警惕西方“普世价值”的蛊惑宣传自觉用当代革命军人核心价值观引领思想行为

警惕西方“普世价值”的蛊惑宣传自觉用当代革命军人核心价
值观引领思想行为
警惕西方“普世价值”的蛊惑宣传
自觉用当代革命军人核心价值观引领思想行为
2012年5月6日，萨科奇下台了。

我们先来认识一下这个萨科奇。

萨科奇是前法国总统，萨科奇上台时一味拿西藏问题来对付中国。

2007年萨科齐访华，签下了百亿欧元的贸易大单，回国后不久就声明支持西藏独立，带头要抵制北京奥运会；眼看抵制不了又乖乖来到北京，只让老婆见了达赖一面。

奥运会后又大放厥辞，出尔反尔；金融危机袭来后，为游说中国参加20国峰会，到北京大唱中国赞歌，峰会后法国电视台还播放了揭示达赖真面目的记录片，谁知过不了多久，他又宣布将会见达赖喇嘛，而且是刚刚安排在会见中欧领导人会晤之后！就这么个人，在他下台的时候讲了这么一番话：我失败了，这是全体法兰西公民的选择，请支持我的人不必悲伤，因为这是民主的选择，这说明我做的不够好。

我落选，说明伟大的普世价值—民主规则正在法国运转正常。

民主是全人类美好政治制度，我们拥有这样的制度就能有好的总统、而不必像哪些国家，专政之下，还在说民主。

在这里他说提到了“伟大的普世价值”。

当下，“普世价值”之说渐见流行。

一些人或宣扬西方自由主义的“普世价值”，或赞颂民主社会主义的“普世价值”，或把所谓儒家经典中的“圣心王意”、“天道性理”奉为“普世价值”。

既然是“普世价值”，似乎就符合世间一切人的利益，凡是世人都应趋而奉之，不会说“不”了。

这就不免使人有些神秘感。

更有趣的是，有的人一面把意识形态
性很强的内容说成是“普世价值”，一面又把所谓“淡化意识形态”宣扬为“普世价值”，叫人摸不着头脑。

当今时代是社会大变革、观念大碰撞、文化大交融的时代，意识形态领域斗争更加尖锐复杂，特别是以美国为首的西方国家打着自由、民主、人权的旗号，宣传美化其所谓的“普世价值”，极具欺骗性迷惑性，给社会和民众带来不少负面影响，对构建社会主义核心价值体
系造成较大冲击，对巩固党的执政基础构成了直接威胁。

我军作为党绝对领导下的人民军队，在巩固党的执政地位、保证社会主义本质永不改变中，肩负着神圣使命，发挥着至关重要的作用，成为西方敌对势力渗透颠覆的重点，必须要高度警惕西方所谓“普世价值”的蛊惑宣传，防止核心价值观发生偏移。

一、揭开“普世价值”的神秘面纱——看清“普世价值”的真面目
（一）“普世价值”提法的由来。

在“网上百科全书”维基百科上，中文词条“普世价值”创建于2006年8月16日，对应英文Universal Value词条，刚开始是一个哲学或者心理学上的概念，是指人类对自身价值的最基本的评判标准，包括人的需求（即马斯洛需求层次理论）能否满足，人类最基本的社会道德、人的价值观等等。

从2008年6月27日开始，该词条逐步增加了人权、自由平等、民主法治、对游行集会的态度、政治评价标准、
对东方文化中“相对普世价值”的批判等内容。

到2010年，该词条的解释逐渐归结于对自由主义思想的一种解读，成为“民主、自由、法制、人权”的代词。

国内使用的“普世价值”概念是从“普遍伦理”概念演化而来的。

20世纪60年代，西方出现了颓废派运动，传统道德观念受到猛烈冲击。

为挽救资本主义世界的精神危机，一些西方神学家发起了“全球伦理”运动。

1993年9月，世界宗教议会全体大会通过了《全球伦理：世界宗教议会宣言》，1997年这个《宣言》被译成汉语。

受“全球伦理”运动影响，联合国教科文组织于1997年建立了“普遍伦理计划”，并于1998年6月在北京召开了“从中国传统伦理看普遍伦理”的亚洲地区专家会议，会上有学者提出了“普遍价值”这个概念。

当时，大陆学界讨论问题主要使用的还是“全球伦理”、“世界伦理”、“普遍伦理”、“普遍价值”等概念，很少有人用“普世价值”。

而在台湾，“普世价值”较早就被学界和政界使用。

陈水扁在2000年和2004年两次“就职演说”中都使用了这个概念，他所说的“普世价值”，指的就是西方的自由、民主、人权。

（二）“普世价值”思潮的泛起。

“普世价值”思潮在我国泛起
始于2005年。

当时，境内外敌对势力和“自由派知识分子”就以他们所谓民主的“普世价值”为理论武器，攻击否定我国的社会主义民主政治建设。

例如，流亡美国的敌对分子胡平在其《简评中共民主白皮书》中宣称：“民主就意味着政党轮替，民主就意味着领导权的开放竞争”,“中共一方面承认民主是普世价值，另一方
面却又把民主的公认定义和标准撇在一旁而自己提出一套截然不同的定义和标准，这实际上是否认民主的普适性，也就是否认民主本身”。

国内也有一些媒体声称,“不同的国情，有着同样的民主要求，也要有同样的建设努力。

国情性的特色路径，最终是要走向普适的民主”,“世界发展到今天，我们应该有已经被绝大多数国家接受实行的民主，有这里所说的普世价值的民主”。

从2007年秋天起，在某些报刊、网站的刻意推动下，“普世价值”观开始扩散、传播。

2008年又借四川汶川大地震的抗震救灾和北京奥运会、残奥会等机会大肆宣扬炒作中国改革开放以来的一切成功和成就，都是由于接受了他们鼓吹的“普世价值”。

比如，2008年5月23日在《南方周末》刊登的文章《汶川震痛，痛出一个新中国》，其中提到“国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺”。

这种宣扬误导了很多民众，成为当前一股不可忽视的错误思潮。

面对这股思潮，许多有识之士和马克思主义理论工作者站出来对其进行研究批判和奋起抵制。

《人民日报》、《光明日报》等中央报刊相继刊登转载文章批判“普世价值”。

（三）“普世价值”观点的谬误。

宣扬“普世价值”的人认为，“普世价值”具有普遍适用性，不管哪个阶级、哪个个人都赞成并实践这种价值；具有永恒性，不管哪种社会经济形态都存在并适用这种价值。

按照这样理解，“普世价值”在逻辑上是自相矛盾的：如果西方的民主、自由、人权是“普世价值”，那么中国早就应该是赞成并实践了的，怎么会“自外于”这种价值观念呢?反过来说，既然拥有13亿人的中国不赞成或没有实行他们所说的“普世价值”，这种价值观念怎么能说是“普世”的呢?显然他们所说的“普世价值”并不真正是“普世”的，而只是一部分人的价值观念。

不仅我们国家
的学者反对这种观点，西方国家的学者对发达资本主义国家里的民主、自由、人权等价值观念的“普世”性也表示怀疑。

法国前外长韦德里纳与法国国际和战略关系研究所所长博尼法斯在新近联合出版的新书《全球地图册》中，就谈到了这个问题。

有人质疑韦德里纳是否“过于偏激”地放弃了人权、自由和民主等“普世价值”，他对此回答说：“我一直坚信和捍卫这些价值，但我不无伤感地告诉您，西方世界10亿人口在全球60亿人口中占少数，我们认定的…普世价值?未必真的就是…普世?的，现在我们没有理由也没有能力强迫别人接受我们的价值观。

”
二、撕掉“普世价值”的华丽外衣——认清“普世价值”的欺骗性迷惑性
（一）西方国家自身并没有真正施行“普世价值”。

从西方国家300多年的历史来看，英国的圈地运动、美国的种族歧视都是对所谓普遍的、超时空的、永恒的“普世价值”的巨大讽刺。

虽然，他们在民主、自由、人权状况上有很大进步，但是并没有实现他们所包装的那么完美，甚至在很多方面都在搞双重标准。

一是在“自由”问题上，他们言行不一。

随着全球经济一体化，中国
与世界日益成为一体，形成你中有我、我中有你的经济共同体，当面对经济危机时，还是命运共同体。

然而，即便如此，当中石油于2005年收购美国一家陷入困境、规模也并不大的石油公司时——这是一件买卖双方都无异议、单纯得不能再单纯的商务活动，美国国会、美国政府却横加干涉，强力反对，认为不符合美国的利益或者国家安全。

前段时间，深圳华为公司并购美国一家小型电子公司3Leaf，美国国会、政府同样以国家安全为由给予拒绝。

这一件件单纯的商务交易尚且如此，更不用说美国先进的科技和军事装备。

然而，令人非常奇怪的是，被西方当作价值核心的“普世价值”不但被积极推销，甚至还要强买强卖，与中国购买美国石油公司、3Leaf公司形成了鲜明的对比。

二是在“民主”问题上，他们口是心非。

比如，“民主国家”英国统治香港150多年，就是不给香港人民民主权利。

但就在中英双方签订香港回归的协定后，英国人突然对香港的民主热心起来，主动要
推进香港的民主。

显然，如果香港实行民主对英国有利的话，英国早就让香港民主化了。

而当香港回归中国不可避免的时候，英国人才恍然大悟突然要搞民主，不惜违反中英两国所签协议的有关规定，不惜得罪中国，其司马昭之心就路人皆知了。

于是乎，国际社会上出现了这样不可思议的一幕：一个西方眼里不民主的中国，仅仅在收回香港十年后，就释法推动香港特首直选；而一个西方眼里民主的英国，在统治香港150多年间，居然一直拒绝在香港实行民主！同时，这件事上其他西方国家也同样可疑。

为
何英国统治香港时，美国等西方国家并不向英国施加压力迫使其实行民主？三是在“人权”问题上，他们自相矛盾。

在西方眼里，西藏是人权问题，台湾是人权问题，俄罗斯的车臣是人权问题，前南斯拉夫的科索沃也是人权问题。

大家看看美国所谓的“人权”是什么样的？进入新世纪，美国以“反恐”为借口，先后发起的阿富汗战争和伊拉克战争，给两国人民的生命财产带来了巨大损失。

在伊拉克，战争已造成逾百万平民死亡、逾百万人无家可归；在阿富汗，美军滥杀无辜的事件至今仍然不断发生，而自杀式袭击、自杀式爆炸也波波相连。

而在关押战争囚犯的监狱里，美军除了采用严刑拷打、审讯等手段以外，还经常强迫穆斯林男囚堆叠或与其他被拘留者进行同性性行为。

据报道，在苏比克和克拉克美军基地，已经有约3000件美军士兵强奸当地妇女的案件被提交，但是都被法院裁定不予受理。

这就是美国强加到别国所谓的“人权”。

（二）西方国家鼓吹“普世价值”的真实目的。

西方国家不断鼓吹其所谓的“普世价值”，有着其深层次的政治目的。

一是图谋建立更加便于他们控制的世界秩序。

任何社会都有自己的核心价值体系，这是一定的社会制度和秩序得以维持、一定的社会系统得以运转的基本精神依托。

核心价值体系不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员的世界观、人生观、价值观都有着深刻的影响。

在当今历史条件下，社会的核心价值体系都是统治阶级和集团，从自身根本利益出发，依靠政
权的力量确立和推行的，这在任何国家都不会例外。

因此，“普
世价值”观念的提出，已经不仅仅是一个学术问题了，而是意识形态领域的带有鲜明政治目的的问题了。

从实质意义上说，“普世价值”只不过是霸权主义的另一种表述方式而已，其最终目的是用他们的价值体系来“统治”世界，把他们的民主、自由、人权、平等、法治等当作是惟一正确的“普世价值”，当作评价其他国家尤其是社会主义国家的最终标准，当作演变社会主义、独霸世界的“指挥棒”。

所以，胡主席反复强调，“世界范围内社会主义和资本主义在意识形态领域的斗争和较量是长期的、复杂的，有时甚至是非常尖锐的，必须保持高度警觉，做到警钟长鸣。

”二是为随意干涉他国内政提供“借口”。

苏联、东欧等一些社会主义国家亡党亡国的事实是最惨痛的教训。

戈尔巴乔夫的“新思维”，提倡“民主化、多元化、公开化”，被西方一些别有用心的组织和政治集团利用，犹如三把“利剑”，在社会主义阵营的“链条”上打开了一个巨大的缺口，使得西方自由主义思想如潮水般“长驱直入”，前苏联一夜间“改旗易帜”并在社会主义阵营内引发了“连锁反应”。

所以，西方所谓“普世价值”只是西方发达国家干涉别国内政、实现自己战略图谋的工具，用所谓“普世价值”取代马克思主义的指导地位，其实质就是主张用西方资本主义制度模式取代社会主义国家政权。

因此，我们必须清醒看到，如果动摇了马克思主义的指导地位，就会动摇中国特色社会主义的理论根基，动摇全党全国人民团结统一的思想基础。

三是企图改变社会主义国家的政治体制。

从目前我国民主政治建设和法制建设的实际情况来看，我们的确在民主、自由、人权、平等、法治等方面和西方还存在一定的差距，但决不意味着要照搬照抄西方的。

如果引进和盲从它们，必然会给国家和人民带来灾难。

这方面，我们可以从近年来世界上发生的一些大事件中得到警示。

以“美式民主”为例，这一制度是结合美国国情而逐步形成的。

美国独立战争和南北战争推进了民主化进程，这种“美式民主”，得到了美国人民的认可。

但这种民主模式并非适用于所有国家。

脱离了具体国情，违背了不同国家的文化传统和民族性格，再好的民主美景在实践上都会成为空中楼阁。

而且，从输出民主的案例来看，由于理论与国情不符，水土不服，不但给输入
国人民带来混乱甚至灾难，而且使民主精神失去了原有的价值。

在一些输入“美式民主”的国家，民主非但不能成功解决政权与民众间的矛盾，反而使各种社会矛盾尖锐化。

目前，中东北非国家出现的局势动荡是最好的证明。

（三）“普世价值”已经造成了一定负面影响。

西方所谓“自由、民主、人权”等普世价值，经过粉饰包装后，潜移默化地影响着社会民众和部队官兵的思想和行为。

一是少数人的政治鉴别力有所下降。

受西方政治理念、价值取向的影响，从上个世纪90年代开始，在我国的理论界和社会上，出现了一股“淡化意识形态”的思潮，一些人天真地以为经济全球化必然导致所谓“文化一体化”，公开主张指导思想多元化；鼓吹历史虚无主义，否定社会
主义制度的历史必然性，认为世界各国没有不同社会制度的区别，有的只是全人类的共同利益；在影视文学作品中宣扬文学与政治“离婚”、“分家”，热衷于描写庸俗生活和情感，渲染、制造感官刺激，追求感官的瞬间满足。

受这些消极现象的影响，在我们部分官兵中就出现了迷恋渲染神鬼传说、暴力等玄幻小说和网络游戏，阅读宗教迷信书籍、研究风水卜算之术，以及喜欢编发传播灰色、恶搞短信的现象。

这些问题虽不是主流，但从另一个角度来说就是把毒草当作了香花，把砒霜看成了良药，其潜在危害不可小视。

二是少数人的价值取向出现偏差。

受西方享乐主义、拜金主义和极端个人主义的影响，少数人的精神世界逐渐趋向于物化和异化。

如今，社会上特别是青少年思想上的“观念变异”越来越明显。

前些时候，腾讯网上出现了一个帖子——《一个90后早熟女生的惊世语录》，其中有两段“经典”语言：“谁为前途操心，还不如把心思花在每天到哪家迪厅去HIGH 上”、“责任是父母的事，作为新一代，我们的责任就是放弃责任，活出轻松”，从中明显看出享乐主义和极端个人主义给她造成的影响。

近年来，兄弟单位发生了多起私自离队违纪事件，还有极个别干部提出宁愿不要军籍、党籍和干部身份也要脱下军装，理由大多是“部队没有自由”、“部队很压抑，不利于个性发展”、“发挥不了特长，实现不了个人价值”，其重要原因也是受到西方所谓“普世价值”蛊
惑宣传的影响，极端自由主义和极端个人主义作祟，个人价值取向出现严重偏差所致。

三是少数人对西方生活方式心
生向往。

2009年，暨南大学和广州大学等高校对上千名在校大学生做过一次“中西方传统节日认同度对比调查”，发现洋节备受大学生们的青睐，圣诞节、情人节、愚人节、万圣节在校园中都很有市场。

而相反，中国的一些传统节日像腊八、重阳、七夕、清明等，在大学生群体中的认同度却不高。

不知大家是否看过2007年在网上出现的一篇名为《是中国人就应该过圣诞节》的帖子，其中的一些话值得我们去深思，它这样写道：中国的传统节日保守而压抑。

只有那些整天被关在学校里的小学生才觉得咱们的节日还有几分乐趣，那也是因为他们还是学校里的囚徒，还幼稚得不敢也不会逃脱。

年轻人喜欢西方的节日一点也不为怪，甚至可以理智地说，这种选择是一个正常人应该有的选择。

虽然，大部分官兵没有如此极端，但少数官兵热衷麦当劳、肯德基、比萨饼，钟情情人节、圣诞节，还有的外出购物非超市不去，非品牌不买的现象，也反映了盲从西方生活方式的倾向。

三、抵制“普世价值”的蛊惑宣传——自觉用当代革命军人核心价值观引领思想行为
当前，部队所处的国际国内环境、面临的形势任务和社会条件都发生了深刻变化，面对西方敌对势力大肆宣扬“普世价值”的严峻形势，广大官兵要坚持用当代革命军人核心价值观引领思想和行为，始终保持清醒头脑和坚定立场。

（一）加强理论武装，在多元社会思潮中抓住“魂”。

这个“魂”就是听党指挥的政治信念。

政治上的坚定源于理论上的清醒，在多种思潮的冲击下，要保持我们自身的思想纯洁，信念坚定，就是要始终坚持马克思主义的指导地位，深入学习中国特色社会主义理论体系，深刻理解领会时代背景、重大意义及基本要求，用党的创新理论武装自己的头脑，坚定自己的政治信念，正确看待发展中出现的困难和矛盾。

面对当前比较热门的物价上涨、就业困难、贫富差距拉大等问题，我们要一分为二地去看待，要从全局、长远的角度去分析和思考，既要看到国内因素也要看到国际因素，既要看清现状也要看到长远的发
展趋势，既要看到目前的困难也要看到改革开放以来取得的丰硕成果，切实增强对党和国家的信心。

要围绕热点问题，认真学习《七个“为什么”》辅导资料，切实搞清楚“坚持什么”、“反对什么”，在“破”与“立”中进一步坚定“四信”，进一步增强高举旗帜、听党指挥、履行使命的自觉性，进一步提升自身的政治敏锐性和政治鉴别力，确保在多种社会思潮中不迷失方向。

（二）坚定崇高追求，在多元价值取向中扎牢“根”。

这个“根”就是当代革命军人核心价值观。

面对当前人生价值多元化的实际，把握好自己的人生方向，端正人生追求和价值取向。

要坚持把确立当代革命军人核心价值观作为铸牢军魂意识的基本途径，突出世界观人生观价值观这个根本，强化自我培育意识，树立正确的价值追求。

要巩固和深化“坚定理想信念，忠诚履行使命”、
“爱党爱国爱军队”等主题教育成果，按照胡主席提出的六个途径，自觉把当代革命军人核心价值观内化为思想观念、心理品质和行为准则。

要积极参加形势政策教育和革命气节教育，自觉确立听信传播反动政治言论就是政治信念动摇，出卖情报与敌勾结就是背叛国家，当金钱美色的俘虏就是出卖灵魂丧失人格的思想，始终保持坚定的革命气节。

（三）永葆政治本色，在多种斗争角力中守好“阵”。

这个“阵”就是马克思主义思想文化阵地。

面对意识形态复杂的斗争形势，要积极培养健康向上的兴趣爱好，保持健康的心理和纯洁的心灵，防止“文化毒瘤”的侵蚀。

要筑牢拒腐防变的思想防线，自觉控制“交往圈”，不因交往不慎而误入歧途甚至走上违法犯罪道路；净化“生活圈”，不因恶小而为之，最终丧失德性和气节；纯洁“娱乐圈”，不被网上错误信息所迷惑，干一些与军人身份不相符的事情。

要追求健康的文化生活，保持崇高的品质、高雅的情趣、高尚的追求，自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义等资产阶级腐朽思想文化和生活方式的侵蚀影响，经受住意识形态斗争的严峻考验，永葆革命军人的政治本色。