的传承与保护。

1.3.2 研究方法
本文采用文献研究法、问卷调查研究法和实地研究法。

文献研究法：在众
多有关都江堰水文化的文献基础上，调查研究都江堰特有的水文化覆盖的方面
如水利工程、水利文物人物、民间风俗等对人们生活的影响以及人们对都江堰
水文化的认识了解和传承情况。

问卷调查研究法：通过设计关于人们对水文化
认识和了解程度的调查问卷，帮助研究都江堰水文化的传承发展现状问题。

实地研究法：到都江堰有关文化部门考察当地水文化产业发展情况。

2 水文化的界定及发展
2.1 水文化的含义
水文化，顾名思义从字面上了解就是与水有关的所有的文化都称之为水文化，是社会文化中不可缺少的一种文化，水文化的重要组成部分则是水利文化及与水利工程、水利活动有关的一切文化。

通过分析水文化的发展历史与相关研究看，在远古时期一直流传下来的神话与传说中，均提到了河堤驻防、农田灌溉、人力漕运及一些简单的水利工具[1]。

而在现阶段社会的中，水利建设、水利保护、水利知识宣传等，都与水息息相关。

其中，诗词、传记、民俗等均是体现水文化的不同方式，对人类的生活与精神都产生重要的影响作用。

2.2 国内外水文化的发展史概况
2.2.1 国内水文化发展史概况
在新中国成立前，我国水文化的发展大概经历了远古时期、中古和近古时期以及从1840年开始沦为半殖民地半封建社会到新中国成立之前三个阶段。

远古时期的水文化主要是人们想象出来的神话与传说中表达的无奈，即人们在与大自然抗争时无法战胜大自然[2]。

中古和近古时期的水文化虽然通过实践取得了一些成果，但是大多数的成果都是来自于经验上的积累，仅限于农田灌溉、河堤驻防以及简单的水利工具等，水资源尚未得到全面的开发与治理。

在第三阶段的水文化，中国因“闭关锁国”政策而一直持有的传统水文化，受到西方国家发达科技
的影响和推动，不得不进行改变，因此在水利建设、水工设计以及水利教育上都产生了巨大的变化。

1949年新中国成立之后，在各届国家领导人的重视和水利建设人员的努力下，我国的水利事业获得了良好的效果，水文化也逐渐融入了新时代的文化气息。

从一开始的兴修农业水利、治理江河到破坏水资源、追求经济效益，最后到人与水资源的和谐发展[3]。

现阶段，水文化已经逐渐朝着新时代精神发展，将科学精神与人文精神进行有机融合，从而促进我国水文化精神的得到更好的传承与弘扬。

2.2.2 国外水文化发展史概况
在人们所经历的历史长河中使水文化更加丰富，对人们来说，水文化不单单是生活的重要组成部分，甚至还是一笔难得的文化遗产。

古往今来，国际上对水文化的价值非常重视，尤其是对水文化遗产的传承和保护。

如欧洲国家就留下了许多罗马时期的水利工程遗迹；意大利罗马等城市已经有1000多年历史的喷泉至今仍然在使用；意大利威尼斯、荷兰阿姆斯特丹等城市则是建立在运河网络上的城市[4]。

联合国教科文组织对水文化的传承和推广给予了相当大的重视。

2001年联合国教科文组织协调成立了国际水历史学会，大多数的活动均与水文化的研究有关；联合国教科文组织还将2006年的世界水日主题确定为“水与文化”，让全世界的人们都对水文化具有新的认识和研究；2008年还设立了“水域文化多样性”项目，在2009年时于日本京都举办了水与文化多样性国际研究会，集中探讨全球水文化的多样性。

随着国际上越来越多的人对水文化给予了关注，近年来国际均召开了一系列与水文化相关的国际会议，如2012年在伊朗召开的“坎儿井文化国际会议”，2014年在威尼斯召开的“历史运河和水景观研讨会”等[5]，由此可以看出，国外对水文化传承和保护的重视。

3 都江堰水文化的内涵
3.1 都江堰水文化物质层面
3.1.1 水文化之水利工程
岷江，一条发源于岷山南路弓杠岭和郎架岭的支流，其水量是长江上众多支流中最大的一条支流。

在都江堰尚未修建的时候，之前每年的春夏季节在暴发山洪时，江水狂奔直接奔向成都平原。

但是由于受到河道狭窄的影响，导致洪灾频
发，等到洪水退却之后却是满地的沙石，给人们的生活造成很大的不便。

与此同时，矗立在灌县岷江东岸的玉垒山，又因为所处地理位置的影响，使岷江江水无法向东流，时常出现东旱西涝的情况。

为了能够让人们更好的生活，不再受到洪涝的影响，当时的蜀郡太守——李冰，在公元前256年的时候亲自主持修建了现今著名的都江堰水利工程[6]。

都江堰工程不仅有现代建设的桥、水库、坝、渠、涵洞等，也有矗立不倒流传下来传统的庙宇亭台、碑等具有不同形式的建筑，深刻的反映出历史水利工作所蕴含的传统风格与形象。

3.1.2 水文化之水利人物及文物
根据历史记载，李冰在建设都江堰之后为秦统一天下奠定了坚实的基础，因此秦始皇为了表彰李冰的丰功伟绩，特别建立了李冰祠堂，以供后人瞻仰与怀念。

李冰的石像于1974年首次在都江堰外江节制闸处出土；1975年，在距离发现李冰石像不远处的同一河底也发现了一尊持锸堰的石像；2005年，人们又在距离李冰石像发现地不远处的河床中发现了两尊东汉时期的无头部石像以及《建安四年北江堋碑》[7]。

由此可以看出，在东汉时期人们已经在都江堰渠首的岷江岸边已经建了一间专门祭祀李冰的祠堂，而出土的石像和碑刻则有可能是祠堂中摆放的物品。

3.2 都江堰水文化精神层面
3.2.1 水文化之民间习俗
都江堰作为一座依山傍水的城市，其始终贯穿着“水”这一重要的灵魂。

2200多年来，都江堰始终如一的遵循自然规律，在治水、引水和灌溉等活动中均秉承“人水和谐”的建设理念，可以说其是世界上充分利用水资源的最佳代表。

而正是在这座有着几千年丰厚水文化的城市中，始终保持着清明祭祀的民俗活动。

清明祭祀，称之为“清明放水节”，在古代称之为“开水节”，具有浓厚的民俗民间文化特色[8]。

清明放水节来源于4000多年前人们对江神的崇拜信仰以及2000多年前祭祀江水的举动。

水神崇拜其实属于水崇拜的一种延伸方式，而在都江堰先民中也创造出了一系列的水神形象。

在以《山海经》为代表的原始神话传说中，都江堰一带就是我国神话传说中存在的“瑶池”盛景及昆仑仙山的所在。

而这一切的产生，均与都
江堰位于古蜀大地的土生宗教，道教的发源地息息相关。

自从张道陵在蜀地创建道教之后，当地人民因长期受到道教的影响，对神灵、巫术都有一定的信仰，因此在长期的水崇拜过程中都江堰人民则创立了一套完整的水神信仰体系[9]。

3.2.2 水文化之哲学理念
在都江堰的发展过程中，与道教文化逐渐形成了一个整体：都江堰的修改对道教的嬗变产生了影响，而对中国具有深远影响的道教文化也为都江堰的建设与保护提供了哲学理念。

“源于自然，回归自然”，是道教的起源因素，也是道教一直坚持的理念。

而都江堰人民在日常生活中对于与水关系密切的“水井”感情颇深，经常会将平常的水井赋上具有个性化的人性特点。

正是因为都江堰人民对水赋予浓厚的感情，再加上蜀地是青城山所在，而此山为我国历史上著名的道教名山，因此在道教思想的影响下，当地人民在水文化崇拜中更多的将水、水井及道教三者进行有效的融合，在都江堰就有“刘海井”、“鸳鸯井”等著名的水井[10]。

另外，在远古时代，尤其是在以农业为主的时代，人们几乎都是靠天吃饭的，因此人们最希望的就是能够每一年都是风调雨顺确保获得好收成。

在古代人们对天气变化的认知有限，认为道士能够与神灵沟通而请到雨水的降临，因此在民间经常存在道士祁雨活动的传说。

而道教的起源是自然崇拜，世间万物均是自然，因此自然也存在一定的规律。

在修建都江堰及运行管理中始终都遵循自然理念，坚持“因地制宜、因势利导”治水理念，使人能够与自然得到和谐共处。

4 都江堰水文化的传承保护与发展
4.1 都江堰水文化的传承保护
“饮水思源”是都江堰人民一直秉承的理念，在都江堰一直都以“治水用水”为重点工作，蕴含着丰富的水文化历史。

在历史长河中，大多数人都会知道李冰，秦昭王时的蜀郡守，是都江堰的真正创始者，然后对于都江堰来说，是一个大工程，也是一个千秋功业，几千年来，无数巴蜀人们为都江堰付出了自己的血汗。

可以说，在李冰之后的每个朝代都会修复与改造都江堰，使都江堰一直保持着安稳的状态，促进成都平原的可持续发展[11]。

都江堰水文化广场的设计独具浓厚的文化氛围与乡土气息，而这设计灵感则是受到了来自都江古堰的启发，以水作为广场的景观的主要元素。

设计中将附近河道里的水、水流声等不同的设计要素进行有效结合，如雾喷泉、主雕塑、下沉
式的水广场等各种建筑，这些建筑融合于一体，仿佛在演奏一部歌颂都江古堰与水文化相关的交响乐[12]。

4.2 都江堰水文化的发展优势
都江堰水文化所蕴含的精神内涵丰富多彩，因此在发展中具有其他城市无法比拟的优势。

都江堰在各个朝代都受到了重视，都会将都江堰的修复、整治和扩大工作作为大事来对待，不会因为朝代的变换和制度的修改而放弃，因此都江堰的水文化中凝聚着深厚的社会性、人民性和连续性[13]。

都江堰流域农业文明生长经过2200多年，已经逐渐形成了巴蜀人民的精神品格，勤劳智慧、无私奉献、勇于创造和生生不己的精神已经深深地融入到巴蜀人民的心中。

都江堰在经历了2200多年的发展能够一直得以保存，这离不开人与自然和谐共处的理念。

都江堰水利工程充分的结合当地的地理位置和环境条件，并根据江河河水的流势、地形等，乘势利导，将河堤驻防、分水泄洪等得到合理规划，从而为灌溉、防洪、水运及社会用水奠定基础，确保综合效益得到充分的发挥。

都江堰的修筑及运作，一直都遵循着李冰留下来的治水原则进行，即“深淘滩，低作堰”[14]，始终坚持人与自然长期的和谐共处，充分利用自然资源为人们服务。

4.3 都江堰水文化的发展途径
4.3.1 加强水文化产业的宣传
都江堰拥有2200多年的水文化历史，为了能够使水文化得到更好的传承和发展，需要加强水文化产业的宣传。

第一，水文化可以通过举办具有地方特征的民俗活动来进行宣传。

这些活动应该提现出地方的历史特征，只有举办的活动真正具有水文化的元素和历史底蕴，才能够吸引人们去了解它。

第二，水文化可以通过打造自己的文化品牌进行宣传。

文化是一个国家的软实力，也是一个地区的形象大使。

将本地的水文化打造成一个品牌，那么所有人想到这个城市第一个想到的就是水文化。

最后加强对都江堰水文化的研究，包括历史地理、民风民俗、生活方式、思维观念等与人类社会相关的各个方面，真正将水文化蕴含的理论确切的用到治水工作中，让人们对水文化产生一个全新的认识，意识到现阶段水资源利用上存在的问题，通过改善和完善水资源体系来打造更具水文化民俗特色的都江堰[15]。

对都江堰的开发和管理维护，历代治蜀者和当地人民都给予充分的重视，从
一定程度上来说都江堰能够经历2200多年仍然充分发挥其作用，这离不开政府和社会的共同努力。

因此发展都江堰水文化中，单靠人民群众自发的热情和局部探索是无法取得较好的成果，还需要政府部门加大重视程度[16]。

如将水文化产业的发展纳入到城市发展规划中并给予一定的财政支持，水利部门则需要自觉地将水文化要素融入到水利工程建设、水利教育指导工作中。

另外，政府还可以通过扩建和采取多种渠道进行水文化产业发展建设的社会融资，并给予相关企业和单位相应的鼓励及支持政策，使水文化公益事业得到更好地发展[17]。

4.3.2 城市水文化景观
文化的传承离不开语言、文字和符号，甚至还与前人的经验交流代代传递相关，将水文化融入城市建设中，能够使自然景观与人文景观得到有效的融合。

将水文化融入城市建设首先需要人们树立水文化保护和建设的观念。

城市的主体还是人类，只有人们了解了水文化的重要性，水文化才能更好的融入城市。

其次在进行现代化的水文景观建设时不能过于现代化，应该结合水文化的特点设计和当地文化传统设计出具有文化底蕴的景观。

最后，通过建设设计公园古建筑，将治水名人李冰的神像矗立在公园中，并将李冰及后人有关治水的名言刻录在旁[18]，使人们在参观的时候对悠久的水文化内涵有更深的认识和感受。

4.3.3 文化与科技的有效融合
在倡导和促进水文化产业的发展时，充分扩大水文化的影响力，需要将水文化与科技进行有机融合，通过发挥水利建设人员的智慧和灵感思维，促进水文化产业得到进一步的发展。

在打造水文化创意产业的时候，需要发扬都江堰水文化，结合都江堰的实际情况，打造具有滨水文化特色的创意产业带，将传统的商贸、旅游、文化表现、时尚休闲等创意项目都融入水文化的内涵，打造出一条充分体现都江堰水文化内涵的滨水文化创意产业精品带和形象带[19]。

与此同时，还可以建设水文化创意产业园。

将都江堰有关李冰父子治水、清明节放水节、“天人合一”、“道法自然”等相关内容都融入其中，通过水文化艺术、创意设计、传媒产业等载体进行传播和发展，让更多企业能够加入到水文化产业的发展中来。

另外，水文化的发展与社会获取的进步息息相关，尤其是在经济快速发展的环境下，与人民的生活密切相关。

因此水文化的保护与传承不单是对水利行业文
化的保护，而且更是属于全社会的文化保护好。

通过加强水文化的宣传和弘扬，倡导全社会对水文化开展深层的学习和理解，加大对水资源的关注力度，让全社会都明白水资源的珍惜与保护是一件刻不容缓并且比较艰巨的任务。

真正的让水文化和水资源保护落实到农村、城市、工厂、学校、社区等场所中，让每一个人心中都对水文化有较强且全面的认识和理解。

4.3.4 水文化旅游
随着社会的发展，旅游业也逐渐兴起，那么打造水文化旅游无疑是发展水文化的一个好办法。

虽然旅游业可以带动经济的发展，但是打造水文化旅游的初衷并不是为了赚钱而是为了发展。

因此旅游业的发展模式应该符合都江堰的特点，将都江堰原有的历史文化保留下来。

因此不能刻意的去修建博物馆，打造商业街等。

而是应该让游客们在原生态的环境中去感受都江堰的氛围，去体会都江堰的水文化。

游客们不仅可以参观都江堰的大型水利工程，更重要的是她们可以亲自感受当地人以水为基础的生活方式。

通过亲眼所见，亲手体验，游客们便会对水文化的印象更加深刻，也就达到了发展的目的。

4,3.5 水文化产品
任何一个旅游景区都会有特产，因此将都江堰打造成为一个旅游景点后也应该有相应的水文化产品作为特产。

旅游并不能只有风光，吃喝玩乐永远是连在一起的，因此都江堰景区还应该打造一系列的水文化产品，让游客们挑选，增加游客们的停留时间和兴趣。

不仅如此，为了让游客们深入了解水文化，每个产品还应该有相应的讲解。

当地居民也应该深入了解当地文化，方便解答游客们的问题。

这样不仅能够让游客们玩儿的开心，也能让他们更了解都江堰的文化。

结论
综上所述，都江堰作为我国最古老的水利工程之一，是自然造化与人类智慧。