《美狄亚声音》中的女性视角
《美狄亚》的女权主义解读
《美狄亚》的女权主义解读作者：刘莹来源：《语文建设·下半月》2014年第07期摘要：伴随着妇女解放运动的开展，女权主义的思潮也逐渐流行起来，在文化领域，女权主义文学批评比以往的批评更加开放。
《美狄亚》中的女主人公，通过杀子复仇的方式，完成了女性的自我超越、自我解放。
本文从女权主义文学出发，分析了处于社会转型阶段女性意识的觉醒、消沉和膨胀。
关键字：《美狄亚》女权主义引言美狄亚是最早的女权主义的代表，她通过残忍的手段，打破了最初的女性形象定义，把女性性格中“魔鬼”的一面充分地展示在人们面前。
美狄亚是一个处于社会转型期的人物，她的人生道路代表着那个年代的女性人生，从女性意识的觉醒、消沉到最后的极度膨胀，反应了时代的矛盾冲突和情感挫折。
美狄亚也曾幻想过着夫唱妇随的完美生活，但是，现实的残酷却使她不得不放下自己的尊严，当自己的女性尊严一步步受到打击后，心灰意冷的美狄亚变身为“魔鬼”，勇于抗争，追求自我。
本文从女性意识的觉醒、消沉、膨胀三个方面来解读《美狄亚》中的女权主义。
一、女性意识的觉醒《美狄亚》塑造了一个时代超前的女性形象，女主人公美狄亚在当时男权主义盛行的社会，敢于同自己的命运作斗争，争取自己的女性权利。
《美狄亚》取材于伊阿宋盗取金羊毛的故事，讲述了一个地位高贵气质优雅的公主喜欢上了前来取金羊毛的伊阿宋，两人感情迅速升温，伊阿宋发誓要深爱美狄亚。
因此，美狄亚为了帮助伊阿宋取走金羊毛，杀死了自己的兄弟，背叛了自己的父亲；但是在两人生下孩子之后，伊阿宋却背叛了誓言，抛弃美狄亚，为了报复伊阿宋，她亲手杀死自己的一对儿子，带着两个儿子的尸体乘龙车逃往了雅典。
在常人看来，美狄亚是一个为爱疯狂的人物，但是美狄亚知道自己的生活目标，知道自己所追求的东西——爱情。
为了伊阿宋的爱，她可以做出一切疯狂的事情，此时的美狄亚是处于女性意识的觉醒阶段，敢做敢言，毫无畏惧，这也是由美狄亚所处的社会决定的，当时的女子仍具有一定的权利和地位。
解读《美狄亚》悲剧中的女性主义思想
解读《美狄亚》悲剧中的女性主义思想发表时间：2016-10-24T09:14:46.523Z 来源：《文化研究》2016年6月作者：余珉露郑玉章[导读] 古希腊音乐文化是欧洲音乐文化的起源。
四川音乐学院四川成都 610000摘要：笔者从几个层面来解读《美狄亚》悲剧中的女性主义思想：何为女性主义、《美狄亚》的背景、《美狄亚》中歌队的作用以及美狄亚的身份和对白设置。
通过这样的解读，使我们在逐本追源的寻找西方女性主义思想早期原型的过程中，不断加深人们对女性主义思想的理解。
关键词：美狄亚悲剧女性主义一、引言古希腊音乐文化是欧洲音乐文化的起源。
公元前8世纪到公元前4世纪，是古希腊音乐文化发展史上的“古典时期”，也被称为“抒情诗歌时代”，这个时期是古希腊音乐文化发展最繁荣的时期。
经过“荷马时期”（约公元前12-前8世纪）史诗的发展，“古典时期”盛行一种文学与音乐相结合的体裁，也即抒情诗歌，并且在公元前6世纪诞生出新的体裁：悲剧和喜剧，尤其是古希腊悲剧尤为引人注目。
与当时最流行的抒情诗歌相比，古希腊悲剧增加了演员表演和歌队对话，使观众对戏剧人物的经历感受更深刻，从而起到教化的作用。
正如古希腊哲学家亚里士多德认为，悲剧比史诗优越，因为它比史诗更容易达到目的。
那么古希腊悲剧的代表作之一《美狄亚》的戏剧目的是什么呢？它想要向我们展示什么样的思想呢？二、《美狄亚》的悲剧“悲剧”这个术语以及这种戏剧形式都起源于古希腊。
笔者在“悲剧”前面加上“古希腊”，是将古希腊悲剧与近代悲剧相区分。
古希腊悲剧本身是西方戏剧的起源，但是它并不同于近代悲剧。
从某种意义上讲，古希腊悲剧才称得上真正的“悲剧”，因为悲剧作家希望观众从审美同情的角度获得悲剧快感，因此戏剧家只描述戏剧冲突，淋漓尽致的发挥悲剧效果，而不会像现代悲剧一样在结尾加上人们的期望，赋予作者的主观愿望。
《美狄亚》是一部古希腊悲剧，它的作者欧里庇得斯是古希腊三大悲剧作家之一。
《美狄亚》讲述了英雄时代一个关于亲人之间苦难斗争的悲剧故事。
“另一面”的美狄亚 柏林德意志剧院话剧《美狄亚》观后
■克里斯塔·沃尔夫
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上海戏剧
SHANGHAI THEATRE 剧评古希腊悲剧家欧里庇得斯在公元前431年根据神话故事创作了剧本《美狄亚》，为这个女性角色涂抹上了厚重的血色，让其在文学艺术史上成为了一个无法为人所忽视的惊悚异类。
这个故事大家或多或少都听说过：科尔喀斯公主美狄亚爱上了前来盗取金羊毛的阿耳戈英雄伊阿宋，帮助他屡次破除自己父亲的阴谋，带着金羊毛和伊阿宋坐
上海戏剧•••••••••
SHANGHAI THEATRE
剧评
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上海戏剧SHANGHAI THEATRE剧评
塑造的美狄亚的善良真诚智慧所感
动，又为其“替罪羊”的命运哀叹，
从而思索我们应该要成为怎样的
人，或者我们不应该成为怎样的集
体。
（作者为上海戏剧学院在
读研究生）。
美狄亚形象的女性主义阐释
美狄亚形象的女性主义阐释庄美芝内容提要：本文通过剖析美狄亚与伊阿宋之间的婚姻冲突,揭示了性别差异即是主体与权力、语言、意义之间关系的差异。
在菲勒斯中心的语境中,女性面临着认同与判离两种抉择,认同会因重复而使之强化。
美狄亚的独特个性与非凡能力使她超越了希腊妇女的“内在性”,从而做出叛离父权社会与权威中心的举动。
为此她付出沉重的代价,再度被边缘化。
美狄亚这种“边缘之边缘”的“坏女人”具有对“好女人”中心、男性中心的双重颠覆作用。
人类社会的远景是应男性本位或女性本位的单性文化让位于双性文化。
关键词：美狄亚女性主义菲勒斯中心主义认同叛离引言翻开欧洲文学史,人们始终能够感受到“菲勒斯中心主义”(phallocentrism)的浓厚氛围。
即使在女性形象的塑造上,也直接或间接地折射出男性意识。
在自父系氏族社会以来的历代社会中,女人的价值和命运取决于她对于父权社会强加给她的社会角色所承担及完成的程度。
“家长制的压迫包括将女性气质的特定社会标准强加在所有生物学的女人身上,明摆着是为了使我们相信这种为…女性气质‟所选择的标准是自然的。
这样,拒绝与之一致的女人,就被冠之予…非女性气质的‟和…不自然的‟。
正是出于家长制的利益,这两个术语(女性气质和女人本身)保持着全然的混淆。
”①因此,符合这种“女性气质”的,被称作“好女人”,而与之相反的,则被称作“坏女人”。
实际上,“好女人”与男权社会更多地采取了认同与合作的态度,本质上属“男性的”;而“坏女人”呢,由于她们“太不听话”,拒绝扮演男人要求她们扮演的角色,所以她们才真正体现出“女性的”本质。
解读这类“坏女人”的形象,将使我们获得关于女性本质、女性潜能的“黑暗大陆”(theDark Continent)的新知识。
在当今后工业时代的背景中,批评界都纷纷在追根溯源,寻求其文学原型,古老的东西在后人的审视和反思中被赋予了新的涵义,因而焕发出新的生机。
美狄亚这类人物,堪称恶女人的最早原型之一,而在后来的以男性文学为主流、女性文学为潜流的文学史上,“家长制空间的蹩脚的限制”(cramped confines of patriarchal space)使我们很难发现像美狄亚这样性格鲜明的女性形象。
《美狄亚声音》：女性主义视角下的新女性
２ ０ １ ４ 年７ ｌ下 ｆ
第２ ｌ 期 总． ￣５ ６ ７ 期
《 美狄亚 声音 》：女性主义视角下的新女性
吉 口 ／ 莉 ｒ
（ 曲阜师 范大 学 文 学院，山东 曲阜 ２ ７ ３ １ ６ ５ ） 【 摘 要 】克里斯塔 ・ 沃 尔夫在 《 关狄 亚 声音 》中塑造 了一个与以往不 同的全新 的美狄亚形 象，她是一 个个性 独立、才 能超群 的完 美女性 形 象，她是现代 女性先锋 的代表 ，以女性 主义的视 角去 解读 美狄亚 ，可 以看 到沃 尔夫对现代女性 自我意识
觉 醒的赞美 ， 对 男权社会 下女 性突破 男性统治枷 锁的肯定 。 【 关键词 】 女性主义 ；叛 离；女性 ；男权
自希腊戏剧家欧里庇德斯根据希腊神话创造 了《 美 狄亚 》 以来 ，美狄亚 的杀子复仇 、为爱疯狂 的女性 形象被诸多男性 作家所 沿用 ，以女性主义 的视 角去 观察 这一现象 ，会发现 以 欧里庇德斯 为主的男性作家 ，是 以一种男性 视角 、为维护男 权社会 的伦 理道 德而歪 曲真实故事 的行 为。在沃尔夫笔下 的 美狄亚 不仅 不是杀子复仇 的疯 女人 ，是 一个极富理智 、充满 乐观精 神的完美女性形象 ，她用 自己微 弱的声音发 出震慑男开 父 亲 。
般说来 ，女性 对男性的反叛 主要是指 向家庭 的 ，一方 面是对 父亲叛离 ，另一方 面是对丈夫的叛离 ，美狄亚 的父 亲 是 一国之君 ，美狄亚对他 的叛离 ，也就意味着是对 国家制度 规 范的反抗 ，对不忠 丈夫伊 阿宋的叛离是对男性 主导 的家庭 生 活的反叛 。美狄亚对父 亲和丈夫 的反抗 ，是对他们所代 表 的以男 性为 中心的权利 的颠覆 和抗争 。 二 、摆脱 旧式婚 姻的束缚 女性对男权 、父权的反抗 中，势必带着对 自身婚姻模 式 的审视。来到科林斯 的美 狄亚羡慕地 以为它是没 有秘 密的和 谐 国家 ，但羡慕经不起 时间的推敲 ，美狄亚深刻体会 到 “ 明 亮 、夺 目、诱人 ”的表 面光彩的科林斯 ，显露 了 “ 阴暗 、危 险和死气 沉沉 ”的本来 面 目。在 男权主 义肆意盛行 的年代 ， 科林 斯的深处依 旧隐藏着罪恶 。在科尔 喀斯 时伊 阿宋的委曲 求全地 顺从转变成科林斯 的傲慢强势 的男人 。甚 至骄 傲地对
《美狄亚》中的美狄亚的女性意识
《美狄亚》中的美狄亚的女性意识【摘要】欧里庇得斯在悲剧《美狄亚》中塑造了一个与古希腊传统女性有很大区别的女性形象——美狄亚，她追求极致的爱情，不容许有任何背叛；她聪明能干，不甘愿做男性的附庸；她为了报复伊阿宋，狠心杀死自己的孩子。
笔者在此文章中，主要想探究美狄亚这一形象所代表的女性意识珍贵的觉醒。
【关键词】《美狄亚》；美狄亚；女性意识悲剧《美狄亚》是西方早期典型的“社会问题剧”，也被称作“第一部研究妇女心理的悲剧”①。
故事取材于伊阿宋夺取金羊毛的神话。
剧中的伊阿宋为了利益，选择抛弃发妻美狄亚，导致被爱情背叛的美狄亚对伊阿宋展开一系列的报复行为。
在这个报复过程中，笔者共总结出三点美狄亚女性意识的觉醒。
一、非传统的爱情观在古希腊，虽然一夫一妻制的婚姻形式得到承认，但在社会上纳妾制却仍十分盛行，且纳妾行为几乎不会受到任何舆论的批判，虽然《美狄亚》剧中有旁人对伊阿宋唾弃和对美狄亚同情这样的情节，但现实生活中，这是几乎不会发生的，并且我们还要认识到在古希腊的法律中，与异国女子的婚姻是没有任何法律效应的，也就是说丈夫是可以随意抛弃异国妻子的。
因而，可以这样认为，美狄亚自身的处境和她对丈夫伊阿宋背叛的反应，其实是与古希腊的传统婚姻制度有所冲突的。
与古代中国相仿的是，古希腊的婚姻也要遵从“父母之命，媒妁之言”，是不能完全自主的，所以为了爱情与伊阿宋私奔的美狄亚就自带追求自由爱情的闪光点，她的爱情观虽然与当时的婚姻制度有所背离，但是却也正是美狄亚与传统女性的不同之处。
笔者认为美狄亚的爱情追求的是一种极致，爱时可以为之付出一切，不爱时也可以用最狠毒的办法去进行报复。
全剧对美狄亚与伊阿宋的私奔用的是倒叙的手法，我们可以从仆人和美狄亚自己的回忆中，对当初美狄亚的极致有所了解。
爱时，美狄亚背叛了自己的国家，背叛了自己的家庭，甚至杀死了自己的兄弟，她无疑为这段感情付出了太多。
所以当她发现自己的丈夫上了公主的床，甚至对国王驱逐自己和她的两个孩子出境的行为采取默认态度时，她便不爱了，她追求爱情极致的另一方面就体现了出来，她选择对伊阿宋采取疯狂的报复。
叙事声音中的性别与距离--以“私奔”情节为例比较《美狄亚》与《朱丽小姐》
（ ７ ） 主人公与情郎离开住所（ 空间转移 ） 第四单元 ， 对抗。 （ ８ ） 主人 公 被父亲 或 者 父 亲 派 出的 搜 寻者 找 到
夏 倩， 陈可培
（ 长沙理工 大学 外 国语 学院 ， 长沙 ４ １ ０ ０ ７ ６ ）
摘
要： 在叙事作品 中， 声音是 价值观 的载体 ， 它不仅体现 了人物的价值观也体现 了隐含作者 的价值观 。文章 以共
有的“ 私奔” 情 节为基 点 ， 从叙事声音的角度阐释 并 比较 了《 美狄亚》 和《 朱丽小姐》 两部作 品 中隐含 作者 与女主 角 之 间的关 系， 认 为尽 管这种 关系受到 自然性别差异的影响 ， 但更 多地 源 自不同文本叙事 策略 的限制 。因此 ， 在 阅读 时应 当避免从现 实作者的喜恶 出发 ， 割裂甚至扭 曲文本本 身的意义 。
罚）
合， 由此可见 ， 作为男性作者 ， 他并没有与美狄亚划 清界 限的打算 。
美狄 亚本 人 对 “ 私奔” 第 一 次 叙 事 出现 在 之 后
（ １ ３ ） 主人公 与 情郎结 婚 （ 举 行 婚礼 ）
需要澄清的是 ， 由于叙事策略的不同， 在具体的
叙 事 文本 中 以上 单 元 并 不 会 全 部 出 现 。就 “ 私奔”
的“ 进场歌” 内， 她 回顾了与丈夫的婚约 ， 道她“ 曾经 用很 庄严 的盟 誓 系住我 那可 恶 的丈夫 ” 川 ， 然后 跳
到现 在 “ 如今却 受 到这 般 痛苦 ” ， 在对 丈 夫 和第 三 者 进行 了诅 咒之 后 ， 她 呼 嚎道 ： “ 啊， 我的父亲、 我 的祖
从女性主义视角解析美狄亚之“悍”
苗 青
悲 剧 在 人 类 文 明发 展 的 每 一 个 阶 段 都 产 生 了 深 刻 影 响 ， 它 对 人 类 心灵 的 震 撼 是 无 可 比拟 的 ， 既 丰 富 了 现 实 生 活 中 普 通 人的精神世 界，又对 人格 塑造起着 重要作用 。古希腊 悲剧 是 其中的杰 出代 表 ，它 充满 了对人类 及其命运 的探索 。冲 突 是 悲 剧 中 的重 要 组 成 部 分 ， 表 面 上 看 来 ， 它 似 乎 是 人 与 人 之 间 发 生 的 小 概 率 事 件 ，具 有 … 定 的偶 然 性 ， 然 而 ， 人 是 社 会 发 展 和 社 会 生 活 中 最 重 要 的 组 成 部 分 ， 从 这 个 角 度 上 说 ， 悲 剧 最 直 观 地 表 述 了人 类 文 明 的 发 展 。 欧 里 庇 得 斯 是 古 希 腊 时 期 三 大 悲 剧 家 中 最 关 注 女 性 的 位 。 他 一 生 共 创 作 了九 十 二 部 剧 本 ， 其 中 有 相 当 一 部 分 是 悲 剧 ， 而 这 其 中 ， 描 写 女 性 的 悲 剧 占 到他 悲 剧 总 数 的 三 分 之 二 。 欧 里 庇 得 斯 戏 剧 的 典 型 特 点 是 关 注 人 物 的 心 理 ， 其 作 品 中充斥 着大 量 的心 理描 写 。基 于此 ，后 世称 他 为 “ 心理 戏 剧 ” 的 开 创 者 。他 尤 其 擅 长 描 写 女 性 心 理 ， 这 在 同时 代 的 剧 作家 中是不多见 的，甚至可 以说 他创造 了文学领域 中的希腊 女性形 象。但是 ，欧里 庇得斯毕 竟是…名 男性 作家 ，虽持有 支 持 女 性 的 观 点 ，但 他 没 有 将 这 种 观 点 在 作 品 中 贯 彻 始 终 ， 可 以说 他 最 终 都 没 有 实 现 感 情 与 理 性 的 高 度 融 合 。他 以 男 性 视 角 来 发 现 世 界 、观 察 世 界 ，处 理 女 性 与 女 性 之 间 的冲 突 ， 这 带 来 矛 盾 的 同时 ， 也 给 欧 里 庇 得 斯 的 悲 剧 带 来 了独 特 的 艺 术 魅 力 。 《 狄 亚 》 是 集 中体 现 他 独 特 艺 术 魅 力 的代 表 作 。 美 《 美狄 亚》这部悲剧 取材于伊 阿宋夺取金 羊毛的神话 。 主 人 公美 狄亚 为 了帮 助她 的 爱人伊 阿 宋 ，杀死 了 自己的 兄 弟 。 但 是 伊 阿 宋 另 结 新 欢 之 后 想 要 抛 弃 她 ，她 一 怒 之 下 ，大 施 巫 术 ，不 仅 把 新 娘 和 新 娘 的 父 亲 活 活烧 死 ，还 残 忍 地 杀 害 了 自 己的 两 个亲 生 儿 子 ，而 这 仅 仅 是 为 了 “ 仇 ” 。 这 些 罪 复 行 使 美 狄 亚 变 身为 “ 妇 ”， 乃 至 魔鬼 的 化 身 。 悍 西 蒙 娜 ・ ・ 伏 瓦 （ ９ ８ １８ 年 ）在 《 二 性 》 中说 ： 德波 １０ － ９ ６ 第 “ 所 有 的雌 性 哺 乳 动 物 当 中 ， 女 人 所 受 到 的 异 化 最 深 （ 在 她 的个体 性是外部 力量的牺牲 品 ），同时她 对这种异 化的反抗 也 最 为 激 烈 …… ” 并 指 出 ： “ 史 向我 们 表 明 ， 男人 总 是 掌 历 握 所 有 的 具 体 权 力 ； 从 父 权 制 开 始 ， 男 人 就 认 为 将 女 人 保 持 在 从 属 的 地 位 是 有 用 的 ；他 们 的 法 典 是 为 了对 付 女 人 而 设 立 的 ：女 人 就 是 这 样 具 体 构 成 他 者 。 这 种 状 况服 务 于 男性 的 经 济 利 益 ，但 是 它 也 适 合 他 们 的本 体 论 的 和 伦 理 的 要 求 。 一 旦 主 体 力 图确 立 ， 限制 主 体 和 否 定 它 的 他 者 仍 然 必 不 可 少 ， 主 体只有通过这种不是它本身 的实体才能到达 自身。” 在 男 性 “ 在 ” 、 女 性 “ 席 ”的 历 史 中 ， 女 性 的 声 音 此 缺 往 往 被 忽 视 ， 她 们 的 生 活 从 属 于 男 性 ，她 们 的 喜 怒 哀 乐 都 淹 没 在社会生 活中强大而 弥漫的男性世 界 中，成 为无声 的 “ 那 部分 ”。而正是像美狄 亚这样 的 “ 悍妇 ”，用 最极端 的方 式 ， 向 人 们 表 达 着 女 性 的 声 音 ，也 在 文 学 史 上 留 下 了浓 墨重 彩 。通 过这些 ，人们意识 到女性也有主 宰 自我 的能力 ，她们 并 不 甘 心 于 担 当 社 会 的配 角 。 本 文 从 女性 主 义 的视 角 出 发 ， 对 美 狄 亚 之 “ ” 的 原 型 、 成 因 以及 “ ”的 矛 盾 性 进 行 深 悍 悍
从女性主义视角看美狄亚
地位 、 社 会 制 度 上 的 绝对 主导 权 ， 把 女性 排 除 念 中， 杀 子 比杀 夫 更 让 人 难 以 承 受 ， 子 嗣 是 父 亲 血 脉 于 经 济 、 的 延续 ， 而 母 亲 则 只是 简 单 的生 育 工 具 。 但是 ， 杀 子 是 在 社 会 生 活之 外 。 两 性 差 异 导 致 了最 初 的社 会 分 工不
至认 为 女 性 应 该 以受 虐 为荣 ， 女 性 一 直 处 于 依 附 的地 位， 即经济上 、 情 感 上 和地 位 上 的依 附 ， 只 能 将 自己 的
一
作 俑 者不 是 女 人 ， 而 是男 权 社 会 。美 狄 亚 的 反抗 说 明
女 性 有 能 力 成 为 具 有 独 立 自主 精 神 的 “ 人” ．而 非
“ 物” ， 但 反 抗 本 身 不 是 最 终 目的 ， 它 只是 女 性 独 立 自 主 的初 级 阶段 ，女 性 只 有 确 立 了在 社 会 的主 体 地 位 ， 获得 了全 面 的 自 由和 独 立 自主 ， 才 能成 为 真 正 意 义上
的“ 人” 。 三、 ห้องสมุดไป่ตู้ 语 ’
训 诫 语 气 ．而 当 男 性权 威 在 美 狄 亚 身 上 并 不奏 效 时 ． 便 超 出 了其 男 性 的认 知 和 理 解 力 ．觉 得 女 性 是 “ 疯
形 象格 外 引 人 注 目．她 敢 于 以 杀 子 来 向 男 权 社 会 的 “ 夫” 报复 ． “ 杀子 ” 的手 段 虽 然极 其 惨 烈 。 但 更 让 人 敬
尖锐冲 突： 美狄 亚被 丈 夫 遗 弃 了 ， 对一个“ 性 情 高傲 且
的， 而 是 由 于备 受 男 权 社 会 的 压 迫 。美 狄 亚 是 “ 恶” 的 执 行者 ， 但 罪魁祸首是伊阿宋 ， 是 他 的绝 对 男 权 优 势 的思想造成 的， 这 种 男 权 思 想 不 但 害 了美 狄 亚 ， 也 害
从《美狄亚》看与中国古典文学相似题材作品中的女性形象
从《美狄亚》看与中国古典文学相似题材作品中的女性形象作者：丁铨铨来源：《北方文学》2017年第33期古希腊三大悲剧家之一欧里庇德斯代表作《美狄亚》是一部兼具浪漫主义与现实主义的传奇爱情悲剧。
其中复仇女神美狄亚，个性鲜明饱满，突破了传统女性温柔和顺的形象，摆脱了逆来顺受接受命运的唆使和摆布，屡次用惊世骇俗的方式捍卫自己的爱情和尊严，被誉为“西方文学中第一个发出的女性声音”。
相较于美狄亚炽热浓烈的爱情和惊天动地的复仇行为，中国文学中的类似女性形象的“复仇”就稍显“平和”。
中国文学中最早体现出弃妇独立果断形象的是氓之妻。
氓之妻出自《诗经》中《国风·卫风·氓》。
在被氓抛弃之后，她很快意识到像氓这样的暴虐狡诈之徒绝非良配，于是毫不犹豫的将氓的花言巧语抛开，表现出果敢坚毅的决心与力量，同时也第一次体现了女子遭遇不公平待遇的觉醒与反抗。
《包公案·铡美案》虽然篇幅超过了《氓》，但在人物形象上不如氓的妻子那么突出。
在遭遇背叛之后，秦香莲进行着无力的反抗。
若没旁人帮助和包公的出马，故事的发展走向很有可能就是秦香莲带着孩子离开京城甚至横死大牢。
这两个形象没有进行复仇行为，尤其是秦香莲，依靠了外部帮助才得以成功，自我没有进行意识行为上的觉醒与抗争。
这也充分显示出当时女子地位低下，无力与男子进行抗衡的悲惨现实。
《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘形象更加立体和鲜明。
身份的特殊性使得杜十娘无比珍惜与李甲的感情，在爱情上她与美狄亚有相似性，都是渴望真爱并付出所有真心。
在得知被背叛之后，与美狄亚的玉石俱焚不同，杜十娘抱着自己的百宝箱投河自尽，表示她对李甲彻底绝望，更是她无法打破身份阶级的界限，终究与这个社会格格不入的现实境地。
她的自杀虽然给迂腐陈旧的封建阶级观念带来了冲击，但并不是彻底的妇女解放宣言。
她对于社会并没有反抗性，恰恰相反，她渴望抛弃自己以往特殊的身份而融入这个社会，可惜最终得到的仍是不公平的对待。
美狄亚形象的女性主义阐释
美狄亚形象的女性主义阐释一、本文概述本文旨在通过对古希腊悲剧《美狄亚》中的主角美狄亚形象的女性主义阐释，揭示其背后所蕴含的深刻女性主义思想。
美狄亚，作为古希腊神话中的一位重要女性角色，她的命运与选择不仅反映了当时社会对于女性的认知与期待，更展现了女性如何在困境中寻求自我、争取权益的艰难历程。
通过女性主义的视角，我们可以重新解读美狄亚的形象，理解她的行为动机，以及她在面对家庭、爱情和社会压力时所做出的独特选择。
本文将首先回顾《美狄亚》的剧情梗概，为后续的深入分析奠定基础。
接着，将从女性主义的角度出发，探讨美狄亚形象所体现的女性主义思想，包括她的反抗精神、对爱情与家庭的独立见解以及她追求自我实现的坚定信念。
通过深入挖掘文本细节和对比分析相关研究成果，本文将进一步揭示美狄亚形象在女性主义视角下的独特意义和价值。
本文将对美狄亚形象的女性主义阐释进行总结，并指出其对于当代女性主义研究和女性权益争取的启示意义。
通过重新审视美狄亚这一经典角色，我们不仅可以更好地理解古希腊社会的女性地位问题，也能从中汲取力量，为现代女性争取更加平等、自由的社会环境提供有益的借鉴。
二、美狄亚形象的传统解读在传统解读中，美狄亚通常被视为一个复杂且充满矛盾的女性形象。
她以勇敢、机智和决绝著称，同时也充满了痛苦和悲剧色彩。
这种解读主要关注她的行为和她所处的社会背景，以及这些因素如何共同塑造了她独特的个性。
美狄亚是古希腊悲剧作家欧里庇得斯笔下的一个重要角色，她的故事在《美狄亚》这部戏剧中得到了详细的描绘。
在这部作品中，美狄亚是一个被命运和社会所束缚的女性，她的行为往往被视为是对这些束缚的反抗和挑战。
美狄亚被描述为一个极具智慧的女性。
她能够利用自己的聪明才智，成功地实施了一系列的复仇计划，从而改变了自己和家族的命运。
这种智慧不仅体现在她的行动上，也体现在她的言辞中。
她能够用巧妙的话语来操纵他人，达到自己的目的。
美狄亚也被视为一个充满激情的女性。
疯癫与革命--由《美狄亚》谈女性的觉醒
疯癫与革命——由《美狄亚》谈女性的觉醒当古希腊的先知与诗人们终于发现人一生的挣扎或顺从荣光或耻辱都不过是一场声势浩大的玩笑，在奥林匹斯光辉众神的朗照之下，此处惟有命运而已，悲剧作为一种必然而诞生。
于是，从阿伽门农到俄狄浦斯王，人类每一次逃避命运都只是使自身更加接近命运的轨道。
然而，在男性英雄对命运敬畏的不断书写中，《美狄亚》却以女性的身姿发出时代的强音。
“在一系列妇女形象中，美狄亚不是以纯洁和善良著称，而是以性格的力量著称。
” ①她所制造的那些恐怖，不是由于命运的必然，而完全是她的愤怒和力量的结果。
作为一个人，她厌弃等待“宙斯的公断“的漫长与痛苦，拿起了神的利刃去夺取自己的正义；作为一个女人，她痛恨再祈求男人的垂幸，要用众人的血祭奠她被侮辱了的爱情。
这是双重意义上的觉醒，其代价是女人双重的不幸。
但却仍然是一场必要的革命，由美狄亚发端，女性开始觉醒为自在独立之人，而不再是被抢夺的尤物或恭顺的奴仆。
一疯癫——对“永恒女性”的反叛“痛苦使我疲惫不堪。
虽然我明白我要做一件多么残暴的事，但愤怒胜过我的理智，而它往往是人们最大灾难的根源。
”抛弃了祖国的美狄亚竟然被自己所忠诚的爱情抛弃，她要将他的愤怒诉诸暴力，要让他的怒火焚烧世界。
这样的选则可推论一个常常被忽略的事实——对美狄亚而言，生命被侮辱的愤怒远远胜于失掉爱情的悲伤。
“这正是显露你的勇气的时机！你本出自那高贵的父亲，出自赫利俄斯，你看你受了什么委屈，你竟被西绪福斯的儿孙在伊阿宋的婚宴上拿来取笑！”这不是一个痛苦于失去所爱男人的女人的哭诉，而是一个战士的宣言。
她承认自己身为女性的弱势地位，但坚决不放弃自己神之后裔的高傲尊严。
然而她所遭受的苦难是被如何慰藉的呢？科任托斯妇女的歌队同情这“可怜的科尔喀斯女子”，她们如是歌唱：“即使你丈夫爱上了一个新人，——这不过是一件很平常的事，——你也不必去招惹他，宙斯会替你公断的！”这样的言语本身就是对作为独立女性的美狄亚的侮辱，更毋论伊阿宋无耻的种种狡辩。
美狄亚的女性形象分析
美狄亚的女性形象分析
1.独立自主：美狄亚是一个非常独立自主的女性。
她不依赖于男人，也不被社会的传统观念所束缚。
她在剧中多次表现出自己的意志和决心，比如她拒绝嫁给自己不爱的男人，选择了自己的爱情。
2.强烈的情感：美狄亚是一个充满强烈情感的女性。
她对爱情充满了执着和热情，为了追求自己的爱情不惜冒险。
同时，她也对自己的丈夫和儿子充满了爱和关怀，但在面对背叛和伤害时，她的愤怒和仇恨也是不可遏制的。
3.复仇心理：美狄亚的复仇心理是她女性形象中的一个重要特征。
她因为自己的丈夫和儿子的背叛而感到极度的痛苦和愤怒，最终选择了以复仇的方式来解决这个问题。
这种复仇心理也反映了当时社会中女性的地位和权力相对较弱，需要通过男性的背叛来寻求正义和平衡。
总之，美狄亚是一个充满矛盾和复杂性的女性形象。
她的独立自主、强烈的情感和复仇心理都反映了当时社会中女性的地位和角色，同时也展现了人类内心深处的情感和欲望。
女性视角下的悲剧审美——以欧里庇得斯悲剧《美狄亚》为例
《戏剧之家》2019年第14期 总第314期23戏剧研讨古希腊三大悲剧中，《美狄亚》是其中唯一一部以女性为主角的悲剧，在这种较微观的女性视角下，作者以较为直白的话语描述女性婚姻生活中的不幸，但与传统悲剧不同的是，《美狄亚》被称作“第一部研究妇女心理的悲剧”，在《美狄亚》中，这种不幸以一种癫狂的方式被发泄出来，美狄亚通过这种方式达到目的后，得到一种“形而上的慰藉”，一种痛苦与狂喜交融的状态，这种状态也通过触动情绪的方式传达给我们，这种触动即是悲剧所产生的美感。
一、美狄亚的美感综述《美狄亚》的美感，主要表现为悲剧所带来的美感，在故事的开头，美狄亚与伊阿宋相遇，就如很多英雄美人的故事一样，让人们对于他们未来的生活充满了向往与期待，随着故事的发展却出现了许多悲剧的伏笔，第一个较为突出的点是，在伊阿宋已被珀利阿斯杀死后，美狄亚用魔法诱劝珀利阿斯的女儿杀害她们的父亲，替伊阿宋报了仇；他们也因此被珀利阿斯的儿子赶出城邦，带着两个儿子流亡到科任托斯。
这是对于后期美狄亚悲剧的一个伏笔，这种伏笔的形成是存在于西方语境下的，带有神话色彩的。
剧作者欧里庇得斯在对美狄亚形象的塑造上，不仅仅给予她过人的美貌与家世，还赋予了她超脱常人的力量，她有强大的魔法，但美狄亚的理想是爱情。
这种理想就像是一种牢笼困住了美狄亚，美狄亚来到科林斯后，入乡随俗，安心于家庭琐碎事务，相夫教子。
她不仅放弃了令人尊敬的科尔喀斯女祭司的高贵身份, 也放弃了给自己带来荣耀的使用魔药的本领。
这既是美狄亚悲剧形成的原因，也是一种主体地位的失去，此时的美狄亚在经济生活中已然失去了独立性, 成为依附于丈夫的家庭女仆，没有了独立意志和独立人格，自然也就失去了作为主体的社会和家庭地位。
后来美狄亚被伊阿宋所背叛，甚至还被驱逐出城邦。
故事的情节之间仿佛有一种必然的联系，这种联系即是一种命运感的体现。
这种命运感是悲剧世界的核心。
在悲剧《美狄亚》中，悲剧美感的高潮点在于“杀子”，这种并不符合主流价值观的行为，是作者的一种较为浮夸的表现，表现出区别于其他悲剧女性逆来顺受作出的一种反抗行为。
解析沃尔夫《美狄亚声音》中的人物形象
第30卷第1期 2017年1月潍坊工程职业学院学报JOURNAL OF WEIFANG ENGINEERING VOCATIONAL COLLEGEV〇1.30 No. 1Jan. 2017d o i：10.3969/j.issn.1009 -2080.2017.01.018解析沃尔夫《美狄亚声音》中的人物形象赵学佳(曲阜师范大学文学院，山东曲阜2731〇〇)摘要：德国著名女作家克里斯塔•沃尔夫的一系列作品讲求回归人类本心、认识自我和实现自我，强调 “主观真实性”等写作原则。
她的作品阐释和揭露了社会对女性带有偏见的看法与残害，折射出现实社会人 类发展所面临的困境和问题。
在《美狄亚声音》中，她塑造了“高傲”、善良正义和自信独立的美狄亚，虚伪 无耻的伊阿宋和阿卡马斯，同时也表现了阿加梅达和格劳刻的无奈与悲哀，“拉奥孔”们的无助、无辜与忏 悔。
关键词：沃尔夫；美狄亚;人物形象;女性中图分类号=1106. 4 文献标志码：B沃尔夫的《美狄亚声音》通过六个人物的角度展 开文本的叙述，每个人物都是采用第一人称“我”的视角展开，故事情节的发展和心理描写都建立在“我”和“他们”的关系之上。
齐快鸽在序中说:“在各 种声音的交织和重叠之中，得到了全新的、与流行的 俗套截然不同的演绎。
”[1]2在《美狄亚声音》中，我们 看到了隐藏在平常表面下令人触目惊心的社会现实 和真相，进而懂得了美狄亚的选择是迫于现实的压迫 和无奈，而不是像人们所说的残忍无情;看到了隐藏 在伪善面目背后的可怕浄狞，进而知道了人们强加给 美狄亚的罪名不过是为了掩饰内心的恐惧和空虚;看 到了处于危险境地时人们的无奈举动和沉默，进而明 确了美狄亚对正义的执着。
美狄亚就像开在遍地荆 棘中的百合花，虽与周围格格不入却是最耀眼的存 在，在绚烂的光辉下，我们也不得不承认黑暗的步步 紧逼和美的转瞬即逝。
美狄亚是第一个出场的人物，随后是伊阿宋，然后是阿加梅达，接下来又是美狄亚 等等。
《美狄亚声音》中美狄亚形象的解构
《美狄亚声音》中美狄亚形象的解构作者：王茜来源：《青年文学家》2019年第24期基金项目：福建省教育厅中青年教师教育科研项目（JAS160065）。
摘; 要：德国女作家沃尔夫的小说《美狄亚声音》以复调叙事和交叉验证的独特方式，彻底颠覆了古希腊悲剧作家欧里庇得斯所塑造的美狄亚形象;给读者留出足够的卷入空间，也是解构主义理念成功的尝试。
关键词：美狄亚形象;解构;复调叙事;交叉验证;读者卷入[中图分类号]：I106; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-24--01美狄亚是西方文学中最古老的母题之一。
古希腊剧作家欧里庇得斯在著名悲剧《美狄亚》中，将她塑造成为报复丈夫背叛而杀死亲子的恶魔形象。
此后这样的美狄亚形象影响连绵数千年，后世改写者也多以此为蓝本。
德国现代女作家克里斯塔·沃尔夫（Christa Wolf）的小说《美狄亚声音》于1996年问世，对欧里庇得斯的美狄亚做了颠覆式的改写，成为美狄亚母题在后现代语境中的回响。
小说以独特的“复调”方式写作，主要角色分别成为叙述主体，不同主体“多声部”之间相互碰撞融合，不露声色地解构了欧里庇得斯的权威“声音”和西方文化对美狄亚形象的传统认知。
一、复调叙事解构作者权威在欧里庇得斯剧作中，当年作为科尔喀斯公主的美狄亚，爱上前来科尔喀斯盗取金羊毛的阿尔戈英雄伊阿宋，为了追随他，杀死自己的亲弟弟。
遭遇丈夫背叛后，她设计毒杀了情敌，科林斯公主格劳刻以及格劳刻的父亲、科林斯国王克瑞翁，随后杀死自己的两个儿子。
恶毒、嗜血，是欧里庇得斯美狄亚留给观众的印象。
沃尔夫的小说里，事实变得扑朔迷离。
成见、偏见、利益及认知能力等让人们对同一事件得出不同的认知。
众说纷纭是一种不确定的状态，而人类对于确定性有着本能追求，“权威”或者“逻各斯中心”就出现了。
在这个意义上，欧里庇得斯正是“逻各斯”的代言人。
沃尔夫选择了复调小说的叙事形式，摒弃了欧里庇得斯这个“权威声音”，也摒弃了（至少在形式上）作者这个“权威”，取而代之的是事件的参与者和目击者的声音，而传统写作中，角色的声音往往只是作者权威意志的发声筒。
从女性视角看美狄亚与安娜卡列尼娜
从女性视角看美狄亚与安娜卡列尼娜类型：美文作者：冥冥幽幻发表于MSN图书频道摘要：古希腊悲剧家欧里庇得斯笔下的美狄亚与俄国近代作家列夫托尔斯泰笔下的安娜，在文学史上具有一定的地位和影响，她们俩是天使还是妖妇，历来成为研究者和读者关注的话题。
现从女性视角，对这两个形象进行分析与探讨。
她们在爱情遭遇，命运轨迹等方面都存在相似之处。
但从人物不同的社会，历史，家庭背景以及从女性自我性别角度等方面来关注这两个形象，两者之间又存在着性格，爱情观，价值观等差异与相似之处。
对她们的比较又给现代人尤其是现代的女性以深刻的启示。
从而具有较深刻认识这两个形象的意义。
关键词：美狄亚安娜悲剧女性阅读Analyses to Anna Karenina and Medea According to Fenminism Abstract: The two famous women images Anna Karenina and Medea，who are the products of the ancient Greece tragic writer Euripdes and the Russia great realism writer Tolstoy, have a certain influencial status in the literature history.that They are angles or sprites is always a topic among reaserchers and readers.And now we want to try analyzing them according to fenminism.They have some similarities in many aspects such as love and fate. But they still have many differences among characteristics, outlook on love, outlook on value and so on , due to the sight of the writers themselves , the different background characterisitics of times, historic setting and the point from feminism to pay attention to them.The comparision between these two women , can offer us , especially we modern women some profound inspiration.And we can also get a profound signification from their analyses. Keywords: Medea Anna tragedy feminism inspiration目录引言 (1)一、爱情：女性梦寐以求的美好感情 (1)（一）不惜代价的真爱 (1)（二）获得方式的不同 (3)二、难以割舍的亲子之爱 (4)（一）相同的母爱 (4)（二）不同的亲子结局 (5)三、作为弃妇的悲惨命运 (6)（一）相同的弃妇之命 (6)（二）不同的结局（对待方式） (7)四、对悲剧命运的探索 (8)（一）从社会历史角度来探索悲剧的内因 (8)（二）从宗教文化角度来探索悲剧命运 (10)（三）从女性主义角度来探索其悲剧命运 (10)五、对天使与妖妇形象的总结 (12)注释 (13)参考文献 (14)后记 (15)从女性视角看美狄亚与安娜卡列尼娜引言美狄亚是古希腊文学画廊里一个独特的女性形象，也是至今为止颇具争议的一个女性形象。
(全英文论文)分析悲剧中美狄亚身上透露的女性主义意识
本科生毕业设计（论文）封面（ 2016 届）论文（设计）题目作者学院、专业班级指导教师（职称）论文字数论文完成时间大学教务处制英语原创毕业论文参考选题(200个)一、论文说明本写作团队致力于英语毕业论文写作与辅导服务，精通前沿理论研究、仿真编程、数据图表制作，专业本科论文3000起，具体可以联系qq 805990749。
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二、原创论文参考题目1、(英语毕业论文)《麦田里的守望者》中霍尔顿的成长三部曲（开题报告+论文+文献综述）2、(英语毕业论文)功能目的论视角下的仿拟翻译的应用分析（开题报告+论文）3、(英语毕业论文)《劝导》中安妮•艾略特的道德判断（开题报告+论文+文献综述）4、(英语毕业论文)On English Film Title Translation from the Perspective of Skopostheorie5、(英语毕业论文)Comparative Studies on Metaphors with Animal Images in Chinese and English（开题报告+论文）6、(英语毕业论文)《简•爱》的简和《德伯家的苔丝》的苔丝的比较研究（开题报告+论文+文献综述）7、(英语毕业论文)An Analysis of the Cultural Identity in Amy Tan’s The Joy Luck Club8、(英语毕业论文)从广交会现场洽谈角度论英语委婉语在国际商务谈判中的功能与应用9、(英语毕业论文)对于高中生英语学习感知风格的调查研究（开题报告+论文+文献综述）10、(英语毕业论文)《红字》中珠儿与《雷雨》中周萍之比较11、(英语毕业论文)《名利场》和《嘉莉妹妹》女主角形象对比（开题报告+论文）12、(英语毕业论文)从电影《国王的演讲》看平民情结（开题报告+论文）13、(英语毕业论文)美国俚语的社会文化特征14、(英语毕业论文)对非英语专业大学生英语自主学习能力的调查（开题报告+论文+文献综述）15、(英语毕业论文)《月亮与六便士》中查尔斯•思特里克兰德的追寻自我16、(英语毕业论文)论西尔维娅•普拉斯诗歌中的死亡意象（开题报告+论文）17、(英语毕业论文)美国个人主义与中国集体主义的比较（开题报告+论文）18、(英语毕业论文)从功能翻译理论谈美剧字幕翻译（开题报告+论文）19、(英语毕业论文)形名组合Deep+Noun之认知研究（开题报告+论文+文献综述+外文翻译）20、(英语毕业论文)《嘉莉妹妹》之悲剧性——基于嘉莉与赫斯特伍德的比较（开题报告+论文）21、(英语毕业论文)On the Female Character During the War Through A Farewell to 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《美狄亚》的女性视角
内容摘要：随着时代的发展，女性的地位相对来说是有所提高，社会总在高呼着“男女平等”，在这种光滑和谐的外衣下，大多数人否认女性问题的广泛性。
事实上，即使不去详细描述社会中女性在求职时或工作中所备受的歧视，仅从女性对婚姻的依赖程度就可以清楚地看到两性之间广泛的不平等。
本文以女性视角从《美狄亚》中分析女性的遭遇，以呼吁更多人站出来为实现男女平等而努力。
关键词：女性遭遇男女平等美狄亚，一个拥有比伊阿宋高超得多的能力与智慧，古希腊神话中著名的巫师，却仍不免俗地“用重金争购一个丈夫”，来做自己的主人，这是多么的不幸，多么的悲哀！她愤怒：“一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面去散散他心里的郁积，（不是找朋友，就是找玩耍的人。
）可是我们女人就只能靠着一个人。
”是的，男人可以“找玩耍的人”可以把女人当发泄工具，而我们女人“只能靠一个人”，这是多么的不公平啊！所以她要报复，她要反抗！恩格斯指出，男女之间真正的爱情表现于“男性在生活中再不须用金钱或其他社会权利的手段去买得妇女；而女性除了真实的爱情以外，再不须为了其他某种动机而委身于男子，或因对经济后果的恐惧而拒绝委身于她所爱的男子。
”然而在那个时代，这种真爱存在的机率微乎其微。
“女人的那个黄金时代其实只不过是一个神话，说女人是他的，就是说男女之间并不存在相互关系：大地，母亲，女神――在男人心目中，她根本不是他的同类。
她的力量被认定是超出人类范围的，所以她在人类的范围之外。
社会始终是男性的，政权始终掌握在男人的手中。
”（西蒙娜的《第二性》）女人的地位之低让人咋舌！在男人心中，女人是弱者，只是生育和发泄性欲的工具而已。
在西方，女性受到不平等待遇的现象比比皆是，而在我们这个有着三千年悠久历史的受着浓重的封建思想熏陶的泱泱大国又何尝不是这样呢！在中国，女性的解放运动在解开裹脚布之后，就几乎没有再取得过类似的辉煌了。
例如一度消失的纳妾现象死灰复燃（包“二奶”甚至“几奶”是常有的事），卖淫再度泛滥（教改后，继续重操旧业的无可计数），抛弃和溺杀女婴时有发生。
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《美狄亚声音》中的女性视角作者：高舒阳来源：《青年时代》2018年第27期摘要：作为德国当代女作家克里斯塔·沃尔夫代表作之一，《美狄亚声音》是继作者好评不断的《卡珊德拉》之后，又一部通过重塑古希腊神话中的人物来针砭时弊的作品。
一经发表便在德国文坛引起了不小的反响。
小说取材于古希腊神话。
在神话故事中的美狄亚是一个残忍狠辣的复仇女神，她为了爱情背叛了父亲和祖国，戕害自己的亲弟弟，又因丈夫的背叛亲手杀死自己两个儿子，以此向不忠的丈夫报复。
而在这篇小说中，作者却通过全新的视角将美狄亚塑造为一个美丽善良的形象。
本文所要探讨的是从这部作品中的女性视角，通过对比沃尔夫笔下的美狄亚与古希腊神话中的美狄亚形象，进而探讨作者重塑这位女性形象的目的及其所具有的现实意义。
关键词：克里斯塔沃尔夫；美狄亚声音；神话重塑；女性视角；女权一、引言继小说《卡珊德拉》大获成功后，克里斯塔·沃尔夫于1996年又出版了小说《美狄亚声音》。
这两部作品均通过重塑了古希腊神话作品中的两位反面女性人物，来反映并抨击当时的现实社会。
在以往的文学作品中，美狄亚常被塑造成一个复仇欲强烈的反派人物，为了爱情与仇恨残忍的杀了弟弟和她的孩子。
而在《美狄亚声音》里，作者却赋予了这位复仇女神新的色彩，塑造了一位全新的女性人物形象。
她不再是为爱疯狂的暴虐的形象，而是一个理性又完美的女性角色。
小说一经面世便在德语文学界引起了巨大的不错的反响；被引入中国后，也好评如潮。
中德的文学评论者都从不同的角度来分析研究过这部小说。
作者是如何通过女性视角来重塑这个经典反派角色，以及是她为什么要重塑这一形象，是本文探究的重点。
笔者希望能通过对比对过往作品及本篇小说中的美狄亚的形象，结合小说作者所处的时代背景，来分析作者在这部小说中所展示的女性视角以及作品具有的现实意义。
二、小说的女性视角（一）“女性视角”的定义从女性的角度去看待和处理问题的方法，被称之为“女性视角”。
相对于男性视角，女性视角更为敏感、细腻和情绪化。
在传统的叙述方式中男性总作为叙述者出现，而女性则扮演着倾听者的角色。
女性角色的塑造都或直接或间接的反映了男性的思维和意识。
在父权统治下，女性的价值和命运都取决于，她们是否能扮演好父权制度强加于她们的社会角色。
这样的文学作品就成为了男性意识和思想的承载。
而在《美狄亚声音》这本小说里，作者通过几种不同角色的“声音”的独白来讲述剧情的发展，从而从不同的角度来表达每个角色的观点，这其中最重要的声音就是来自于美狄亚。
小说的主线也紧密围绕着女性角色的经历和她的观点来进行，女性并不再是男性的依附，而是作为主角走到了舞台中心。
这象征了女权主义思维的觉醒和女性想要独立表达自己的想法和观点的愿望。
克里斯塔·沃尔夫认为，美狄亚之所以被描述成为一个为了自己的爱情不顾一切的疯狂的复仇女神，是源于男性作家们从男性的视角出发，来掩盖甚至歪曲历史的真相，从而维护和稳固父权统治下的传统社会关系。
于是她在自己的小说提纲中写到，欧里庇得斯不仅将谋杀亲子的罪名强加于美狄亚，而且还将她视作一个野蛮人和一个女巫而被社会边缘化。
在此沃尔夫质问道，所以是什么令一位伟大的诗人不得不伪造出这一切的罪孽，强加在这个女人身上呢？带着这样的疑惑，沃尔夫在自己的小说中描绘出了完全不同于以往作品的一位新的女性形象。
（二）以往故事中的美狄亚形象美狄亚这一形象源于古希腊神话，在欧洲文学史上是一个非常复杂的人物。
她既是一个忠诚的伴侣，同时也是一个被遗弃的女人和为了欲望和复仇谋害了兄弟和亲子的凶手。
希腊诗人欧里庇德斯根据这个神话传说创作了剧本《美狄亚》，剧情是神话故事中英雄伊阿宋故事的延续，在此，作者首次虚构出美狄亚谋杀亲子的情节，同时也对原本的故事做了不少改写。
在最初的传说中，伊阿宋在上帝和美狄亞对他的爱的帮助下，克服了重重困难并最终获得了金羊毛，也因此最终挫败了篡位者的阴谋。
而在欧里庇德斯笔下，这两个角色的塑造却大相径庭：善于使用巫术的科尔喀斯国王的女儿美狄亚在阿耳戈英雄们踏上科尔喀斯时，爱上了他们的领袖伊阿宋。
为了爱情，她违背了父亲，帮助伊阿宋取得了金羊毛，并在逃跑过程中杀害了自己的兄弟。
然而当这位充满魅力的女人老去且不再美丽的时候，伊阿宋爱上了科林斯国王的女儿并迫使美狄亚结束了这场婚姻。
为了复仇，美狄亚毒死了科林斯国王和他的女儿，并杀死了与伊阿宋的孩子。
在这部作品中，美狄亚这个形象不仅承受着来自情感和权力矛盾带来的负担，也处于文化冲突之中，因为她是一个来自希腊人眼中蛮化之地的东海岸的异乡人。
在古希腊，女性处于没有话语权的地位。
而伊阿宋曾对美狄亚说，你竟敢用剑指着自己的孩子。
从没有一个希腊女人敢这样做。
这已从个人婚姻问题转化为了地域和文化之间的冲突。
此外，虽然美狄亚的行为客观上扰乱了父权制度的既定秩序，但即使她成功地报复了对方，也仍是个悲剧人物，最后她仍是失去了一切，这意味着没有男性女性也没法生活得更好，某种程度上而言这是另一种男性视角和男权主义的体现。
这一角色的复杂性引起了不少作者的注意。
在《美狄亚在科林斯》一书中，德国作者克林格把美狄亚塑造成了既残酷无情，却又是一位悲伤母亲的复杂形象。
匈牙利作家乔治·塔博里则认为，美狄亚最终并没有谋杀任何人也也没有任何谋杀的意愿。
谋杀亲子的罪行是父权统治阶层的诽谤。
（三）美狄亚的形象重塑在《美狄亚声音》中，美狄亚不再是疯狂复仇者的形象，而是一个聪明、理智又仁慈的女性。
她也不是冷血屠夫，一切归咎于美狄亚的罪行都来源于诽谤和对公众的欺骗。
作者笔下的美狄亚是一位美丽与智慧并重的女性，充满自信并有着独立的思想，且一直努力追求平等和人道主义。
以往的故事中，美狄亚离开故土是因为爱情，而在这部作品中，关键却在于政治因素。
由于与父亲政见不同及政变的失败，美狄亚对这个腐朽的国家已失去希望。
于是她与伊阿宋达成交易，以此离开家乡，去往科林斯。
由此可看出，男人和爱情对于美狄亚而言并不是最重要的。
尽管她是女人，但也有自己的政治立场，并且敢于反对政权和提出改革。
即使改革失败了并给予她惨痛的教训，她也并不曾放弃希望，而是找寻别的出路。
而在科林斯，美狄亚与当地截然不同的世界观和价值观也使得她与那些寄托情感和希望于男性的当地女人格格不入。
她认为科林斯的女人们像“小心驯养的家畜”。
在伊阿宋离开自己和别人结婚时，美狄亚也不像其他作品里一样无法承受，而是平静的接受了，甚至也找了一个情人并仍依旧与丈夫保持性爱生活。
沃尔夫塑造的这一勇敢、聪明又完全不依赖男性独立成长的女性与早期的以男性视角塑造的美狄亚截然不同，她不再是盲目追求爱情及男性的附属物，而是有着完善自我人格的个体。
在男性角度看来，女性的对抗是对男人的背叛，美狄亚对既是父亲也是君王的对抗，是其对于父权制的反抗；而对丈夫的对抗，也是对以男性为中心的婚姻的对抗。
而她身为一个女人，却与所有人不同这一点，也成为其被陷害与中伤的关键原因。
第五章引言写道，“一旦女人同我们地位平等，她们就会胜过我们”。
这反映出父权制度下的社会并没有男女平等，女性不允许拥有独立的思想，只能作为男性的依附。
因此美狄亚并不被人们接受，毕竟科林斯人认为一个坚持己见的女人是无耻且失礼的。
而因其敢于反抗政权的行为，她也受到包括丈夫伊阿宋在内的其他人的责备，甚至引发统治者的嫉恨。
在当权者和卑鄙者密谋编织的谣言下，天灾人祸都被归咎于美狄亚，被恶言蒙蔽双眼的公众认定她是罪魁祸首，将她驱逐出境。
由此可见，一个蔑视国家集权并对社会本质有深刻认知的女性是会被社会所敌视和排挤的。
而美狄亚这一形象体现了对以男权中心的社会和制度的反抗，是女权主义的集中体现，这比欧里庇德斯作品中对男权反抗更为彻底。
三、社会背景及对现实的反映作者通过人们对美狄亚误解和毁谤的过程描述，也透过这一形象分析了男权中心统治下的社会对于一个优秀先知的和有独立思想的女性的偏见是如何发展的。
此外，作者还描述了两种文化之间的差异。
仍处于母系社会至父权制的过渡期科尔喀斯中没有等级制度；科林斯则行父权制。
然而，两个国家的统治阶层都建立在充满谎言的罪恶之上。
美狄亚虽试图去反抗，却仍是徒劳。
而作为一个于两种对立的文化中夹缝生存的女性，美狄亚不可避免地成为了被遗弃和绝望的异乡人，成为了父权制度下的牺牲品，失去了归属感，这也是结局美狄亚陷入迷茫，不知该去向何处的原因。
作者不仅在故事中重塑了一个新的有预见性的女性形象，同时也在这个角色寄托了自己的政治思想。
书中位于东海岸的贫穷落后科尔喀斯代表了前东德，而位于西部的现代化城市科林斯则象征着西德，两种文化的碰撞也隐喻了东西德文化的冲突。
由于德国统一后，前东德文化大范围遭到冷落，而作为一个前东德的有争议的作家，沃尔夫因德国文学界对前东德文化的陌生及她与前东德国家安全局的亲密关系，受到了德国文学界尖锐的攻击。
因此该小说也可认为是一个伤痕累累女作家用文学作出的反击，她将因政治立场而被强加的粗暴的评价也视作一种故意的诽谤和恶意煽动，并借助美狄亚这一形象来对此表示抗议四、结语本文通过对比传统文学作品中和《美狄亚声音》中的美狄亚形象，来研究小说中的女性视角。
通过对希腊神话中这一形象的分析可看出，男性视角下的女性角色在当时的男权统治下并不允许拥有独立的思想，也极少能作为主角出现。
然而在以女性视角描写的《美狄亚声音》中，一位独立的不依附男性的女性作為主角登上了社会和政治的中心舞台。
结合创作的社会背景也不难发现，作者同时也借助美狄亚声音的独白，通过这一文学形象表达了自己的政治诉求，并试图在德国统一后两种迥异文化冲击中找到一片可以支撑自己的净土。
这也体现了作者作为女性并不轻言放弃，在任何逆境中都试图摆脱自身悲剧性的女权主义思想。
参考文献：[1]Glaser， H.A.： Medea oder Frauenehre， Kindesmord und Emanzipation. Frankfurt am Main： Peter Lang， 2001.[2].Hage， Volker： Kein Mord， nirgends. Hamburg： Spiegel-Verlag， 1996， S. 204.[3]Stephan，Inge Medea： Multimediale Karriere einer Mythologischen Figur： Köln：Böhlau Verlag， 2006.[4]Wolf， Christa： Medea Stimmen. München： Luchterhand Verlag， 1996.[5]Wolf， Christa： Chrita Wolfs Medea-Voraussetzungen zu einem Text.München：Deutscher Taschenbuch Verlag， 2000.[6]克里斯塔·沃尔夫：美狄亚声音，朱刘华译。