2021年上海市交通大学附属中学嘉定分校高三语文期中考试试卷及答案

2021年上海市交通大学附属中学嘉定分校高三语文期中考试试卷及答
案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面文字，完成各题。

金观涛先生发表了题为“反思‘人工智能革命’”的文章，文中表达的结论大致是今天面对信息文明高度繁荣的学者们的共识：科学与人文的隔阂甚至对立，对人类科技进步中社会性因素的忽视，导致了技术理性的张扬和人文精神的退化。

这个视角，从人工智能发展历史来看却似乎不成立。

在人工智能研究史上，人们对智能研究的理论基础还是比较重视的，也有过多次重大的争议和讨论，不同研究领域具有强弱各不相同的立场，从而反映出它们在智能基础问题上的重大差异。

人工智能具有工程和科学两种不同的维度，前者并不以理解人类智能为前提，主要是利用计算机、数据等资源通过算法加工来完成人类实践生活中的任务；后者则需要从人类智能原理出发来实现人工智能。

例如当前的类脑计算研究，是放弃传统的计算机，改为从结构上模仿人脑来开发芯片，从而希望从结构仿真的功能涌现中来产生智能。

对人类智能的认识是科学家当今面临的难题，在研究过程中由于对科学原理的不了解，不得不在工程上进行简化，即不对智能做任何明确的定义，而是在利用人工智能探索智能行为机制的过程中来逐步了解和解释智能的本性，这是任何具有工程和科学双重性质的技术性科学中不得不采取的务实态度，没有这种务实态度，简单地将工程实践和原理在认识论上对立起来，可能会对知识的进步产生不利影响。

人工智能虽不是理论物理学那样高度成熟和形式化的科学，不具有严密的理论形式，但是其经验性定律及其使用的概念框架、假设也是在特定的历史和文化条件中形成的。

因此当这些定律和概念框架与常识知识中的表述不一致时，往往会形成冲突，但这种冲突可以通过对其定律、理论假设和模型的科学解释，来弥补表达日常经验的常识语言与其定律解释之间的差距，从而推动人工智能学科理论的成熟。

问题是对于经验定律或理论模型的科学解释是依赖于语境和具体实践的，这种语境反映了解释者所处的历史、文化和社会背景。

金先生就是从传统控制论的背景出发，将当前人工智能和社会的关系，从认识论的角度还原到了错误的概念辨析中，而忽视了在人工智能历史的实证研究中，智能概念具有非常丰富的维度和演化过程。

从早期人工智能研究中对“智能”概念的朴素性认识开始，经过长期的争论以及工程实践后，科学家已经对“智能”概念有了更加丰富的认识，不仅意识到社会文化因素对人类智能的重大影响，而且也意识到当前人
工智能所面临的重大困难，认为实现人工智能的目标将是一个长期的任务。

因此，现在我们对“智能”的认识不仅没有退步，反而可能比历史上更加成熟和完整。

（摘编自陈自富《我们对“智能”的认识退步了吗？——与金观涛先生商榷》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 今天，有学者认为技术理性的张扬和人文精神的退化，使得科学与人文隔阂甚至对立。

B. 人工智能的工程观以完成人类生活中的任务为前提，其科学观以理解人类智能为前提。

C. 对人类智能的认识至今是个难题，在利用人工智能探索智能行为机制中必须务实。

D. 在研究中由于对人工智能的科学原理的不了解，对智能无法做出任何明确的定义。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章用人工智能研究史上的多次争论，以及人们对智能基础问题的不同认识，来质疑金先生的观点。

B. 文章用当前的类脑计算研究为例，论证了人工智能科学维度的实现需要从人类智能原理出发。

C. 文章分析了科学界对“智能”概念的认识是有发展变化的，批评了金观涛先生依赖具体实践的研究方法。

D. 文章在论证过程中，用了先破后立的论证结构，以立为主，观点鲜明，逻辑严密，结构清晰。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 类脑计算研究，从结构上模仿人脑开发芯片，来推动人工智能的发展，因此，传统计算机终将被取代。

B. 人工智能现在虽不具有严密的理论形式，但在特定的历史文化条件下，在实证研究中．终将获得成熟的学科理论。

C. 人工智能的经验性定律及其概念框架与常识知识有时会形成冲突，这种冲突可以通过科学解释来解决。

D. 复杂的社会文化因素会对人类智能产生重大影响，人工智能的目标实现也将面临巨大的困难。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字,完成下列小题。

沈从文的创作与艺术追求
庄锡华
将人性的表现与启蒙的追求相结合是沈从文文学思想非常突出的特点。

他认为“一部伟大的作品,总是表现人性最真切的欲望”。

而他有意将人性最真切的欲望归结为“对于当前黑暗社会的否认”和“对于未来光明的向往”。

这就改变了梁实秋讨论人性问题时的思辨取向,将问题引向真实、具体、现实和可以操作的方面。

沈从文认为,“对现实不满,对空虚必有所倾心”,梁实秋关注抽象的人性确实同他对中国现实的不满有关。

不满现实但还必须立足现实,沈从文特别表现了他对社会进步的信心。

他说:“每个文学作者不一定是社会改革者,不一定是思想家,但他的理想,却常常与他们殊途同归。

他必具有宗教的热忱,勇于进取,超乎习惯与俗见而向前。

”这样谈论文学的价值与功用,似乎不容易受到左翼方面的攻讦。

强调文学的自由本性也是沈从文文论特别应当引起我们重视的方面。

他认为:“文学是用生活作为根据,凭想象生着翅膀飞到另一个世界里去的一件事情,它不缺少最宽泛的自由,能容许感情到一切现象上去散步。

什么人他愿意飞到过去的世界里休息,什么人他愿意飞到未来的世界里休息,还有什么人又愿意安顿到目前的世界里:他不必为一个时代的趣味拘束到他的行动。

”尽管时局动荡,民生艰难,但文学还是应当成为允许灵魂安息的一个家园。

从整个现代文学的基本格局看,沈从文似乎显得特立独行,他虽然被人列为新月派、列入京派文学考量,但我觉得,他同这些文学社团、文学流派的关系始终处在和而不同的状态。

新月派注重审美、注重形式的文学倾向,对此沈从文是认同的、接受的。

他的作品结构精巧、感情细腻,显示出作家锤炼的功夫。

但沈从文来自底层,目睹了社会黑暗,始终保持了对底层社会中人民群众的关怀,自然地背负了对人生的一份责任。

因此,沈从文的文学态度是认真的、严肃的,他反对以游戏的态度从事文学活动。

面对这位有着卓越文学成就而际遇坎坷的作家,总是难以抑制心中的感情涟漪。

超思维的强制,终于不能“晾干”一个令人叹为观止的“景致”,笔者也因此获得了评论的自由,可以将由观照沈从文而生的怅惘转化为对一个杰出艺术家命运的历史沉思。

我相信,既然他那平易的、抒情的、散文化的叙述,能够刻画出一颗坦诚的、执着的艺术灵魂,那么对他的新的解读,便用不着非借助艰深的思辨、袭用辩解开脱的俗套不可,甚至可以不必理会岁月曾经泼洒在艺术家身上的污浊。

(摘自《文艺评论》)
4.下列阐述不属于沈从文文学思想范畴的一项是()
A.一部伟大作品,要表现人性最真切的欲望,这种欲望就是对当前黑暗社会的否认和对未来光明的向往。

B.文学作者必须具有宗教的热忱,勇于进取,超乎习惯与俗见而向前,他的理想与社会改革者和思想家不尽相同。

C.文学以生活为根据,但又离不开想象,它可以自由驰骋,任意飞翔,其感情以一切自然与生活现象为依托。

D.文学是极富自由性的,利用文学来表达思想情感的人,其行动不必为一个时代的趣味所拘束,而可以在想象的世界里驰骋。

5.下列对沈从文文学作品特点的阐释,正确的一项是()
A.结构精巧、感情细腻,显示出作家锤炼的功夫,且始终保持着对底层社会中人民群众的关怀。

B.关注抽象的人性,同时又对中国现实不满,因此将问题引向真实、具体、现实和可以操作的方面。

C.在整个现代文学的基本格局中,显得特立独行,与新月派、京派文学处于一种和而不同的状态。

D.一颗坦诚的、执着的艺术灵魂,是由平易的、抒情的、散文化的叙述刻画出来的,并没有借助艰深的思辨。

6.下列表述符合原文意思的一项是()
A.沈从文的文学思想能够将人性的表现与启蒙追求结合在一起,这与梁实秋讨论人性问题时的思辨不同。

B.沈从文认为,尽管文学作者与社会改革者及思想家不同,但他与他们往往有着相同的理想、热忱和勇于进取的精神。

C.沈从文的文学态度是认真的、严肃的,他反对以游戏的态度从事文学活动,这跟他来自社会底层、目睹了黑暗的社会现实有关。

D.文学是允许灵魂安息的精神家园,特别是在时局动荡、民生艰难的情况下,它成了文学家的避难所。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

社日
在充满自然信仰的上古时代，从土地中讨生活的先民，很容易对土地生发万物的功用产生神秘的理解，将土地神化，所以在商周时代出现“社”这一土地之神是自然而然的事情，“社，所以神地之道也”。

既然土地有灵，就需礼敬献祭，所以人们“封土以为社”，“封土”为社神原始的象征。

社稷在周代即被奉为国家主神，列入祀典，并作为国家政权的象征；国家有太社，王室有王社，诸侯国有国社，诸侯有侯社，大夫以下与百姓一起按地域立社。

周朝因俗制礼，将祭祀活动作了系统的整饬与安排，因此有了祭社的日期，时间确定在仲春之月。

这是根据土神自然属性的选择。

仲春之月，阳气发动，万物萌生，自然是祭祝的好时机，“元日”为二月的甲日，即选用二月中吉利的甲日作为百姓祭祀社神的日子，这也就是最初的社日。

秦汉时期，社日有了进一步发展，为适应春祈秋报的需要，形成了春社与秋社两个社日。

汉代以后，社日时间虽出现过几次变化，但一般确定在立春后第五个戊日（春分前后），立秋后第五个戊日（秋分前后）。

这一时期，由于统一的封建政权的建立，形成了官社与民社的区别。

上层社会的社祀活动庄严、隆重，祭品丰厚，享以太牢之礼，民间社祀简朴，随意。

尽管民间社日活动在当时为上层人士所讥讽，但因其更接近人情、人性的本原，因而具有更生动的色彩，更能体验到社日的欢乐。

魏晋南北朝时期，传承了汉代社会风习，但稍有变化，这一时期的基层社会组织——“里”已开始过渡为地域性的“村”，村虽然大小不一，但“百家为村”的形态较为常见。

因此，村社活动表现为“结综会社”的形式，春社日，村邻纠集，准备社猪、社酒，在社树下搭起供台，祭祀社神，然后分享祭肉，百家共度社日，社日活动的规模较前代为大。

秋社一如春社，并有卜问年成的内容。

此时亦由于佛、道信仰渗入，村社生活相应地发生了一些变化，出现了与佛、道有关的社会活动。

唐宋时期，社日达到全盛状态，社日的欢愉成为唐宋社会富庶太平的标识。

社日在传承汉魏以来神人共娱传统的同时，不断她吸收民众的愿望与思想。

社日是妇女儿童的节日，在社日，勤劳的妇女有了难得的闲暇，“今朝社日停针线，起向朱樱树下行”（张籍《吴楚歌词》）。

儿童亦兴高采烈，“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”（陆游《春社》）。

成年男子更是社日活动的主角，他们共祭社神，分享社酒、社肉，笑语
欢歌不绝；“春醪酒共饮，野老暮相夸”。

社日是乡村的集体公共节日，家家参与，人人踊跃，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”的咏社佳句给我们传递了社日宴乐的盛况（王驾《社日》）。

在礼教束缚较少的唐宋社会，社日给人们提供了狂欢的机会，民众在社日中的尽情娱乐，又为社日增添了喜气与热闹。

社日在盛极唐宋之后，元明顿衰，虽然在一些地方（主要是偏远地区）仍有保留，有的还比较热烈，犹有古风，但社日在整个节日文化体系中乃至社会生活中的地位大大下降。

秦汉以前，社腊并称，为一年中数一数二的重要节目，及至唐宋，社日依然盖过中秋、重阳诸节，成为民众生活的兴奋点。

但元明之后，社日连保持一般节日地位都不可能。

社日衰落的原因，有人说是元蒙主政，蹂躏汉俗的结果。

恐怕不仅仅如此，衰落的根本原因，当从社会结构内部变动与社会文化背景方面去寻找。

7. 下列关于“社日”的说法，不正确的一项是（）
A. “社日”时中的“社”为土神，出现在商周时代，人们“封土以为社”，对社神礼敬献祭。

B. “社日”这一盛大的古代节日，可以说是发端于中国古代的先民对土地崇敬与膜拜之情。

C. “社日”的内容随着社会结构内部变动与社会文化背景的变化而不断地发生变化，但组织形式直到唐宋都没有发生变化。

D. “社日”起源于商周，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明。

8. 下列对“社日”发展演变过程的叙述，不正确的一项是（）
A. 汉代以后，由于统一的封建政权的建立，又形成了官社与民社的区别，同时村社生活中出现了与佛、道有关的活动。

B. 魏晋南北朝时期，百家共度社日，活动的规模较前代为大；秋社较春社增加了卜问年成的内容。

C. 唐宋时期，社日在传承前代传统的同时，不断地吸收民众的愿望与思想，成为了人们尽情娱乐的狂欢节日，增添了喜气与热闹。

D. 在元明时期，社日衰落，虽然在有些地方仍有保留，古风犹存，但社日在整个节日文化体系中乃至社会生活中的地位大大下降。

9. 下列说法不符合原文意思的一项是（）
A. 周朝把自发性质的祭祀活动作了整饬与安排，大致确定了祭社的日期，选用二月的甲日作为祭祀社神的日子，这也就是最初的社日。

B. 秦汉时期的民间社祀活动简朴、随意，但因其更接近人情、人性的本原，因而具有更生动的色彩，更能让人体验到社日的欢乐。

C. 从众多唐宋文人对民间社日的生动咏唱中，我们在千年之后仍能强烈地感受到当时社日气氛的浓烈。

D. 关于社日衰落的原因，众说纷纭，外族文化入侵仅仅是根本原因，更多原因还应该从社会和文化层面加
以探寻。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
10.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
（《八佾》）宰予昼寝。

子曰：“朽木不可雕也; 粪土之墙不可杇也；于予与何诛。

”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

”
（《公冶长》）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：“非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之，可也。

”
（《先进》）根据记载，温厚的孔子也有发怒的时候。

请结合上面三章《论语》，分别分析孔子发怒的具体原因，以及“孔子之怒”中所体现出的思想。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这两首诗，完成各题。

送瘟神
毛泽东
（一九五八年七月一日）
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

注：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫浮想联翩，夜不能寐。

微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

11.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.第一首，通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了解放前血吸虫的猖狂肆虏和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇。

B.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

”“坐地”、“巡天”，正如作者的想象飞腾。

从全诗的结构来说，这两句是一个转折点，一个关键，同时也是一个飞跃。

C.“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

”“红雨”指桃花，这句话是用比喻手法，把千百万群众的高涨热情，比作到处掀起的红色高潮。

D.本诗思想深刻，意气豪迈。

作为人民领袖的诗人高瞻远瞩，在诗中展示了无限的宇宙和悠久的历史，也表现了对祖国、对人民浓厚的爱，对社会主义事业的炽烈感情。

12.从表现手法上，哪些地方体现了伟人是具有革命浪漫主义的气质？请结合全诗进行简析。

(三)名篇名句默写(6分)
13.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者蔑视权贵的性格（或主旨）的句子是“________，_________。

”（2）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出桃花仍在但人面不见的物是人非之感，与李煜《虞美人》中的“______，______”相似。

（3）《琵琶行》描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子：“_________，_______。

”
（4）《荀子·劝学篇》指出:“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“______，______”的观点是相同的。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
14.下面是某市针对“确诊病例清零，是否还需要戴口罩”的问题写给市民的公告。

其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。

要求修改后语意准确、语体风格一致。

我市多日没有确诊病例及疑似病例，让好多市民觉得疫情好像已经过去，再加上春暖花开，大伙儿都觉得口罩可以不戴了。

对此，我市疾控中心专家认为，戴口罩这个状态可能还要维持1到2个月。

对于必须出门上班的市民，疾控中心警告必须戴好口罩，做好防护，切忌不要聚集，不要在外溜达；对于非必要出门上班的市民来说，在口罩仍处于紧缺状态的当下，应少出门或者尽量不出门。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
15.下面是某同学给老师的留言条内容，其中有三处表达不得体，请找出并修改。

XX老师，您好，我是XX同学。

对您谈到的“项羽是英雄”这一观点，我有一些独到的看法，特奉上大作一篇，请您在百忙之中拜读、指导。

四、写作(60分)
16.阅读下面的材料，根据要求写作。

蒋文明同学一家三世同堂，其乐融融，但也经常会出现观念分歧。

一天，大家围坐一起吃火锅，文明建议妈妈：“我们不应该使用大锅，应该使用小火锅和公筷，避免传染病毒细菌。

”爸爸听到后对文明说：“一家人围着一个大锅吃才热闹。

”妈妈也应和爸爸：“是呀，分开吃显得多生分。

还是大锅吧。

”奶奶笑着对文明说：“明明，你嫌弃我们老了?你爸小时候我还嚼碎东西喂给你爸呢，你爸这不也没生病吗！”这时，边吃饭边看电视的爷爷招呼大家，“你们快来看，中央台正在播放这方面的节目，建议大家以此次疫情为契机，循序渐进地推行公筷制或分餐制。

还有专家建议将公筷制、分餐制纳入公共卫生管理视野，在全国范围内推行一场餐桌革命呢。

假如你是蒋文明，你准备怎样劝说亲人响应国家呼吁实行公筷和分餐呢？请你以“蒋文明”的身份，在奶奶、爸爸和妈妈中选择个角色给他(她)写一封信，说明你的观点。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体：不要套作，不得抄袭：不少于800字。

参考答案
【1题详解】
题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，因果倒置。

B项，曲解文意。

“完成生活中的任务”是目的，而不是前提。

D项，偷换概念。

是“对人类智能的科学原理的不了解”，而非“人工智能”；“无法做出”曲解文意，原文为“不对智能做任何明确的定义”。

故选C。

【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

C 项，批评的是金先生从基础理论的背景和认识论的角度来认识“智能概念”，忽视了智能概念具有非常丰富的维度和演化过程”，而非“依赖具体实践的研究方法”。

故选C。

【3题详解】
此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。

重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。

题中A项，原文意思是在“类脑计算研究放弃传统的计算机”，而非“传统计算机终将被取代”。

故选A。

【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

【4题详解】
试题分析：题干问的是“下列阐述不属于沈从文文学思想范畴的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

B项，“文学作者……他的理想与社会改革者和思想家不尽相同”不属于沈从文的文学思想。

从文中来看，文学作者的“理想与社会改革者和思想家不尽相同”，这种说法与原文不符，文章第一段的原句是“每个文学作者不一定是社会改革者，不一定是思想家，但他的理想，却常常与他们殊途同归”，这就是说文学作者与社会改革者和思想家的理想常常“殊途同归”。

【5题详解】
试题分析：题干问的是“下列对沈从文文学作品特点的阐释，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。

B项，“关注抽象的人性”是指梁实秋，而不是沈从文，文章第一段原句是“梁实秋关注抽象的人性确实同他对中国现实的不满有关”。

C项，与题干要求不符，题干问的是“沈从文文学作品特点”，而选项所阐释的内容不是沈从文文学作品的特点，而是他在现代文学中所处的位置。

D项，原文是说对沈从文的“新的解读，便用不着非借助艰深的思辨”不可，并不是指沈从文文学作品的特点。

【6题详解】
试题分析：题干问的是“下列表述符合原文意思的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

A项，“沈从文的文学思想能够将人性的表现与启蒙追求结合在一起，这与梁实秋讨论人性问题时的思辨不同”错误，原文是说沈从文“有意将人性最真切的欲望归结为‘对于当前黑暗社会的否认’和‘对于未来光明的向往’。

这就改变了梁实秋讨论人性问题时的思辨取向”，并非指“将人性的表现与启蒙追求结合在一起”这一点与“梁实秋讨论人性问题时的思辨不同”。

B项，“沈从文认为，尽管文学作者与社会改革者及思想家不同，但他与他们往往有着相同的理想、热忱和勇于进取的精神”错误，这一说法不符合原文，原文第一段是指每个文学作者“必具有宗教的热忱，勇于进取”，并没有包括“社会改革者”和“思想家”。

D项，说文学“成了文学家”“在时局动荡、民生艰难的情况下”的“避难所”，这贬低了文学家的觉悟与勇气。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了。