烟台市高一下学期语文期中试卷

烟台市高一下学期语文期中试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2019高一上·淮北月考) 阅读下面文字，完成下列小题
宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。

苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。

对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。

以其作品《黄州寒食帖》来说，写得_____，一气呵成。

其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是_____，毫无做作之态。

然而即使这件_____的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。

首先是强烈的个性。

全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如《前赤壁赋》,其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。

《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。

其次是浓烈的情感抒发。

这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得_____，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。

因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。

概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . 行云流水信手拈来浑然天成悠然自得
B . 行云流水信马由缰相得益彰悠然自得
C . 天衣无缝信手拈来相得益彰泰然自若
D . 天衣无缝信马由缰浑然天成泰然自若
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A . 进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着
B . 进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿
C . 因此通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿
D . 因此通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 不仅诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见
B . 这不仅在诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见
C . 不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见
D . 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分）(2017·乌鲁木齐模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。

长期以来，人们常将“三纲”与“五常”并称，简称“纲常”。

但“常”与“纲”却有不同。

“三纲”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。

性质大不一样。

比较而言，“纲”以定尊卑，“常”以扬德性。

“常”的本意是“永恒”、“不变”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。

“三纲”与“五常”在西汉董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。

班固《白虎通德论》对“五常”也有较为详细的阐述。

概括而言，“仁”就是关爱他人，“义”就是行为适当，“礼”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是诚信不移。

这应该是迄今对“五常”最早、最完整的解释。

另外，按孟子的“四端”说，“仁”是“恻隐之心”，“义”是“羞耻之心”，“礼”是“辞让之心”，“智”是“是非之心”，“信”没有提到。

但在孟子看来，人能够具备这四种“心”，已是足够的善。

孟子用的大致属于道德心理学的解释。

可以看出，“五常”中的任何一常都值得提倡。

如“仁”，无论是“不忍也，施生爱人也”，还是“好生恶死”，抑或是“恻隐之心”，这是普适性的道德原则。

其他四常无须举例。

以此而言，这确是任何时代都适宜的“恒常之道”，今天仍然没有过时。

古人以“礼乐”治国，他们认为“三纲”和“五常”都是“礼”的一部分。

董仲舒提出的“三纲五常”、《白虎通德论》提出的“三纲六纪”等都属于“礼”。

朱熹《论语集注》中认为“三纲五常”作为根本的伦理道德原则
是不会变的，所变的只是制度和形式。

“三纲”属于伦理制度，是可变的；而“五常”属于道德原则，具有稳定性。

中国古代的思想家由于时代的局限，将“礼”的总原则和“礼”的具体形式混到一起。

后人不明白其中的道理，也不加区分地批判“三纲五常”，五四时期的很多思想家就犯了这样的错误，这是不利于清理中国传统道德文化遗产的。

中国传统道德范畴非常广泛，远非“三纲五常”所能涵盖。

像墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”就不在“三纲五常”的范围。

儒家的伦理规范有很多出自“五常”的系统或与之相关，如仁可对应诚、恕、慈、宽；义可对应公、志、勇、刚；礼可对应让、恭、孝、俭、惠；智可对应和、敏；信可对应忠、毅，等等。

但还有很多规范在这个系统以外，像乐、忧、贞、温、直、中、廉、节、健、合、良知、正心，等等，还可以找出很多，用现代的伦理学分类，这些道德规范既有公德，也有私德，既有德性伦理，也有规范伦理，很多范畴都是中性的，是中华传统美德的重要组成部分，也是建设中国现代道德文明的重要资源。

两千多年来，封建专制制度最大的缺失就在于维护等级和特权，践踏人的个性和尊严，在此基础上形成的中国传统伦理道德也深刻地打上了这一时代的烙印。

在中华民族处于生死存亡的关头，人们反思传统，看到传统的不足，甚至不惜用全盘否定的方式来激发国民的觉醒，这是可以理解的。

但今天的中国，正走上民族复兴的道路，民族的复兴，必然伴随着文化的复兴。

尽管对传统还要批判地继承，但不能只破不立，不能只见糟粕，不见精华。

（摘编自刘立夫、李玲《“三纲五常”中的精华与糟粕》，有删改）
（1）下列关于“三纲五常”的表述，不正确的一项是（）
A . 长期以来，人们常常将“三纲五常”简称为“纲常”，而实际上“纲”与“常”的性质却大不一样，“纲”属于伦理制度，而“常”则是道德原则。

B . “三纲”是从政治、社会和家庭三个方面规定君臣、父子、父亲的关系，“五常”则是对一切社会阶层的人们在道德原则上进行普遍性要求。

C . 董仲舒在《春秋繁露》中提到了“三纲”和“五常”，班固则对“五常”作了较为详细的阐述，这应该是迄今对“五常”最早最完整的解释了。

D . 在对“五常”的解释中，孟子与班固不同，他的解释立足于“四端说”，大致属于道德心理学的解释。

他认为人具备四种“心”，已是足够的善。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 董仲舒提出的“三纲五常”、班固提出的“三纲六纪”都属于“礼乐”治国中的“礼”的范畴，这个“礼”不同于“五常”中的“礼”。

B . 认为“三纲五常”改变的只是制度和形式，不变的是作为根本的伦理道德原则，这是错误地将“礼”的具体形式和“礼”的总原则混到一起。

C . 虽然“五常”系统派生出儒家伦理规范，但还是很多儒家伦理规范在“五常”之外，它们既有公德，也有私德；既有德性伦理，也有规范伦理。

D . 中国传统道德范畴很广，“三纲五常”无法涵盖，墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”等虽不属于它，却又都属于中国传统道德。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 由于中国古代思想家较为详细的解释阐述，“五常”便成为普适性的道德原则，它也是任何时代都适宜的“恒常之道”，到今天仍然还没有过时。

B . “三纲五常”是在封建专制制度基础上形成的中国传统伦理道德，自然也打上了时代的烙印，因曾维护封建专制社会的等级和特权而遭到批判。

C . 在特定历史时期，出于唤醒国民的需要，我们可以对传统文化全盘否定；但在中华民族走上复兴之路的今天，我们对它既要批判，更要继承。

D . 本文从“纲”“常”说起，谈到古人的相关解释，指出人们错误地批判“三纲五常”的原因，明确中国传统道德的范畴及我们对其应持的态度。

3. （9分） (2020高一上·宣威期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国是文明古国，但文化创意产业的发展远远落后于世界平均水平。

据统计，文化产业总值占GDP总量的比重，美国是25%左右，我国仅在3%上下。

2017年我国文化及相关产业增加值为35462亿元，占GDP比重仅为4.29%。

城市方面，目前只有杭州2017年的占比达到了24.20%。

2018年4月，腾讯集团副总裁程武在腾讯新文创生态大会上提出了新文创的概念。

从产业发展的角度来说，新文创概念的提出，的确符合当今中国文化创意产业生态的发展趋势这些年，为嫁接“互联网+”概念，2016-2017年国家层面的文化产业政策调节所针对的一大重点就在于新兴文化产业。

其中2016年4月国务院发布的《政府工作报告》首次提出，要“大力发展数字创意产业”。

按照标准排名城市研究院的理解，所谓新文创其实是一种更加系统的发展思维，即通过广泛的主体连接，利用VR、AR、大数据等科技手段，推动文化价值和产业价值的互相赋能，从而实现高效的数字文化生产与IP构建。

新文创本质上是利用“文化+科技”的融合打造文创IP，重构文创内容生态。

（摘编自《2018年中国城市新文创活力指数报告》）
材料二：当传统文创产业转型加速，新文创便不再局限于传统业态，而是以科技为驱动，更加注重产品和服务的文化内涵、用户的文化体验、生产端的文化思维等，淡化娱乐，突出文创。

新文创的崛起，需要产业的支撑，更需要文化本身的价值和力量。

文化始终是IP的灵魂所在，产业则是文化发展的重要驱动力。

灵魂与动力，缺一不可。

在这种理念下，强势IP《王者荣耀》能走到今天，除了玩法本身，很重要的一点是融入了许多中国传统经典人物，让人们在游戏中体验文化。

腾讯动漫的漫画《一人之下》有道家文化的影子，腾讯影业重点打造的《藏地密码》等影视作品，也是看到了其深厚的文化价值。

文化从来都不是速成品，在新文创的时代，产业融合有了更大的空间，资本运作有了更广的天地。

然而，要打造一部好的作品，更需要沉下心来，需要多年的精心雕琢。

这既考验着产业的定力，更考验着创作者的耐力。

这个过程是长线的系统工程，需要充足的匠心，需要更开放的连接协作。

（摘编自李慧《新文创呼唤更多匠心》）
材料三：2018年6月27日，北京电影小镇建设正式启动计划在2018年年底完成一期建设，2019年全部完工。

届时北京电影小镇将依靠电影产业、其他文创产业的发展来助力推动黑庄户乡的建设发展与振兴。

如今，文化产业的发展需要更多的资金，但这些资金变成实际操作的东西也需要有一定的载体，而这些载体特别是电影产业等则需要一定的土地。

对于国内的很多乡村来说，土地很多，但缺少的是技术、资金、人才、管理等要素，而文化产业则是最适合进入乡村、拉动乡村发展的产业之一。

同样，文化产业发展所需的大片土地，乡村也可以解决。

如此看来，文化产业与乡村振兴是相辅相成的。

文化产业没有污染，同时乡村也能为文化产业的发展提供优秀的中华传统文化作为创新源泉，可见，文化产业是推动乡村振兴的理想选择。

另一方面，从农村这个角度来看，想要振兴，就一定要和城市结合起来，把城市的资金、人才、产业引到广大农村，二者融合发展。

实际上，即将建成的北京电影小镇就是以文化产业带动乡村发展的优秀案例。

同时，北京电影小镇以广大的土地为基础打造配套居住区、电影产业核心区、文化旅游生态区，聚焦生产——生态——生活，形成“三生”融合的特色小镇空间格局。

北京电影小镇的这种发展模式或许将成为未来我国乡村振兴战略实施的典范。

（摘编自《北京电影小镇：文化产业与乡村振兴相辅相成》
（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）
A . 新文创通过广泛的主体连接，利用更多的科技手段，促进文化价值和产业价值的相互增长，从而实现高效的数字文化产业。

B . 我国拥有丰富的文化资源但文化产业发展却很落后，我国文化产业总值占CDP总量的比重仅在3%上下，远远低于美国的水平。

C . 计划于2019年全部完工的北京电影小镇，将依靠电影产业和其他文创产业的发展来推动当地乡村的振兴，实现文化产业与乡村振兴的双赢。

D . 传统文创产业只注重娱乐，而不关注产品和服务的文化内涵以及用户的文化体验，也不注重科技手段的运用。

（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 新文创概念的提出，符合当前我国政府大力发展数字创意产业的战略决策，也很好地实践了政府倡导的“互联网+”这一概念。

B . 文化产业之所以适合进入乡村，能很好地推动乡村发展，有两个主要原因，一是文化产业没有污染，二是乡村能为文化产业提供创新源泉。

C . 北京电影小镇将在黑庄户乡打造出生产、生态、生活相融合的特色小镇空间格局，这一发展模式可能会为我国乡村振兴提供一定的借鉴。

D . 《王者荣耀》《一人之下》《藏地密码》等游戏和影视作品，是产业运作和文化价值相结合的文化产业作品。

（3）如何加强我国文化产业的发展？请结合三则材料概述。

4. （12分） (2017高一下·浙江期中) 阅读下面的文章，完成下列小题。

我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。

他和他的哥哥合开一家店，橱窗里陈列着几双靴子。

那几双靴子太美观了，只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。

人们走进他的店堂，坐在那张仅有的木椅上等候，因为他的店堂里从来没有人的。

过了一会儿，可以看到他的或他哥哥的面孔从店堂里二楼楼梯口往下边张望。

随后就可以听到一阵喉音，以及趿拉着木皮拖鞋踏在窄狭木楼梯的踢踏声；他终于站在来客的面前，上身没有穿外衣，背有点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往上卷起，眼睛眨动着——像刚从靴子梦中惊醒过来，或者说，像一只在日光中受了惊动因而感到不安的猫头鹰。

于是我就说：“你好吗，格斯拉先生？你可以给我做一双俄国皮靴吗？”他会一声不响地离开我，退回到原来
的地方去，或者到店堂的另一边去；这时，我就继续坐在木椅上休息，欣赏皮革的香味。

不久后，他回来了，细瘦多筋的手里拿着一张黄褐色皮革。

他眼睛盯着皮革对我说：“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番以后，他就继续说：“你什么时候要？”我回答说：“啊！你什么时候方便，我就什么时候要。

”于是他就说：“半个月以后，好不好？”
然后，我会含糊地说：“谢谢你，再见吧，格斯拉先生。

”他一边说“再见”，一边继续注视手里的皮革。

我向门口走去的时候，就又听到他的趿拉着木皮拖鞋的踢踏声把他送回到楼上做他的靴子的梦了。

但是假如我要定做的事他还没有替我做过的新式样靴子，那他一定要照手续办事了——叫我脱下靴子，把靴子老拿在手里，以立刻变得又批评又爱抚的眼光注视着靴子，好像在回想他创造这双靴子时所付出的热情，好像在责备我竟这样穿坏了他的杰作。

以后，他就把我的脚放在一张纸上，用铅笔在外沿上搔上两三次，跟着用他的敏感的手指来回地摸我的脚趾，想摸出我要求的要点。

有一天，我有机会跟他谈了一件事，我忘不了那一天。

我对他说：“格斯拉先生，你晓得吗，上一双在城里散步的靴子咯吱咯吱地响了。

”
他看了我一下，没有作声，好像在盼望我撤回或重新考虑我的话；然后他说：
“那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。

”
“对不起，它响了。

”
“你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢？”
“我想没有吧。

”
他听了这句话以后，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆；我提起了这件严重的事情，真觉得难过。

“把靴子送回来!”他说，“我想看一看。

”
由于我的咯吱咯吱响的靴子，我内心里涌起了一阵怜悯的感情；我完全可以想象到他埋头细看那双靴子时的历久不停的悲惨心情。

“有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。

如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。

”
（节选，有删改）
（1）“有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。

如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。

”这句话表现了格斯拉怎样的性格？
（2）赏析文中划线句。

①眼睛眨动着——像刚从靴子梦中惊醒过来，或者说，像一只在日光中受了惊动因而感到不安的猫头鹰。

②他就把我的脚放在一张纸上，用铅笔在外沿上搔上两三次，跟着用他的敏感的手指来回地摸我的脚趾，想摸出我要求的要点。

（3）文中的“我”除了是小说的线索人物，还有什么作用？请简要分析。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分）(2019·东辽模拟) 阅读下面的文言文，完成问题。

赵子淔，字正之，燕懿王赵德昭五世孙。

父令铄，官至宝文阁待制。

子淔以荫补承务郎，累迁少府监主簿，改河南少尹。

时治西内，子淔有干才，漕使宋昪器之。

或事有未便，子淔辄力争，昪每改容谢之。

除蔡河拨发纲运官。

会夏旱，河水涸，转饷后期，贬秩一级。

丁内艰，起复。

累进龙图阁、秘阁修撰，除陕西转运副使。

初，蔡京铸夹锡钱，民病壅滞，子淔请铸小铁钱以权之。

因范格以进。

徽宗大说，御书“宣和通宝”四字为钱文。

既成，子淔奏今民以旧铜钱入官，易新铁钱。

旬日，易得百余万缗。

帝手札以新钱百万缗付五路，均籴细麦，命子淔领其事。

民苦限迫，诣子淔诉者日数百人，子淔奏请宽其期，民便之。

会蔡京再相，言者希京意，论子淔乱钱法，落职奉祠。

靖康初，复秘阁修撰。

金人侵洛，子淔奔荆南。

渍兵祝靖、盛德破荆南城，子淔匿民家，靖等知之，来谒，言京城已破。

子淔泣说之曰君辈宜亟还都城护社稷取功名无贪财扰州县也皆应曰诺子淔因草檄趣之翌日靖等遂北行绍兴元年，召见，复徽猷阁直学士，改江西都转运使。

时建督府，军需浩繁，子淔运饷不绝，以功进宝文阁直学士。

三京新复，除京畿都转运使，以疾辞。

卒于家，年六十七。

子淔幼警悟，苏轼过其家，抱置膝上，谓其父曰：“此公家千里驹也。

”及长，善谈论，工诗。

然崇宁、大观间土木繁兴，子淔每董其役而不谏，识者鄙之。

（选自《宋史·赵子淔传》）
（1）下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（）
A . 子淔泣／说之曰／君辈宜亟还都城／护社稷／取功名／无贪财扰州县也／皆应曰／诺／子淔因草檄趣之／翌日／靖等遂北行／
B . 子淔泣／说之曰／君辈宜亟还／都城护社稷／取功名／无贪财扰州县也／皆应曰／诺／子淔因草檄趣之／翌日／靖等遂北行／
C . 子淔泣／说之曰／君辈宜亟还／都城护社稷／取功名／无贪财扰州县也／皆应曰／诺／子淔因草檄／趣之翌日／靖等遂北行／
D . 子淔泣／说之曰／君辈宜亟还都城／护社稷／取功名／无贪财扰州县也／皆应曰／诺／子淔因草檄／趣之翌日／靖等遂北行／
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 以荫补，在古代，子孙因先世是高官或有功勋，没有通过科举考试而得以任职。

B . 御，对帝王及身边之人所做之事及所用之物的敬称，如御书、御览、御驾亲征等。

C . 奉祠，古代官职名称，担任奉祠的官员只领取俸禄而无具体职事，是闲散之职。

D . 三京，是古代三个都市的合称，宋时以洛阳为西京，开封为东京，大名为北京。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 赵子淔能力突出，凭借功劳升迁。

治理西内时因才华突出而受到漕使宋昪的器重；担任江西都转运使时，因运送粮饷有功而被提拔为宝文阁直学士。

B . 赵子淔体察民意，进行钱币改革。

他认为夹锡钱流通不畅，给百姓带来不便，请求铸造小铁钱，并献上模型。

虽然皇上高兴，但此举得罪了蔡京。

C . 赵子淔忠于国家，劝说溃兵救国。

他在金人侵犯洛阳时逃至荆南，而时值溃兵攻破了荆南城，他抓住机会劝说溃兵为国效力，得到了溃兵积极响应。

D . 赵子淔为官正直，然而也有不足。

宋昪事情办得不妥时，他据理力争，常使宋昪改容道歉；皇上大兴土木时，他监管工程而不劝谏，为此招致鄙视。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①会夏旱，河水涸，转饷后期，贬秩一级。

丁内艰，起复。

②民苦限迫，诣子淔诉者日数百人，子淔奏请宽其期，民便之。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2019高三上·佳木斯期中) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

商山富水驿①
杜牧
益戅②由来未觉贤，终须南去吊湘川③。

当时物议朱云④小，后代声华白日悬。

邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。

驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。

【注】①富水驿，原名阳城驿。

唐德宗时谏议大夫阳城因犯颜直谏被贬，后人为避其名讳将阳城驿改名为富水驿。

②汲黯屡次忠谏，被汉武帝怒斥“甚矣，汲黯之戆也”。

戆，愚直。

③贾谊上疏陈述时弊，被贬长沙，路过汨罗江时，曾凭吊屈原。

④朱云因吁请尚方宝剑以斩奸臣之头而触怒汉成帝，险些被杀。

（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A . 诗中借汲黯事赞颂阳城耿介刚直，暗讽当政者不辨忠奸，视忠臣为戆夫。

B . “终须南去吊湘川”暗用贾谊被贬之典喻阳城，表达对阳城忠而被贬的惋惜。

C . 本诗将朱云因年少被时人轻视与后世备受推崇对比，嘲讽时人的昏味无知。

D . 全诗叙议结合，多处用典，借古以论今，表达情感丰富充实、含蓄蕴藉。

（2）诗的尾联有什么含意？诗人希望朝天者从中获得怎样的警示？
五、情景默写 (共1题；共3分)
7. （3分） (2017高二下·北京期中) 在横线处写出作品的原句
我们在读《庄子》的时候，会为那些隽美的文字和空灵的幻象而惊叹。

如《逍遥游》中的“北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，①________；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；②________，③________”。

然而庄子一定不会想到，数百年后一个叫陶渊明的人，用诗歌辞赋的形式记录下庄子的人生追求与所达到的境界，在他笔下，我们看到的更多的是文字功力所描绘的自然完美意境，如在《归去来兮辞》中写道“④________，⑤________。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”；“⑥________，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休”。

成为庄子哲学思想及道家文化在悠远的历史长河中得以传承的明证。

高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义。

”培根也曾说过：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……。

”这些都充分说明了我们一生都应该与书为伍，多读书，读好书，读经典，看精品。

在读完了《劝学》这篇文章后感触挺深的，学习，最重要的是端正学习态度。

正如荀子如言：“⑦________，朽木不折；锲而不舍，。