2018-2019学年高中语文 专题三 文明的对话 第10课 东方和西方的科学课时跟踪检测(含解析)苏教版必修3

第10课东方和西方的科学
一、语言文字运用
1．(2017·镇江高三三模)在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是( ) 竹是什么呢？竹本固，不________；竹性直，不________；竹心空，不________；竹节贞，不改志向，所以，竹是君子的化身。

A．通权达变趋炎附势见异思迁
B．见异思迁趋炎附势刚愎狭隘
C．趋炎附势通权达变刚愎狭隘
D．刚愎狭隘见异思迁通权达变
解析：通权达变：为了应付当前的情势，不按照常规做事，而采取适合实际需要的灵活方法。

见异思迁：看见不同的事物就改变主意，指意志不坚定，喜爱不专一。

趋炎附势：奉承依附有权有势的人。

刚愎狭隘：倔强固执，心胸不宽广。

答案：B
2．(2017·无锡高三模拟)下列各句中，没有语病的一项是( )
A．20世纪80年代，泰晤士河流域就曾发生过铅污染事件，使得天鹅数量骤减。

依照清点天鹅的年度报告，有关部门很快推出新规定，及时杜绝了有害行为，使天鹅数量得以恢复。

B．以美国为代表的市场化征信模式发展自从开始成熟，征信机构向信息提供者付费获取信息，制作如个人信用报告及个人信用评分等个人征信产品，使用者需付费获得这些产品。

C．《三体》被不少学者、媒体人乃至创业者、企业家热捧的原因，是它打破了严肃文学与通俗文学界限，其中呈现的“中华形象”和宏大视野使它走出了纯文学的局限空间造成的。

D．滴滴与优步中国火速合并，加上网约车新政的出台，使滴滴面临着巨大的转型，因此谣言应声而起，滴滴出行公关部人士对此迅速给予了回应。

解析：B.语序不当，把“自从”提到“以美国为代表”前面；C.句式杂糅；D.缺少宾语，“转型”后面增加“考验”。

答案：A
3．学校成立若干学生社团，要从下列对联中选出内容适合的三副，分别送给戏剧社、文学社、摄影小组，以示祝贺。

这三副对联依次是( )
①现出庐山真面目留住秋水旧丰神
②藏古今学术聚天地精华
③常向秋山寻妙句又驱春色入毫端
④天涯雁寄回文锦水国鱼传尺素书
⑤看我非我，我看我，我也非我装谁像谁，谁装谁，谁就像谁
A．⑤②③B．①③④
C．⑤③① D．①④③
解析：①中的“留住”一词同“摄影”有关；②中的“古今学术”同文学社有关；③中的“寻妙句”同文学社有关；④中的“雁寄”同邮递有关；⑤中的“装谁像谁”同戏剧社有关。

答案：C
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )
我们不再一己呢喃，也不满足于窃窃私语。

我们要让声音在阳光下汇聚。

越来越多的人不惮于我口说我心，这才是希望之民族，这才是强大之国度。

如此，________，________，________。

如此，________，________，________。

令人欣慰的是，思想的光芒正在重生，行动的理性正在重生。

①让实践的理性改变现实
②百家争鸣
③齐头并进
④才能智者蜂起
⑤让思想的光芒肆意照射
⑥才能勇者辈出
A．④③⑤⑥②① B．④②⑤⑥③①
C．⑥③①④②⑤ D．⑥②①④③⑤
解析：题中，文段一开头讲的主要是“越来越多的人不惮于我口说我心”，这样民族就有希望，国家才能强大。

横线前的“如此”所指代的就是这件事。

文段中有两个“如此”，每个“如此”之后均有三道横线。

因此可先将六句话按内容和句式的整齐分为两组，比如“百家争鸣”可以同“齐头并进”对应，“才能智者蜂起”可同“才能勇者辈出”对应，“让实践的理性改变现实”可同“让思想的光芒肆意照射”对应。

再结合比较四个选项，便可得出正确答案。

答案：B
5．(2017·全国卷Ⅰ)下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

高考之后，我们将面临大学专业的选择问题。

如果有机会，我要选择工科方面的专业，因为只有学了工科才能激发强烈的好奇心，培养探索未知事物的兴趣，而有了浓厚的兴趣，必将取得好成绩，毕业后也就一定能很好地适应社会需要。

①不是只有学了工科才能激发好奇心。

②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
答案：示例：②不是有兴趣就一定能取得好成绩。

③不是成绩好就一定能很好地适应社会需要。

二、阅读鉴赏
(2017·海安高三模拟)阅读下面的作品，完成问题。

闲是福气，无聊却是痛苦
周国平
叔本华把无聊看作欲望满足之后的一种无欲望状态，可说是知其一不知其二。

完全无欲望是一种恬静状态，无聊却包含着不安的成分。

人之所以无聊不是因为无欲望，而是因为不能忍受这无欲望的状态，因而渴望有欲望。

无聊的前提是闲。

一般来说，只要人类在求温饱之余还有精力，无聊的可能性就存在了。

席勒用剩余精力解释美感的发生。

其实，人类特有的一切好东西坏东西，其发生盖赖于此，无聊也不例外。

所谓闲，是指没有非做不可的事，遂可以自由支配时间，做自己感兴趣的事。

闲的可贵就在于此。

闲了未必无聊，闲着没事干才会无聊。

有了自由支配的时间，却找不到兴趣所在，或者做不成感兴趣的事，剩余精力茫茫然无所寄托，这种滋味就叫无聊。

闲是福气，无聊却是痛苦。

在自由状态下，多半可以找到法子排遣无聊。

排遣的方式因人而异，最能见出一个人的性情。

愈浅薄的人，其无聊愈容易排遣，现成的法子有的是。

“不有博弈者乎？”如今更好办，不有电视机和互联网乎？面对屏幕一坐几个钟点，天天坐到头昏脑涨然后上床去，差不多是现代人最常见的消磨闲暇的方式——或者说，糟踏闲暇的方式。

时间就是生命。

奇怪的是，人人都爱惜生命，不愿其速逝，却害怕时间，唯恐其停滞。

我们好歹要做点什么事来打发时间，一旦无所事事，时间就仿佛在我们面前停住了。

我们面对这脱去事件外衣的赤裸裸的时间，发现它原来空无所有，心中隐约对生命的实质也起了恐慌。

无聊的可怕也许就在于此，所以要加以排遣。

人生中有些时候，我们会感觉到一种无可排遣的无聊。

我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思。

并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。

并不是看透了，因为我们有欲望，只是空无对象。

这种心境无端而来，无端而去，昙花一现，却是一种直接暴露人生根底的深邃的无聊。

当一个人无所事事而直接面对自己时，便会感到无聊。

在通常情况下，我们仍会找些事做，尽快逃脱这种境遇。

但是，也有无可逃脱的时候，我就是百事无心，不想见任何人，不想做任何事。

自我似乎喜欢捉迷藏，如同蒙田所说：“我找我的时候找不着；我找着我由于偶然的邂逅比由于有意的搜寻多。

”无聊正是与自我邂逅的一个契机。

这个自我，摆脱了一切社会的身份和关系，来自虚无，归于虚无。

难怪我们和它相遇时，不能直面相视太久，便要匆匆逃离。

可是，让我多坚持一会儿吧，我相信这个可怕的自我一定会教给我许多人生的真理。

6．请简要分析本文的论述层次。

答案：首先，由叔本华对“无聊”的看法引出对“无聊”的本质特征及其产生原因的探讨；接着，通过从无聊需要排遣却又无法排遣的角度来论述无聊是痛苦；最后，希望人们直面无聊，认识自我和人生。

(第二层也可以分为两层来表述：接着，论述人们排遣无聊的方式及原因；然后，阐述无聊无法排遣的痛苦。

)
7．文章花了一定的笔墨写“闲”，这对阐述“无聊”有什么作用？
答案：①“闲”是无聊产生的前提，以此揭示“无聊”产生的原因。

②通过区别“闲”与“无聊”来揭示无聊的本质特征。

③以“闲是福气”来衬托无聊带给人的痛苦。

8．请结合文章内容，简要分析最后一段中画线句的含义。

答案：无聊让人感到空无所有，对生命本质产生恐慌。

但无聊可以让人们领悟人生的真理。

希望人们直面无聊，体悟人生。