刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧形成原因浅谈

刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧形成原因浅谈
作者：白宝宏
来源：《课程教育研究·上》2013年第08期
【摘要】本文通过对焦刘两家做了简单的对比和分析后，对造成焦刘婚姻悲剧的最终根源进行探索。

焦刘婚姻悲剧的形成在于亲情与爱情的矛盾，是焦刘二人的性格悲剧和其它多方面的因素影响而造成的。

【关键词】刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧形成原因
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）08-0043-01
一、家长制与焦刘婚姻悲剧的形成
被王世贞称誉为“长诗之圣”的《孔雀东南飞》，是一首杰出的长篇叙事诗，写汉末建安中庐江郡小吏焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧。

作者在诗中有力揭露和抨击了封建礼教和封建家长制的罪恶，对这对青年夫妇的不幸遭遇给予了深切同情，对刘兰芝的反抗精神给予热情赞扬。

在这段评论中，将焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧的形成归结为封建礼教和封建家长制，并且封建礼教和封建家长制的代言人是焦母和刘兄，他们是制造这一悲剧的罪魁祸手。

果真如此吗？就此，我们看封建家长制是怎么一回事，我们将焦刘两家作一简单分析：如下
（焦父）——（刘父）
焦母——刘母
焦仲卿——刘兄（凶手）
焦妹——刘兰芝
我们从他们两家的对比中发现，他们两家都没有家长制的代言人——父这一角色。

从封建伦理道德关系去分析，在封建社会的女子有“三从”“四德”束缚。

所谓“三从”是指封建社会女子未初嫁前“从父”，嫁出后“从夫”，夫死后“从子”。

焦母作为封建时代的一位普通妇女，在焦父去世之后，成为封建家长制的代理人，这显得与封建伦理相悖，她怎能成为封建家长制的代理人。

从刘家的情况看，刘兄成为其代理人，完全与封建伦理道德相吻合，在诗中表现为刘兰芝和刘母屈从于刘兄的意志。

在此，我们用巴金的《家》来作对照：高老太爷去世后，陈姨太没有成为高家的统治者，而高老太爷的三儿子高克明负责高公馆中的一切事务，而长房中，高觉新成为封建家庭内部统治的代理人，而不是他的母亲周氏。

因此焦刘婚姻悲剧完全是由封建家长制造成的，是缺乏说服力的，并与封建伦理观念有出入。

二、焦刘婚姻悲剧成因浅谈
焦刘婚姻悲剧的形成，主要从刘兰芝被休开始，她被休的原因，我们可以从如下几个方面分析：
从焦母这方面去分析，大致有三个因素：
第一，在于子嗣繁衍
在封建社会，对子嗣的繁衍看的相当重要。

自从刘兰芝嫁都焦家之后，从“小姑始扶床”到“小姑如我长”，可见光阴已过好几载，而刘兰芝在焦家并没有生下一男半女。

古之不孝有三，无后为大。

焦母眼看着焦家的香火将断绝，岂有不休之理。

何况在《礼记·本命》篇中有规定：男子休妻有七种原因，其中有一条就是“无子去——无子为其绝世也”。

焦母怎能眼巴巴的看着焦家的根苗从此断绝呢？焦母狠下决心休掉刘兰芝，也是情理之中的事了，她借口“此妇无礼节，举动自专由”，休掉儿媳。

第二，在于爱情取代了亲情
焦父离世后，母子相依为命，自从刘兰芝嫁到焦家之后，她的这种生活状况被改变了，焦母爱护焦仲卿的心肠被刘兰芝取而代之，又加上家里所有的活由刘兰芝一手操办，“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹。

”刘兰芝越俎代庖，既剥夺了焦母对儿子的关爱，又剥夺了她的劳动权，焦母成了一个无所事事的人。

无事生非，乃是人之常情，积怨已久，婆媳关系恶化，导致焦母“久怀忿”，找借口休掉刘兰芝。

第三，在于焦母思想顽固不化
在焦母要休刘兰芝时，焦仲卿百般哀求，并以“今若遣此妇，终老不复娶！”相要挟，可焦母毫无顾虑，决心已定，她竟然提出“东家有贤女，自名为罗敷。

可怜体无比，阿母为汝求。

”顽固坚持她的立场，毫无动摇之象。

即使在焦仲卿将为刘兰芝殉情来告别之时，焦母仍然坚持“东家有贤女，阿母为汝求。

便复在旦夕”。

人之将死，心肠已铁，求东家贤女，对焦仲卿有何裨益？可见，焦母的顽固不化是酿成她们婚姻悲剧的又一个重要因素。

焦母的顽固不化，是婆媳矛盾不可调和的表现。

从刘兰芝这一方面我们去分析，其自身并非是完美无缺的。

从她被休准备回娘家的那一节诗的描写可以看出，“鸡鸣未欲曙，新妇起严妆。

著我秀夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流丸素，耳著明月珰。

”被休回娘家，本身是一件“无颜仪”的事，她并没有因被休而烦恼，仍然有心思去精心打扮、化妆，可以看出在日常生活中，她在焦母心中留下“自专由”的不良影响，导致焦母“久怀忿”，自己为自己的爱情掘下坟墓，葬送了自己的婚姻。

从焦仲卿的角度看，他的不作为也是导致这处婚姻悲剧形成重要原因。

《礼记》中规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。

”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。

刘兰芝被遣回娘家，焦仲卿虽在母亲面前力争，但没有成功，源于这一条。

从全诗的内容来看，焦母虽对刘兰芝不满，但她并没有明确宣布要遣兰芝回娘家，婆媳之间的摩察并没有发展到关系破裂的程度。

而首先发难的是刘兰芝，她的主动求遣成了矛盾激化的导火索。

刘兄的所作所为，也加速了焦刘婚姻悲剧的形成，他对权贵的攀附，是刘兰芝完全变成了工具，失去了人身自由，任刘兄支配，逼迫再嫁，导致“举身投清池”。

从刘兰芝和焦仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。

兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。

仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。

从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。

在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。

所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。

可见，焦刘婚姻悲剧的形成，是亲情与爱情的矛盾，是封建家庭中，上下等级观念作祟，婆媳关系僵化，导致整个家庭毁灭。

我们可以从诗中看出：作品在告诫后世之人，处理好家庭各成员之间的关系，特别是婆媳关系，是一个家庭是否幸福与和睦的关键，否则会酿成叫世人难以忘记的教训。