(4份试卷汇总)2019-2020学年河南省许昌市语文高一(上)期末复习检测模拟试题

2019-2020学年高一语文上学期期末试卷
一、现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成下面小题。

《红楼梦》中的服饰有一些是汉族历代传承的服饰，但也有很多是清代人的穿着。

黛玉初至荣国府时，见到王熙凤穿着“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂”。

袭人要回家探亲时也是在“桃红百子刻丝银鼠袄子”外，再套上“青缎灰鼠褂”。

徐珂《清稗类钞·服饰》中说：“褂，外衣也，礼服之加于袍外者。

”赵振民《中国衣冠中之满服成分》索性认识：“中国古无‘褂’字盖满制也。

”应该说褂子是清代人对肥大上衣的习惯称谓，但褂子在别的朝代也出现过。

贾宝玉是作者着墨最多、寄托最深的人物之一。

他的服饰特色主要体现在全身穿戴红衣红饰上。

初见黛玉时，服饰以红为主色；群芳夜宴时，枕着红香花枕；祭晴雯时，穿着血点般大红裤子：看破红尘出家时，身披“大红猩猩毡的斗篷”。

这是因为红色是最能体现宝玉个性特征和心理状态的颜色。

红色有强烈的视觉效果，具有令人产生激动、热烈的本性和感情的力量，与他热情奔放的性格暗合。

红色也体现了他尊重女性的心理特征。

中国传统文化中，红色常是女性的代名词，古代男子常称其女性好友为“红颜知己”。

宝玉非常推崇、爱慕和关心女性，红色岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？红色还是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征。

他虽被视为掌上明珠，却处处受羁绊，恨不能挣脱封建礼教的束缚。

而红色常使人联想到火焰和鲜血的颜色，是充满刺激性和令人振奋的色彩。

它是使人产生积极进取的态度，这正是宝玉性格的写照。

服饰不但能突现人的外貌和性格，在阶级社会里，更能显示人的地位。

贾雨村还是寄住在葫芦庙内的一个穷儒时，曹雪芹只用“敝巾旧服”四个字就画出了这个落魄文人的潦倒。

邢岫烟虽为小姐，无奈家道艰难，只能着“家常旧衣”，连冬天也穿得“很单薄”。

对那些美貌而富贵的人曹雪芹则不惜浓墨重彩。

只看看宝玉的佩戴物就知道了。

他的帽子是嵌玉紫金冠；颈上挂着饰有“金螭缨络”的项圈；那通灵宝玉，先是用“五彩金丝”系着，后又由莺儿织了一个“梅花络”套上；又有“寄名锁”——在神僧面前“寄名”为“弟子”，再铸一把锁，以示神命锁住；还有道士所画能祛邪的“护身符”，这说明了宝玉的地位在贾府中较高。

而地位高至后妃的元春，曹雪芹又不细写她的服饰了。

元春省亲时，我们只看到皇家仪仗队里有人捧着她的“冠袍带履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。

到底穿戴如何，没有具体写。

这是不写之写之妙。

曹雪芹笔下的服饰是在不违背清廷禁律的前提下，按照封建审美标准，遵循美的规律创造的。

《红楼梦》的服饰集中国封建社会服饰美之大成，是不可多得的艺术珍品。

（摘编自《红楼梦中的服饰文化》，有删改）
1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．虽《红楼梦》中所涉服饰存在汉族元素，审美价值颇高，但却未触犯清廷禁律。

B．因为红色最符合宝玉个性心理，所以，曹雪芹笔下的宝玉始终全身穿戴红衣红饰。

C．从宝玉身上的各种安全饰物中，我们可看出贾宝玉在贾府中备受呵护、地位至高。

D．曹雪芹笔下的服饰是曹雪芹塑造人物形象的手段，是促进封建审美规律形成的重要元素。

2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文中援引徐珂、赵振民两人著作中的言论，说明了“褂子”是清人独有的服饰类型。

B．作者由表及里，从宝玉的穿着服饰中，探究出了人物性格的深层内蕴，见解深刻。

C．贾雨村、贾宝玉的服饰比对描写，说明“突显地位”是曹雪芹服饰描写的重要原则。

D．文章以“服饰文化”为主线，串联起了《红楼梦》人物形象、审美艺术等诸多内容。

3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．《红楼梦》中人物服饰描写手法多样，各具特色，体现出曹雪芹高超的写作技艺。

B．曹雪芹笔下的服饰受封建社会思想影响，深入欣赏时，我们需了解写作时代背景。

C．只要我们了解清代的服饰特点，就能够解读《红楼梦》中的所有人物形象特点。

D．《红楼梦》中的服饰文化博大精深，因而，该书是研究清人服饰情况的重要文献。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。

班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。

一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。

今日看来，这两部书好像联袂而出。

其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。

《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。

司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。

况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。

两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。

在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。

其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。

我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想。

他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。

武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都从此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团有了他们施政的正统逻辑。

司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。

而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。

司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。

可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。

他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。

他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。

《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。

并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。

文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。

与之相较，刘邦反像一个伪君子。

《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及三教九流，有呈现整个社会之剖面的样子。

班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。

也因其如此，司马迁就受到班固的指责。

《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。

这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢黜百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。

这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。

由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。

内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。

仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。

老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。

刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。

而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。

秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。

因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。

那些呆板的多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。

总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。

（选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改）
3）下列关于原文内容的理解和分析，符合原文意思的一项是
A．《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，不记录不符合正统观念的人物。

B．《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。

C．司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。

D．《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。

1）下列对原文论证的有关分析，不正确的一项是
A．文章从作者的写作宗旨，个性癖好及作者所处社会环境等方面论证了《史记》和《汉书》在取材行文上的差异。

B．文章以《刺客列传》《项羽本纪》等为例，论证了司马迁是带着一种浪漫主义和个人主义作风来写作《史记》的。

C．文章以《汉书》卷二十《古今人表》为例，论证了班固坚持“不缕列非正派或下流的文化资料”的写作原则。

D．通过对比和举例论证，文章得出了《汉书》更秉持官方正统思想，更趋向“文以载道”，《史记》更爽快淋漓，不拘形迹的结论。

2）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．董仲舒尊儒的真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，为当时的政权服务。

班固受其影响，并体现在《汉书》的创作中。

B．班固在《汉书•司马迁传》中表达了对司马迁的看法——“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。

C．司马迁的《史记》完成于汉武帝末年，未受到“罢黜百家，独尊儒术”的影响，这对中国读书人来说，是幸运的事。

D．我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。

3．阅读下文,完成下列小题。

蚂蚁的确太像人了,这真够让人为难。

它们培植真菌,喂养蚜虫作家畜,把军队投入战争,动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人,捕捉奴隶。

织巢蚁属使用童工,抱着幼体象梭子一样往返窜动,纺出线来把树叶缝合在一起,供它们的真菌园使用。

它们不停地交换信息。

它们什么都干,就差看电视了。

最让我们不安的是,蚂蚁,还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂,它们似乎都过着两种生活。

它们既是一些个体,做着今天的事而看不出是不是还想着明天,同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。

我认为,正是由于这一层,我们才最巴不得它们是异己的东西。

我们不愿看到,可能有一些集体性的社会,能够像一个个生物一样进行活动。

即使有这样的东西,它们也决不可能跟我们相关。

不管怎么说,这些东西还是存在。

野地里一只独行的蚂蚁,不能设想它头脑里想着很多。

当然,就那么几个神经元,让几根纤维串在一块儿,想来连有什么头脑也谈不上,更不会有什么思想了。

它不过是一段长着腿的神经节而已。

四只或十只蚂蚁凑到一起,围绕着路上的一头死蛾,看起来就有点意思了。

它们这儿触触,那儿推推,慢慢地把这块食物向蚁丘移去。

但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。

只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时,你才看见那整个活物。

这时,你看到它思考、筹划,、谋算。

这是智慧,是某种活的计算机,那些爬来爬去的小东西就是它的心智。

建造蚁丘的时候,有时需要一批一定规格的细枝,这时,所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝;后来,外墙的建筑就要完成,要盖顶,细枝的规格要改变,于是,好像从电话里接到了新的命令,所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。

如果你破坏了蚁丘某一部分的结构,数百只蚂蚁会过来掀动那一部分,移动它,直
到恢复原来的样子。

当它们觉察到远方的食物时,于是,长长的队伍像触角一样伸出来,越过平地,翻过高墙,绕过巨石,去把食物搬回来。

1）下面对“蚂蚁的确太像人”的原因分析,不正确的一项是( )
A．蚂蚁能够培植真菌,喂养蚜虫,动用军队,用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人,捕捉奴隶。

B．抱着幼体象梭子一样往返窜动的织巢蚁就像人类社会中使用童工的情况一样。

C．蚂蚁能够不停地交换信息,这样的做法也和人类相同。

D．蚂蚁什么都干,就差看电视了。

2）“正是由于这一层,我们才最巴不得它们是异己的东西”中的“这一层”指代的含义是( ) A．蚂蚁、蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂是最让我们不安的动物。

B．蚂蚁、蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂都过着两种生活。

C．蚂蚁、蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂作为个体,做着今天的事而看不出是不是还想着明天。

D．蚂蚁、蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂既是一些个体,做着今天的事而看不出是不是还想着明天,同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。

3）下面各项与原文不同的一项是( )
A．野地里一只独行的蚂蚁,不过是一段长着腿的神经节而已,头脑里是没有思想的。

B．当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时,你就会看见蚂蚁们的思考、筹划和谋算。

C．建造蚁丘的时候,有时需要一批一定规格的细枝,这时,所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝,说明蚂蚁具有智慧。

D．当蚂蚁觉察到远方的食物时,它们就会拉起长长的队伍,越过平地,翻过高墙,绕过巨石,去把食物搬回来。

二、文言文阅读
4．阅读下面文言文，完成后面的小题。

师说(节选)
韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之，于其身也，则．耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而．大遗，吾未见其明．也。

巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族．，曰师曰弟子云者，则群聚而．笑之。

问之，则．曰：彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其．智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常．师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其．贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于．时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻．之。

1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.吾未见其明．也明：明智
B.士大夫之族．族：类
C.圣人无常．师常：固定的
D.作《师说》以贻．之贻：鼓励
2）下列各组句子中，加点词的用法与意义相同的一组是
A.①师不必贤于．弟子②不拘于．时
B.①于其身也，则．耻师焉②问之，则．曰：彼与彼年相若
C.①今其．智乃反不能及②其．贤不及孔子
D.①小学而．大遗②群聚而．笑之
3）下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是
A.选文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

B.韩愈所说的“师”，有其独特含义，既指那童子的启蒙教师，又指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。

C.选文在批判耻于从师的不良风气时主要用了对比的论证方法，比如把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D.选文举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。

4）翻译文中划线的句子。

(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
(2)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

5．阅读下面的文言文，完成下列小题。

六国论
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以．赂者丧。

盖失强援，不能独完．，故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。

较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。

则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父
．．，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。

起视四境，而．秦兵又至矣。

然则诸侯之地有限，暴秦之．欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

故不战而强弱胜负已判．矣。

至于颠覆，理固宜然。

古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。

五国既丧，齐亦不免矣。

燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。

是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。

赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当．与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于．亡。

为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。

苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

1）对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．盖失强援，不能独完．完：完整
B．思厥先祖父
．．祖父：祖辈与父辈
C．故不战而强弱胜负已判．矣判：决定
D．当．与秦相较当：如果
2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．不赂者以．赂者丧使六国各爱其人，则足以．拒秦
B．暴秦之．欲无厌奈何取之．尽锱铢
C．起视四境，而．秦兵又至矣一宫之间，而．气候不齐。

D．日削月割，以趋于．亡架梁之椽，多于．机上之工女
3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．第一段作者先否定而后肯定，从正反两面作判断，直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

”
B．第三段运用比较的方法，指出秦受赂所得的疆土比战胜所得的要高百倍，诸侯赂秦失去的土地也比战败失去的多百倍。

C．第四段指出如果三国爱惜自己的土地，齐人不依附于秦国，燕国不派刺客，赵国不杀李牧，团结一致与秦抗衡，一定能够取得胜利。

D．本文中，作者除了运用道理论证和事实论证外，还使用了比喻论证等论证方法，语言朴素简劲，富有表现力。

4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。

（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

三、选择题
6．以下选项中，句子句式与例句划线部分相同的一项是
例句:固一世之雄也，而今安在哉?
A．客有吹洞箫者，倚歌而和之 B．何为其然也?
C．此非孟德之困于周郎者乎? D．仰观宇宙之大，俯察品类之盛
7．下列句中加点的词，全都用作第一人称的一组是（）
①好自相．扶将②嬉戏莫相．忘③回朕．车以复路兮④府吏见．丁宁
⑤若．入前为寿⑥仆．所以留者⑦以尓．车来⑧但为君．故
A．①④⑤ B．②③⑦
C．③⑥⑧ D．②④⑥
8．下列句子中没有错别字的一项是（）
A．园墙在金晃晃的空气中斜切下一绺荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着……
B．太阳一上屋檐,鸟雀便又在吱吱叫,泥地里便又放出水蒸汽来,老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天了。

C．在中国土地沙化版图中，南方沙化现象近年来备受关注。

水土流失现象颇为严重，五大淡水湖面积连续萎缩。

D．进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩俊壮丽。

9．将下列语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是
近几十年来，，，，，，。

随着国力的增长，关于中国的国际地位、作用和责任的讨论方兴未艾。

①也高于同时期世界的平均水平
②中国日益成为世界关注的焦点
③现代化建设取得了举世瞩目的成就
④中国的综合实力大幅度提高
⑤尽管是对增长的原因有不同的看法，然而谁也无法否认增长的事实
⑥中国经济的增长速度远远高于发达国家
A．②⑤⑥③④① B．②④③⑥①⑤
C．⑥①②④⑤③ D．④②⑥①③⑤
10．下列各句中，没有语病的一句是
A．野外探险具有极大的风险，仅有“人定胜天”和“大无畏”的精神显然不够，还要有专业的安全保障和对自然规律的充分认知为基础。

B．随着旅游转型升级，国人出游已经从传统的走马观花式观光游向文化主题为导向的文化深度游转变.并呈现出个性化特点。

C．航空发动机是为飞行器提供动力的机械，需要在高温、高压、高速旋转的条件下工作，是力学在工程应用上逼近极限的一门技术。

D．批评或许有对有错.甚至偏激.但只要出于善意，没有违犯法律法规.没有损害公序良俗，我们就应该以包容的心态对待。

四、名句默写
11．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》写出畏途急流奔涌、瀑布飞泻、水石激荡、山谷轰鸣情景的句子是：____,___。

（2）《永遇乐京口北固亭怀古》中用典故讽刺刘义隆的句子是：元嘉草草，____，_____。

（3）《廉颇蔺相如列传》中写舍人甘心追随蔺相如的句子是：_________，徒慕君之高义也。

五、诗歌鉴赏
12．阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

曲江陪郑八丈南史饮①
杜甫
雀啄江头黄柳花，䴔鶄鸂鶒②满晴沙。

自知白发非春事，且尽芳樽恋物华。

近侍③即今难浪迹，此身那得更无家。

丈人才力④犹强健，岂傍青门学种瓜⑤？
（注）①此诗作于乾元元年春，时杜甫在左拾遗任上。

郑八丈，朝廷史官。

南史是春秋时齐国的史官，以不畏强权、直书史实而著称，杜甫称郑八丈为南史，是对他的认可。

②䴔鶄(jiāojīng)：水鸟。

鸂鶒（xī chī）:水鸟。

③近侍，即左拾遗。

④才力，一作“文力”。

⑤汉朝初年，故秦东陵侯邵平，秦亡后沦为布衣。

贫，种瓜于长安东门，其门青色，故称青门。

1）下列对这首诗的分析和鉴赏，不恰当的两项是
A．首联写江边黄柳花开、雀儿啄食、水鸟曝沙的清新之景，展现江边动人的春色。

B．颔联抒发诗人自叹人生迟暮之悲和及时行乐、借酒消愁的豁达，含蓄而委婉。

C．“近侍即今难浪迹”一句写诗人居官左拾遗而难得浪迹江湖，处境进退两难。

D．“此身那得更无家”意谓诗人为了国家而无暇顾及自己的小家，显示了献身精神。

E. 本诗首联写春景，颔联写陪郑，颈联自叙，尾联又提到郑，起承转合，层次分明。

2）尾联“丈人才力犹强健，岂傍青门学种瓜”运用了哪些表现手法？表达了什么思想感情？请简要赏析。

六、语言表达
13．为提高学生社团活动开展能力，某中学学生会计划举办一次G20峰会模拟会议活动，活动安排如下图，请用一段话介绍G20峰会模拟会议活动安排的流程，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。