《庄子四则》(庄周梦蝶、相濡以沫、屠龙之技、呆若木鸡)

朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成， 而无所用其巧。
于：向 千金：虚指 无所：没有什么地方
单：通“殚”，耗尽 而：表转折，但是 巧：学到的技巧
朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用 其巧。
朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了家财，学了整整三 年才把屠龙的本领学到手，但没有什么地方用到学到的技巧。
文章特点
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩， 并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大 影响。 庄子的文章结构，很奇特。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短， 更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力， 极有独创性。
典故：屠龙之技《庄子·列御寇》
当代这个成语已经被广泛地运用，相濡以沫在撇去庄子的个人观点之后， 借喻到人的身上来比拟人的感情，需要在同处困境或者同处一个并不太 好的境遇的背景之下使用。
这则故事背后的大道理是什么？
“相濡以沫”，或许令人感动；而 “相忘于江湖”则是另一种境界，选 择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心 境。
于：在 呴：吐口水，吐沫 濡：沾湿、浸润 誉：称誉、赞颂
相：互相 以：用 沫：唾沫 非：非难、诋毁
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相 忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。
泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，相互吐口水来滋润， 用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称 誉尧（仁慈）而非难桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道 化而为一。
这则故事体现了庄子的什么写作风格？
注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性和抒情性， 达到了哲理与诗意的交融；
运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和 梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能 确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
典故：相濡以沫《庄子·大宗师》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相 忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。
本则寓言《呆若木鸡》的寓意你是如何理解的？
斗鸡是经过很长时间的训练才成功的。 经过磨练，去除了它们身上的浮躁心理，使 它们褪去虚火，凝聚了斗志，最终成为合格 的斗鸡。
人也这样，玉不琢不成器，要想成就一 番事业就要经历磨练，去达到一种心神合一 的精神境界，心平气和，以静制动，心不浮， 气不躁，才会无懈可击、无坚不摧、无往不 胜。
?庄子文字的汪洋恣肆意象的雄浑飞越想象的奇特丰富情致的滋润旷达给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受在中国的文学史上独树一帜他的文章体制已脱离语录体形式标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段可以说庄子代表了先秦散文的最高成就
《庄子》四则
名周，字子休（一作子沐) ，宋国人。 我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学 家、和文学家。是道家学说的主要创始人。 与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲 学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲 学” 。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多 种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
典故：呆若木鸡《庄子·外篇·达生》
纪渻子为王养斗鸡。 十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。” 十日又问，曰：“未也，犹应向景。” 十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。” 十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木 鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
纪渻子为王养斗鸡。 十日而问：“鸡已乎？”曰： “未也，方虚骄而恃气。” 十日又问，曰：“未也，犹应 向景。” 十日又问，曰：“未也，犹疾 视而盛气。” 十日又问，曰：“几矣。鸡虽 有鸣者，已无变矣，望之似木 鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应 者，反走矣。”
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他 这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己 还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是 庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴 蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
这则故事的寓意背后的大道理是什么？
这则故事到底是庄周梦蝶还是蝶梦庄周抑或是庄周与蝴蝶在一个虚幻 的梦里？你：正。 恃：凭着，依靠。 响影（yǐng）：通“响”，声响。通“影”，影子。 几：副词。可译为“几乎”、“差不多”。 似：好像。 其：它们的 德全：精神具备。全：备全。 应：应战。 反走：转身逃跑。
纪渻子为王养斗鸡。 十日而问：“鸡已乎？”曰： “未也，方虚骄而恃气。” 十日又问，曰：“未也，犹应 向景。” 十日又问，曰：“未也，犹疾 视而盛气。” 十日又问，曰：“几矣。鸡虽 有鸣者，已无变矣，望之似木 鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应 者，反走矣。”
这则小故事背后的大道理是什么？
“屠龙之技”比喻无实用价值的技术，如果脱离了实 际，再大的本领也没有用。 告诫我们学习必须从实际出发，讲求实效，学以致用。
“三年技成，而无所用其巧”，既然“无所用”， 那么支离益的“屠龙之技”从何而来？
脱离了实际理论 想出屠龙之技的人和教授屠龙之技的人都是心怀叵测之人， 而那些像朱泙漫那样被忽悠的年轻人则是牺牲品。 社会风气和教育问题，社会风气应该是正能量的，教育应 该是学以致用的才对。
《庄子》其书
“内篇” ：七篇，庄子所写，大体可代表战国时期庄子思 想核心； “外篇”：十五篇，庄子的弟子们所写，或者庄子与他的弟 子一起合作写成的，反映庄子真实的思想。 “杂篇”：十一篇，应当是庄子学派或者后来的学者所写。
地位和影响
中国的哲学思想和文学语言，发展到非常玄远、高深的水平，是中国 古代典籍中的瑰宝。 庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋 润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树 一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到 成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
纪渻先生替王养斗鸡。
十天后王问：“鸡训练好了吗？”
他说：“没有，正在凭一股血气而骄傲。”
十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“没 有，仍然对其他鸡啼叫和接近有反应。”
十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“没 有，仍然气势汹汹地看着对方。”
十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“差 不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没有反应了。 看着它，好像木头鸡一样，它们的精神全部收敛， 别的鸡没有敢应战的，转身逃跑了。”
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。
典故：庄周梦蝶《庄子·齐物论》
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周 与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
为：成为，变成
喻：通“愉”，愉快。
适志：合乎心意，心情愉快。
觉（jué）：醒来。
蘧（qú）蘧然：惊动的样子。
分：区分、区别。
物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交 合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为 庄周，时而化为蝴蝶。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉， 则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必 有分矣。此之谓物化。
“相濡以沫”在现代汉语中的含义与本文的含义有和不同？试 分析原因。
在本文中,相濡以沫用的是原义,即泉水干了,鱼吐沫互相润湿。 现代汉语中的成语相濡以沫,用的是比喻义,即在困难的处境里, 用微薄的力量互相帮助。
相濡以沫实质上是并没有感情色彩的本能性求生行为。第一：鱼是无法 自我湿润的，第二：鱼拥有最原始也最单纯的善良本性和求生本能。可 见这是下意识行为，庄子提及这一自然现象是将它作为一个动物的行为 来陈述，以平静淡定的口吻来借以喻人，表达他一种无心无情绪无牵扯 的心灵境界和见解。
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。 在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是 幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。 虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的； 庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。 但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态， 一个阶段而已。
我们所不能怀疑的是“我们的怀疑” 如果我试图怀疑这个“思考的我”的 真实性，那么“怀疑”这个行为本身 成为思考的一部分，从而证明了“思 考的我”的存在。 通过思考而意识到了（我的）存在， 由“思”而知“在”