九年级语文上册 第8课《清兵卫与葫芦》教案 语文版

湖南省高中语文教学设计
课题清兵卫与葫芦年级学期学段
教学目标1.理解文章的情节结构，把握文章的主题思想；
2.结合文章理解情节运行的基本模式及摇摆的相关知识；
3.初步了解情节运行的动力“危机爆发”；
4.理解文章中细节描写的作用。

教学重点1.理解文章的情节结构，把握文章的主题思想。

2.结合文章理解“摇摆”的这种模式及其作用；
3.理解文章中细节描写的作用
教
学
思
路
以论证公式导入——整体感知——合作探究——总结评价——生活体验——写作训练
主要
教学
方法
采用自主、合作、探究的学习方式，激发学生学习的主动性。

教
学
资
源
教材
教学过程预设（分课时写）
课时环节
教师活动
（教学内容的呈现）学生活动
（学习活动的设计）
设计意图
一、导入新课导入：0.1元=50元=100元
公式是否成立？文学上的成
立，源于《清兵卫与葫芦》；请数学
课代表论证这个公式是如何成立的。

学生复述故事情节，初步了解文章情
节
这也是对学生
预习效果及概
括能力的一个
考查。

共一课
时
二、
整体把
握情节的基本模式：发生——发展——
高潮——结局
就这篇小说而言，它的情节是怎样
运行的？
学生联系文本，完成。

发生：清兵卫痴迷于葫芦。

发展：清兵卫发现独特葫芦。

高潮：教员没收葫芦，父亲砸碎葫
芦。

第二高潮：葫芦辗转卖到高价。

结局：清兵卫改变爱好。

该环节主要让
学生根据小说
情节运行的基
本模式，梳理出
这篇小说的基
本情节。

三、合作探究
探究学习
清兵卫对葫芦的热爱是如何体现
的？？
（1）第2段对清兵卫制作葫芦进
行描写，表明他做事很认真的特点
（2）第3段写清兵卫错把一个老
头儿的秃脑袋当成了葫芦这件事，表
现清兵卫对葫芦的痴迷。

（3）第4段写清兵卫“对葫芦热
衷得这么厉害……每次上街的时
候……总是呆呆地站在门前望。

”这
表现清兵卫喜爱葫芦。

（4）第5段写“清兵卫是一个才
十二岁的小学生……每天学校里放学
回来,他也不跟别的孩子一起玩,常常
一个人到街上去看葫芦。

”
（5）第5段“一到晚上,就坐在起
居室里收拾葫芦……第二天早晨起
来，立刻又打开罐子看……他永远不
倦地看着,看过之后……然后上学校
去。

”通过描写表现清兵卫喜欢葫芦
……
经过老师方法点拨，讨论问题，得出
答案。

总结细节
描写的作用：
1.使人物形象
更加丰满；2.使
文章内容更加
丰富；3.凸显主
题。

探究学习2：
对于清兵卫的爱好，他周围的人是怎么看的呢？小说还向我们讲述了哪些故事？（板书）客人、父亲（清兵卫）谈论葫芦
教员没收葫芦
父亲砸葫芦
小说的摇摆体现在哪儿？
（1）当清兵卫上修身课玩葫芦“给级任教员看见了”这一事件发生以后，先写这个教员的爱好，再写家访；（为什么？可以让学生重点讨论此次“摇摆”，板书：武士道）
（2）教员家访，父亲恰好不在。

（3）清兵卫心跳，只求不要危及自己剩下的其他葫芦。

（4）幸亏教员只管训斥，并未注意近在咫尺的那些葫芦。

（5）刚刚松了一口气，父亲回来了，最终注意到那些葫芦，并粗暴地将之“一个一个地砸碎”。

理解概念：
摇摆：小说在运行时不是毅然决然地
向前突奔，而是在绝大部分时间里出
现了犹豫不决的状态。

大多数小说情
节运行并不呈现一条直线，作家不会
让人物选择捷径一口气跑到底，总会
在某处放慢速度甚至停下来做点什么
然后再回到轨道，这就出现了情节的
摇摆。

在理解的基础上，合作讨论，得出结
论。

小结讨论成果
展示：
“摇摆“的作
用：
（1）对比、衬
托、铺垫；
（2）情节的跌
宕起伏。

四、总结评价根据上面的情节安排，可以看出作者
想要表达的主题是什么？
父与子的矛盾冲突，实际上是表现了
“大人”在不理解孩子的天性和天赋
的情况下，对孩子的天性和天赋的粗
暴扼杀，体现了作者对他们的批评，
同时呼吁要尊重孩子的个性，让个性
健康发展（呼唤尊重个性，发展个性）；
清兵卫与常人的矛盾冲突，表现了美
和自然在恶俗的时代氛围中处境艰
难、倍感孤立的现状，体现了作者的
忧思；而危机爆发后的最终结果，则
象征着个性解放和人道主义的精神追
求的曲折胜利，当然，里面也蕴含着
新的矛盾冲突。

学生领会悲剧
主题
五、拓展训练
1.如果你是清兵卫，你会如何？
如果你是清兵卫的父亲，又会怎样？
2.如果你是老师，会怎么对待违
反纪律的清兵卫？
3.你们有没有类似清兵卫的遭
遇？你们想对家长老师说什么呢？
畅所欲言，抒发内心自然感受。

通过”生活体验
“这一环节，给
了学生说话的
机会。

六、作
业
合理展开想象，续写这篇小说。

学生课后完成，教师检查自我反思
主要特色与
创新之处1．联系学生实际，把知识融于小说内容中，做到理论与内容的有机结合。

2、积极倡导自主、合作、探究的学习方式，以“人”为本，以生为本。