广州市白云中学2022学年第一学期期末教学质量检测高二语文试卷含答案解析

广州市白云中学2022学年第一学期期末教学质量检测
高二语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立异，不惊世骇俗，调和折衷，不走极端而言。

然此等乃通俗义，非正确义，《中庸》上说：“执其两端，用其中于民。

”
无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。

在此两极端间之中间都叫做中，此一“中”可以有甚长之距离。

所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过程。

如言真善美，是此一极端，不真不善不美是那一极端。

但此真、善、美三分，只是西方人说法。

照中国人讲，此世界便是一真，不是伪，真伪不能对立。

若论美丑，此世界是浑沌中立，既非极美，也非极丑。

中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。

但纵是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。

纵是一大恶人，亦不能说他是百分之百的恶。

人只在善、恶两极端之“中道”上，既不在此极端，亦不在彼极端。

但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说“执其两端，用其中于民”。

若非执其两端，则中道无可见。

真实可用者乃此中道，非其两端。

此乃中国人所讲“中庸之道”之正确意义。

在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以借鉴西方文化，使中国文化更充实更光辉。

并不如一般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代
之新。

似乎大家总爱把一切事物作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。

所以我们中国所讲“执两用中的中庸之道”，此刻实该大大地再阐明。

这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。

中国人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和融通起来。

佛教、回教、耶稣教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共存，没有大冲突。

你看中国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿子信耶稣。

这不是信仰不真，却是受了中国人相传那一套中庸之道之影响，大家可以说得通，不争执。

《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。

”那隐微处，在别人无可代他用力处，在每一人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。

这也是讲的圣人难做。

但孟子说“人皆可以为尧舜”“是不为，非不能”，此又是说圣人易做。

明代的王阳明也说圣人易做。

王学讲到后来，说到满街都是圣人。

有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。

为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。

纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣人。

这也是讲圣人易做。

只因我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。

一人说这对，一人说那对，不要紧，大家都对。

这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中道，却最讨厌乡愿。

（摘编自钱穆《中华文化十二讲》）材料二：
亚当·斯密《道德情操论》的核心思想，即道德判断依赖于人们推己及人的能力，也就是只有通过使自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们的道德判断才能成为可能。

在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此基础上，形成社会秩序。

朱熹在《四书章句集注》中对“中庸”加注说：“子程子曰，‘不偏之谓中，不易之谓庸。

’中者，天下之正道。

庸者，天下之定理。

”所以，古今中外，关于中庸之道的宣扬，都可谓成秩序，定天下。

无论追名亦或逐利，无非为了追求幸福。

那么幸福是什么呢？关于幸福，亚里士多德在论及自由时说幸福在某种情况下是“关于财富的中庸之道”，而财富则是获取幸福的必要手段，但如果太贪婪就会成为财富的奴隶，也就失去了自由，也就毫无幸福可言。

反之，若能守住中庸，人就获得了自由，而自由的人，才是有了“幸福”的人。

孔子理想中的大同世界是“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”。

也就是人将对亲人的关爱推及他人，推及万物，因而需要相应的规范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行为妨碍别人追求幸福。

因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”对经济欲望的限制，才会有幸福，才能让更多的人得到幸福。

在这个意义上，显然守不住中庸之道，极端追求财富的人，是与幸福背道而驰的。

譬如信任危机的出现，人人自危，相互不信任之下，何来幸福可言。

（摘编自孔波涛、李慧《探讨“中庸之道”下经济的考察衡量》）【小题1】
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. “中庸之道”认为，事物可以假设有相反的两极，两极之间都是“中庸”所说的“中”，这个“中”的距离可以是很长的。

B. 佛教、回教、耶稣教传到中国，诸大宗教间之所以都能和平共存，没有大冲突，是因为受了我国“中庸之道”的影响。

C. 同情是指要有恻隐之心，这是道德生活的基础，由此形成社会秩序。

因此，中外关于中庸之道的宣扬，都可说是秩序。

D. “中庸之道”认为要对经济欲望加以限制，这样才能幸福，这里所说的限制就是我们的欲望必须满足秩序与道德要求。

【小题2】
1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 材料一与材料二都谈到了“中庸之道”，前者强调概念认知，后者强调社会行为。

B. 孟子和王阳明都说圣人易做，是指“中庸之道”没有绝对标准反而显得更容易。

C. 我们在生活中一团和气，很少苛责，不强调是非曲直，这其实并不是中庸之道。

D. 道德判断能力高的人更易践行“中庸之道”，因为他们往往更能感受他人的情感。

【小题3】
1. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
A. 质胜文则野，文胜质则史。

B. 自伐者无功，自矜者不长。

C. 兼相爱则治，交相恶则乱。

D. 三十年河东，三十年河西。

【小题4】
1. “损人利己”这一行为为人所不齿，请结合材料一对这一现象加以分析。

【小题5】
1. 现代人该如何践行“中庸之道”？请结合材料谈谈你的看法。

[知识点]
学术论文
[答案]
【小题1】C
【小题2】B
【小题3】A
【小题4】①有“己”就有“人”，我们的生活应处于这两者之间，损人利已是不符合“中庸之道”的。

②必须旗帜鲜明地反对这种说法，决不能“不痛不痒，不黑不白”，否则就是“乡愿”。

【小题5】①要“执其两端，用其中于民”，尽量干好自己的事情。

②要有“同情心”，保持“道德判断”，遵守正常的“秩序”。

③要用相应的规范约束自己的行为，尽量避免妨碍他人。

[解析]
【小题1】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。

C.“因此，中外关于中庸之道的宣扬，都可说是秩序”错，两个句子前后无因果关系。

中外关于中庸之道的宣扬是“成秩序，定天下”。

故选C。

【小题2】
本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。

B.“是指‘中庸之道’没有绝对标准反而显得更容易”说法错误，不是说“中庸之道”没有绝对标准，而是强调心无杂念地干好自己的事情，哪怕是干好别人认为的小事情也是可以成为“圣人”。

故选B。

【小题3】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一主要讲“中庸之道”，即“执其两端，用其中于民”。

A.强调应该在“质”与“文”两极中选择恰当的表现形式，体现了材料一“取两用中”的观点；
B.强调为人与功业的问题，不属于“中庸之道”；
C.强调社会关系与社会状态的问题，不属于“中庸之道”；
D.强调彼此转换的问题，不属于“中庸之道”。

故选A。

【小题4】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

结合材料一第二段“无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。

在此两极端间之中间都叫做中，此一‘中’可以有甚长之距离”、第三段“人只在善、恶两极端之‘中道’上，既不在此极端，亦不在彼极端。

但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说‘执其两端，用其中于民’”可知，有“己”就有“人”，我们的生活应处于这两者之间，损人利已是不符合“中庸之道”的。

结合材料一最后一段“只因我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。

一人说这对，一人说那对，不要紧，大家都对。

这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中道，却最讨厌乡愿”可知必须旗帜鲜明地反对这种说法，决不能“不痛不痒，不黑不白”，否则就是“乡愿”。

【小题5】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

结合材料一第三段“人只在善、恶两极端之‘中道’上，既不在此极端，亦不在彼极端。

但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说‘执其两端，用其中于民’”第六段“罗说，他早就是圣人。

为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职”可知，要“执其两端，用其中于民”，尽量干好自己的事情。

结合材料二第一段“亚当•斯密《道德情操论》的核心思想，即道德判断依赖于人们推己及人的能力，也就是只有通过使自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们的道德判断才能成为可能。

在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此基础上，形成社会秩序”可知，要有“同情心”，保持“道德判断”，遵守正常的“秩序”。

结合材料二第二段“也就是人将对亲人的关爱推及他人，推及万物，因而需要相应的规范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行为妨碍别人追求幸福”可知，要用相应的规范约束自己的行为，尽量避免妨碍他人。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
1. 阅读下面的文字，完成各题。

文本一：
丽贝卡改掉食土的恶习后，被安排到其他孩子的房间睡觉。

一天夜里，和他们睡在一起的印第安女人突然醒来，听见一种奇怪的响声在角落里时断时续，她以为有动物溜进房间，警觉起来，却发现丽贝卡坐在摇椅上吮着手指，双眼像猫眼一般在黑暗中放光。

比西塔西翁心中充满恐惧和难选宿命的凄苦，她在那双眼睛里认出了威胁他们的疫病，正是这种疫病逼得她和兄弟背井离乡，永远抛下了他们古老的王国，抛下了公主与王子的尊贵身份，这就是失眠症。

天亮的时候，印第安人卡塔乌雷失去了踪影，他姐姐比西塔西翁留了下来，认定了自己的宿命：就算逃到天边，这致命的疫病也会穷追不舍尾随而至，没有人理会她的惊恐。

“要是不用睡觉，那再好不过。

”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说，“那样我们就有更多的时间可用，”但印第安女人向他们解释，失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘，也就是说，患者慢慢习惯了无眠的状态，就开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴。

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚笑得喘不过气来，认为这不过是又一种印第安人杜撰的疾病，乌尔苏拉为防万一，还是将丽贝卡和其他孩子隔离开来。

几个星期后，比西塔西翁的恐惧似乎平息了下去。

有天晚上何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在床上辗转反侧，难以入睡。

乌尔苏拉也醒着，问他怎么了，他回答：“我又想起了普鲁邓希奥·阿基拉尔。

”他们一刻也没睡着，但到了第二天感觉疲劳尽去，便把不眠之夜抛在了脑后。

午饭时候，奥雷里亚诺惊异地讲起他如何一整夜都在实验室忙着给一枚别针镀金，准备在乌尔苏拉的生日送给她，但
此刻却仍然感觉良好，到了第三天，大家在该入睡的时刻还是毫无睡意，这才意识到已连续五十多个小时没有合眼，终于警觉起来。

“孩子们也都醒着。

”印第安女人的话里带着宿命意味，“这病一旦进了家门，谁也逃不了。

他们果然染上了失眠症，乌尔苏拉从母亲那里学过各种草药的效用，熬制了乌头汤让所有人服下去，可他们仍然睡不着，整天醒着做梦。

在这种清醒的梦幻中，他们不仅能看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象，一时间家里仿佛满是访客。

丽贝卡坐在厨房角落里的摇椅上，梦见一个和自己相貌极其相似的男人，他身着白色亚麻衣裳，衬衫领口别着一粒金扣，给她带来一束玫瑰。

陪伴他的还有一位女士，用纤细的手指拣出一枝玫瑰簪在她发间。

乌尔苏拉知道那男人和女人是丽贝卡的父母，但一番努力辨认之后，还是确信从未与他们谋面。

与此同时，由于何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一个永远无法原谅自己的疏忽，家中出品的糖果小动物仍源源不断地在镇上出售，大人小孩都津津有味地吮咂着可口的绿色失眠小公鸡、美味的粉红失眠小鱼和柔软的黄色失眠小马，于是到了星期一凌晨整个镇子都醒着。

一开始没人在意，恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用，他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨三点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符，那些想睡觉的人，不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法，他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环。

何塞·阿尔卡带奥·布恩迪亚意识到失眠症已经侵入镇子，便召集起各家家长，把自己所知的失眠症情形讲给他们听，众人决定采取措施防止灾难扩展到大
泽区的其他村镇。

他们把用金刚鹦鹉跟阿拉伯人接来的小铃铛从山羊脖子上摘下，放在镇子入口，供那些不顾岗哨的劝告和恳求坚持进镇的来客使用，那时节走在马孔多街道上的所有外乡人都要摇动小铃铛，好让病人知道自己是健康人。

他们在镇上逗留期间禁止一切饮食，因为疫病无疑只经入口之物传播，而所有食品饮料都已沾染失眠症，这项举措成功地将疫病控制在村镇之内，隔离卓有成效，后来人们就将紧急情况视为常态，生活恢复秩序，工作照常进行，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧。

（摘编自加西亚·马尔克斯《百年孤独》）文本二：
我是在加勒比出生长大的，我熟悉那里的每一个国家，每一个岛屿，也许正因为如此，我才产生了自叹力不从心的感觉，总感到在自己所构思的和能够写出来的东西中，从未有一件事是比现实更令人惊奇的，我力所能及的只是用诗的手法移植现实。

在我写作的任何一本书里。

没有一处描述是缺乏事实根据的。

（摘编自加西亚·马尔克斯《再谈文学与现实》）文本三
拉丁美洲的历史也是一场巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和，至今在我们中间，还有着他忘症，只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷良诺上校。

（摘编自加西亚·马尔克斯《两百年的孤独》）【小题1】
1. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 丽贝卡原先有吃土的习惯，主人公一家对此不能接受，在她改掉这种恶习后，才允许她和其他孩子睡同一个房间。

B. 丽贝卡有天夜里突然坐在摇椅上吮手指，双眼在黑暗中放着光。

根据这些表现，比西塔西翁判断她患上了失眠症。

C. 比西塔西翁认为逃避是徒劳的，失眠症总会穷追不合，她选择继续留在马孔多，这反映出她内心极其恐惧和凄苦。

D. 失眠症是通过食物途径传播的，镇子上的大人小孩都喜欢吃主人公家出品的糖果，这导致病症在镇子上扩散开来。

【小题2】
1. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 将丽贝卡和其他孩子隔离开来，并且熟悉各种草药的效用，都直接表现出乌尔苏拉应对疾病时，并非毫无准备。

B. 文中反复提及“宿命”一词，这种思想既是比西塔西翁一系列言行的依据，同时也反映出她昔日遭遇的苦痛。

C. 患上失眠症后会醒着做梦，文中具体描写了丽贝卡的梦境，“清醒”和“梦幻”的反差中有着奇妙的表达效果。

D. 镇上的人认为睡眠无用，无需担忧，他们的工作生活秩序都回归正常，这暗含了作者对他们愚昧思想的讽刺。

【小题3】
1. 何塞·阿尔卡蒂奥·布思迪亚一家对待“失眠症”的态度经历了怎样的变化过程？请结合文本一简要概括。

【小题4】
1. 班级整本书阅读交流会上，有同学提出《百年孤独》中作者设计“失眠症”的意图的问题，若由你进行解答，你会列出哪些要点？请结合三则文本简要概括。

[知识点]
马尔克斯
[答案]
【小题1】C
【小题2】D
【小题3】（1）一开始因为是个别现象，便感觉毫不在意，觉得好玩、可笑，有用；（2）失眠症逐渐发展成为了普遍现象，才有了一定的警觉性；（3）被失眠困扰后采取了熬制汤药治疗、隔离、注意饮食等各种对抗的措施；（4）最终淡然面对，习惯了疫情，紧急状态成为常态。

【小题4】
（1）“失眠症”的情节设置是为了提醒人们健康生活规律作息；
（2）面对疫病，要有良好的心态，不要过度惶恐紧张，淡然面对；
（3）要有足够的意识，提高警觉性，并积极治疗，采取预防措施。

（4）“失眠症”是作者对历史的反思，意在提醒我们不要忘记历史，珍爱文明、文化。

[解析]
【小题1】
本题考查学生对对文章相关内容的理解分析能力。

C.“她选择继续留在马孔多，这反映出她内心极其恐惧和凄苦”错，“比西塔西翁心中充满恐惧和难选宿命的凄苦，她在那双眼睛里认出了威胁他们的疫病，正是这种疫病逼得她和兄弟背井离乡，永远抛下了他们古老的王国，抛下了公主与王子的尊贵身份，这就是失眠症”“他姐姐比西塔西翁留了下来，认定了自己的宿命：就算逃到天边，这致命的疫病也会穷追不舍尾随而至，没有
人理会她的惊恐”，可见选项逻辑关系不成立，选择留下来是接受了命运的安排，是一种淡定勇敢的心态，惊恐凄苦的原因是失眠症。

故选C。

【小题2】
本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“这暗含了作者对他们愚昧思想的讽刺”错，结合“我才产生了自叹力不从心的感觉”分析，作者应该是理解同情关爱的心态。

故选D。

【小题3】
本题考查学生理解分析心理变化过程的能力。

由“要是不用睡觉，那再好不过。

”“何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说，‘那样我们就有更多的时间可用’”“但印第安女人向他们解释，失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘……以至失去自我，沦为没有过往的白痴。

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚笑得喘不过气来，认为这不过是又一种印第安人杜撰的疾病”“一开始没人在意，恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈”“与此同时，由于何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一个永远无法原谅自己的疏忽，家中出品的糖果小动物仍源源不断地在镇上出售，大人小孩都津津有味地吮咂着可口的绿色失眠小公鸡、美味的粉红失眠小鱼和柔软的黄色失眠小马，于是到了星期一凌晨整个镇子都醒着”得出何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一家最初是不在意，感觉可笑、好玩、有用，因此而疏忽。

家长，把自己所知的失眠症情形讲给他们听”“到了第三天，大家在该入睡的时刻还是毫无睡意，这才意识到已连续五十多个小时没有合眼，终于警觉起来”得出开始意识到问题的严重性，有了警惕性。

由“乌尔苏拉为防万一，还是将丽贝卡和其他孩子隔离开来”“他们果然染上了失眠症，乌尔苏拉从母亲那里学过各种草药的效用，熬制了乌头汤让所有人服下去”“凌晨三点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符，那些想睡觉的人，不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法，他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环”“众人决定采取措施防止灾难扩展到大泽区的其他村镇……他们在镇上逗留期间禁止一切饮食，因为疫病无疑只经入口之物传播，而所有食品饮料都已沾染失眠症，这项举措成功地将疫病控制在村镇之内，隔离卓有成效”得出采取了一些治疗和对抗措施。

由“后来人们就将紧急情况视为常态，生活恢复秩序，工作照常进行，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧”，得出后来习惯了失眠症的困扰。

【小题4】
本题考查学生筛选提取信息归纳概括内容要点的能力。

由“凌晨三点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符，那些想睡觉的人，不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法，他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环”得出答案（1）失眠症的情节设置是为了提醒人们健康生活规律作息。

家长，把自己所知的失眠症情形讲给他们听，众人决定采取措施防止灾难扩展到大泽区的其他村镇……他们在镇上逗留期间禁止一切饮食，因为疫病无疑只经入口之物传播，而所有食品饮料都已沾染失眠症，这项举措成功地将疫病控制在村镇之内，隔离卓有成效，后来人们就将紧急情况视为常态，生活恢复秩序，工作照常进行，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧”得出答案（2）面对疫病，要有良好的心态，不要过度惶恐紧张，淡然面对；（3）但也要有足够的意识，提高警觉性，并积极治疗，采取预防措施。

由“印第安女人向他们解释，失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘，也就是说，患者慢慢习惯了无眠的状态，就开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴”“拉丁美洲的历史也是一场巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和，至今在我们中间，还有着他忘症，只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷良诺上校”得出答案（4）“失眠症”属于象征手法显示作者对历史的反思，患上失眠症之后开始失忆，人们会忘记了曾经发生的事情，忘记过去和现在，表现出在文明洪流面前人类受到的巨大冲击，提醒我们不要忘记历史，珍爱文明、文化。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
1. 阅读下面的文言文，完成下列小题。

（甲）贾谊论。