宁波人不知道慈城三大古迹：清道观鲍盖庙普济寺杨国瑾

宁波人不知道慈城三大古迹：清道观鲍盖庙普济寺杨国瑾
读<史记>黄帝乃有熊国国君少典氏次子，生于轩辕丘(今慈城西悬岭)而名轩辕姓公孙。

黄帝娶西陵之女(西陵之名出于夏禹王南巡至会稽而崩，葬于会稽之西陵)，是为嫘祖(姓黄)，因为嫘祖教民养蚕缧丝织帛，尊为嫘祖，嫘祖故里在慈城洪陈村，有[象王庵](象鼻似蚕)，前有嫘祖殿，后有东岳殿供奉商代大将黄飞虎，(小河之南是禹王陵---坛高三尺.土阶三等.延袤一亩的土坟)
原来清道观只有[三清殿]，唐代开始才建[嫘袒殿]和[东岳殿]。

经过四次火灾，到清道光年才重建[清道观].清道观有三件宝，连宁波人都不知道，(现在拆毀后重建更不知道)第一含黄金万两的大锺，声闻十里。

当时在饭佛寺门前的河埠头设50只炉子，轮流熔铜，将模子搭高台，主持和尚将一袋募化来的万两黄金首饰剪成小块，每炉放入一巴再灌入模子，轮流不断，铸成大鐘。

(我开始不相信.特地去鐘楼察看，每平方厘米就露出两块黄金).
第二宝会转动的经幢，像一座宝塔，內木雕贴金的各路神仙，中央用芥拉泥木头做成主柱上用铁圈固定，下有石臼支承，最竒妙的是，在转动时，用一根细绳可以从主柱下面通过，这是怎样结构？物理学.工程学博士都不能解答。

其实很简单，在石臼和木柱上都凿几条漕，当上下漕相遇时绳子就可通过。

第三宝.在桂花厅楼上藏唐宋名画100幅，毎幅都是价值连城。

在抗战期间被当值(姓应)者随时偷出到上海卖掉，最终出国(在英美博物馆还可以看到真迹---无收藏鉴赏印者即唐宋原作)。

我有幸看到几幅，其中宋马远真迹[百骏图]100匹马各种姿势画在3X4米宣纸上，下面题[马远]两字。

宁波人那有这样好福气在慈城看到国宝。

慈城北门外慈湖东岸的鲍盖庙，又名[灵应庙]，俗称大庙，鲍盖原名圆照，宁波慈城人，生于晋泰始三年(公元267年)九月十五日。

在老慈溪县衙当差，派他去京城(南京)送一份奏章，他答应后却在家里终日饮酒。

如此一个多月，县衙就要治他罪的时候，京城的批文下来了。

可见他有出阳神的分身术。

鲍盖妻方氏生有一子，相貌与鲍盖很像。

晋建兴四年(公元316年)七月十五日鲍盖48岁，酒后死于家中。

30年后鲍盖托梦给这母子二人说，我要复生，母子遂请来乡里故老，一起打开棺材。

见鲍盖脸色红润，衣服整洁，棺材四角挂着灯笼，众人都非常惊奇。

一会儿见天降祥云，鲍盖告别众人，乘祥云升天。

县官奏闻梁武帝(萧衍公元510年)，亲临慈城在慈湖东小蓬山下建[鲍盖庙]。

经过唐代扩建，造戏台和看楼。

建后殿，元代后殿毀火，两只石狮幸存(其中一只唐石狮被我抢救出来，现藏孔庙)明代重建。

清代也有修建。

所以[鲍盖庙]集梁.唐.宋.元.明.清古建筑于一起。

从古建筑的结构上可以断代，故我发明[古建筑结构断代法]。

鲍盖庙还有一只战船。

[余姚县志]原有记载，明嘉靖年间倭寇从余姚三北登陆侵犯慈城。

一次慈溪和余姚县官同时做一个梦，梦中鲍盖对他们说某月某日，倭寇从三北登陆，到时我会作法制伏，两县官兵只须带绳索困邦。

结果陷入泥塗的几百倭寇个个束手就擒。

普济寺原为东吴丞相故居(在普济寺东三间平屋.而丞相府在慈湖岸边，和云山前诸葛瑾的丞相府相同，都有华表和牌坊)，到唐代时，后人舍宅为寺，只是在故居旁空地建[普济寺大殿]，宋毀于火。

又重建。

所以大殿的佛柜石刻四大金刚和飞天人物是唐代古迹。

被我在重建慈湖中学的墙基中抢救出来，现存放在孔庙。

在普济寺大殿东边墙外有秦始皇渡浙江(今太平桥江)上会稽山(今阚泽峰古大蓬山)，盗走禹杀防风氏后，藏剑会稽秦望山(今改佛迹洞.有2万年前岩刻)，命李斯立[会稽刻石]。

唐时碑文移至中华路孔庙(碑座鼋鼍及石碑亭仍在原处.文管部门不加保护，今受群众保护)，宋时毁于火。

孔庙移至竺巷东路重建。

元时有人将摹本送绍兴孔庙重刻，清康熙年磨灭。

今为乾隆年再重刻。

被郭沫若看到，认定古今会稽都在绍兴，在绍兴禹王庙旁造假文物[大禹陵](禹墓在慈城洪陈村)。

普济寺大门对联曰"昔为吳相宅，今作法王城"。

门口还有真人[法华和尚]。

据<慈溪县志>汤山县东一里，有青莲圣迹(李白故居)僧遂端窆处(即法华和尚葬处)清代将窆缸移至大庙旁。

后打开见面貌如生，就把他供奉在普济寺大门口，称法华菩萨。

文革时信徒怕被扫四旧烧毁。

偷偷搬到慈湖村家里，打夹墙藏起来。

文革刚结束，拆去夹墙，有人都来上香礼拜。

又恐怕红卫兵要来扫四旧。

搬到空地用柴火烧掉。

可怜稀有文物活佛刼后又遭劫难。

这些亊实亲眼所见，而宁波人(如住在宁波的93岁胡祖源)对普济寺回忆也不详细。