解密顾城的死亡意识培训课件
论顾城诗歌意象中的生命意识
论顾城诗歌意象中的生命意识提要：意象是中国首创的一个审美范畴，在诗歌创作中意象更是不可缺少的重要组成部分。
顾城作为朦胧诗派的主要代表人物之一，其含蓄、温婉的诗歌中表现出的童真的可爱、无奈的压抑、渴望的释放无不令人称赞和感叹。
他的成功之处在于将对生命的品读融入意象中，才使得他的诗歌散发出经久不衰的生命力。
其诗歌中体现的生命意识在当代诗歌的创作中的价值更是不容忽视的。
关键词：顾城；意象；生命意识。
吴晓曾说：”生命意识就是由生命引发的关于人的存在问题的根本性思考。
”[1]人的存在问题的最大障碍就是生命的悲剧意识，即一旦生命降临，到最终的结果必然走向死亡，但悲剧意识并不是生命的根本意识。
尼斯尔曾说：”死亡什么时候来临并不重要，重要的是人在死亡面前做些什么。
”[2]可以说面对生命这一问题，每个人都是思考者，但这种思考更多地出现在童年时期，当我们意识到有生便有死这一问题时，而随着时间的推移，这种对生命的思考则被琐事掩盖而被我们逐渐忽略。
诗人毕生都在思考这个问题，他们试图用有限的生命去解读这一问题。
诗人是心灵的受难者，而作为诗人的顾城用诗更是用生命诠释了这种思考。
诗歌和生命对于顾城来说是一个整体，他曾说”诗可写可不写，它到人间来不由诗人决定，由它自己决定。
”[3]这话似乎有点玄，但从另一个的方面来理解即诗的产生不是刻意做作的，而是为了更好地表达生命自然而然形成的。
诗的产生是一种生命现象，诗创作是一种思考和存在的方式。
顾城的诗歌创作从始到终一直贯穿着强烈的生命意识，无论生或死，喜或悲，无不渗透着内心对生命的思考。
顾城是一位天才诗人，到七八岁，顾城就预感到：”我将来是诗人！”一次在小学班上被老师指名朗诵诗歌，顾城回忆说：”我被自己的声音震动了。
我不知是怎么结束朗诵的，只记得坐下来时，必须用手按住膝盖，才制止那激动的颤抖。
”[4]这是诗歌的力量与诗人天性撞击的结果，天才的诗歌原子早已潜藏在其性格、气质中，流淌在血液里。
顾城的死亡意识
第21卷第3期2003年9月河南科技大学学报(社会科学版)JOURN A L OF HEN AN UNIVER SIT Y OF SCIEN CE AN D TECHN OLOG Y (SOCIA L SCIEN CE )V ol.21N o.3Sep.2003收稿日期: 2003-03-11作者简介: 许艳(1978— ),女,山东菏泽人,文学硕士研究生。
顾城的死亡意识许艳(武汉大学中文系,湖北武汉430072)摘 要: 对顾城诗歌意象的解读显示:回归自然和女儿国是顾城理想王国的最高境界,在理想的追逐与破灭中,又对死亡有着独特的预测性体验,最后漂泊无依的顾城渴望家并终于回归了“家”。
关键词: 顾城;理想王国;回归自然;女儿国;死亡意识中图分类号:J227文献标识码:A 文章编号:1672-3910(2003)03-0074-03 顾城的一生有两次轰动:一是以“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”而震动文坛,一是1993年在新西兰的激流岛上砍死妻子后自杀。
他因诗写得澄明而赢得“童话诗人”的美誉,他的终结却以非道德的方式引发谴责。
诗人自杀是一种屡见不鲜的现象,顾城又何以自陷其中呢?这与顾城的死亡意识有关。
顾城在其人生与创作中逐步形成了明确的死亡意识。
他不仅悲叹自己无可挽回必有一死的命运,也感受到在走向死亡途中所经历的绝望、虚无和悲哀。
他在作品中多次提到死亡,并对死亡进行了一种“诗意、倾听和试验”,这其实源自于他内心深处的生命危机感。
在顾城的整个意识世界里,死亡意识是其深层心理中的重要问题,它蕴涵着对死的态度和对生的思索,本质上是一种特殊形态化了的生命意识。
这种生命意识和他一直追寻的“天国花园”互相支撑。
当他所追求的理想最终破灭后,其肉体的生命便也失去其固有的意义,终于导致了悲剧。
一、“回归自然”理想的破灭顾城理想王国的最高境界即“回归自然”,回到“人之初”的自然状态,回到与大自然和谐相处的时代。
论顾城诗歌意象中的生命意识
论顾城诗歌意象中的生命意识摘要：意象是中国首创的一个审美范畴，在诗歌创作中意象更是不可缺少的重要组成部分。
顾城作为朦胧诗派的主要代表人物之一，其含蓄、温婉的诗歌中表现出的童真的可爱、无奈的压抑、渴望的释放无不令人称赞和感叹。
他的成功之处在于将对生命的品读融入意象中，才使得他的诗歌散发出经久不衰的生命力。
其诗歌中体现的生命意识在当代诗歌的创作中的价值更是不容忽视的。
关键词：顾城；意象；生命意识。
吴晓曾说："生命意识就是由生命引发的关于人的存在问题的根本性思考。
"[1]人的存在问题的最大障碍就是生命的悲剧意识，即一旦生命降临，到最终的结果必然走向死亡，但悲剧意识并不是生命的根本意识。
尼斯尔曾说："死亡什么时候来临并不重要，重要的是人在死亡面前做些什么。
"[2]可以说面对生命这一问题，每个人都是思考者，但这种思考更多地出现在童年时期，当我们意识到有生便有死这一问题时，而随着时间的推移，这种对生命的思考则被琐事掩盖而被我们逐渐忽略。
诗人毕生都在思考这个问题，他们试图用有限的生命去解读这一问题。
诗人是心灵的受难者，而作为诗人的顾城用诗更是用生命诠释了这种思考。
诗歌和生命对于顾城来说是一个整体，他曾说"诗可写可不写，它到人间来不由诗人决定，由它自己决定。
"[3]这话似乎有点玄，但从另一个的方面来理解即诗的产生不是刻意做作的，而是为了更好地表达生命自然而然形成的。
诗的产生是一种生命现象，诗创作是一种思考和存在的方式。
顾城的诗歌创作从始到终一直贯穿着强烈的生命意识，无论生或死，喜或悲，无不渗透着内心对生命的思考。
顾城是一位天才诗人，到七八岁，顾城就预感到："我将来是诗人！"一次在小学班上被老师指名朗诵诗歌，顾城回忆说："我被自己的声音震动了。
我不知是怎么结束朗诵的，只记得坐下来时，必须用手按住膝盖，才制止那激动的颤抖。
"[4]这是诗歌的力量与诗人天性撞击的结果，天才的诗歌原子早已潜藏在其性格、气质中，流淌在血液里。
顾城精选教学PPT课件 人教版
•••••• 我出生在一个平凡的家庭，却生活在一 个特殊 的家庭 。 我原本有个圆满的家庭，后来却是守住 了一个 单亲的 家庭。 我本就是一个平凡的人，一路走来却总 是有一 段不平 凡的经 历。 我从不认命，可在有时候，我又不得不 低头， 因为我 没有能 力去抵 抗，所 以，每 一次低 头，我 都暗暗 告诉自 己，我 要变强 ，变强 ，好好 地活着 ，活出 自己来 。
因为休学了一年，我贷款重新来到学校 ，开始 重新的 生活， 我渐渐 发现自 己没有 了迷茫 ，没有 了自卑 ，我就 奔着一 个信念 “我想 好好的 活着” ，一切 我都有 了勇气 去面对 。 在别人眼中，我有一个不完整的家庭， 有一个 残缺的 身世， 有一段 曲折的 经历。 甚至有 一幅不 健康的 身体， 我就应 该有理 由埋怨 生活， 有借口 逃避生 活。可 是，我 觉得， 就因为 这样， 更应该 奋斗， 更应该 追求， 哪怕没 有达到 预期的 目标， 也会努 力，努 力，更 加努力 的去挑 战。
去大学教书。谢烨，在支持这个家。
• 谢烨失望了，决心与顾城离婚，更准确 的说，离开幻想的生活，重过实实在在的群
体生活，终于与顾城离了婚。而英儿在这段
空虚的日子里，结识了洋人约翰，也离开了 顾城。顾城失去了所依赖及所爱惜的两个女 人，不知道怎样活下去，不知道怎样适应现 实生活，他在迷茫，失落，恐惧的情绪下砍 死了太太谢烨再而自毁了生命，留下给世界 的， 只有一个五岁的孤儿，一本控诉英儿的 小说，百多首精彩的新诗。
童话诗人——顾城 PPT课件
有一天，顾城决计要走了，他径直来到码头的售票大 楼，他不知道要去哪里，他只知道要搭一条船。他向 谢烨要二十块钱买一张船票，谢烨靠窗站着，用身体 挡住窗口，以防顾城一头栽下去。他们僵持了很长时 间，谁也不让谁。
后来，谢烨说：“顾城，你看见吗，马路对面有个卖 橘子的老头，你去拿个橘子来，无论是要还是偷，只 要你拿个橘子，我就给你买船票。” 这个橘子其实就是签证一样的东西，代表一种现实的 可能性。顾城想来想去，就是没法去拿这个橘子，从 小做一个乖孩子的教育这时候涌上心头，乞讨与偷盗 全不是他能干的。于是他只得和谢烨回了那个小屋。
后来，鸡们渐渐地学会了从地上啄食，它们开始走动， 甚至学着飞翔，将它们的腿肌锻炼得很结实。它们全是 那样硕大强壮的体魄，停在那里，就好象停了一群鹰。 当两个月过去，饲料吃完的那一天，它们开始下蛋了， 每个蛋都有盈盈一握，十来个便装满一篮子。顾城挎着 篮子去卖蛋的情景，多么叫人高兴。就此，他们进入了 一个衣食无忧，并且少有积余的阶段，他们还了一点银 行贷款，修补了屋顶的大洞，扩建了阳台。站在阳台上， 望着太阳和月亮落下森林，再唱着一些旧歌。雨后的景 色最是惊人，巨大的彩虹一直落到脚底。然后，院子里 三棵果树开始结果了，碗大的杏子一个一个砸在地上， 等着顾城拾到篮子里去。
纯真无暇的激流岛生活
他们在新西兰的南太平洋上，找到了一个原始的小 岛——激流岛。他们住了下来，一穷二白，没有吃的。 曾经啃过树，还吃过能够制造幻觉的野草。最后，牡 蛎救了他们。这样，他们就做了岛上的渔民。然后， 顾城就去种菜了，他每天扛着锄头去开荒，锄子扎进 泥土又翻起泥土的一瞬间，他喜不自禁。顾城深翻了 泥土，播下菜籽，等待菜籽发芽，长出叶子，叶子再 被各种无名的虫子吃光。最后，他心满意足地扛着锄 子回家。 他们那个小屋是他们两个人亲手盖的，吃了很多苦。 顾城跟我讲，怎么从山上把石头搬下来，为了盖这石 头屋，盖了洗澡，又没自来水啊，做个蓄水池在屋顶 上，怎么艰苦。讲了很多这种事。这小屋是顾城整个 的心血。
顾城《一代人》PPT课件
本体而是跳到“损害”的对立面。
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李通过对这两首诗的对比，认为，中 国人一直在远离现代人的情感世界之 外,作一些古典主义幻想。这种幻想从 坏到好,从恶到善,从丑到美,甚至从“黑 夜”到“光明”,重复着线性、二元对立 直至“天人合一”的简单方式。 又如，从语符来分析,《一代人》由破 碎到完整,由失落到振奋,崛起的是简 单的理性。从句式组合上看出,《一代 人》的诗句:主语+谓语+宾语,一应俱 12 全,完美无缺
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《一代人》表达作者的追求的或理想的 执著的，利用黑夜与黑色的眼睛相同的 颜色，利用黑夜和白天象征的黑暗和光 明，来表达尽管在黑暗的环境下，却要 执著地追求光明，这是将一种理想或人 生的追求，付之于黑夜和光明的意象之 中。 诗人极其善于把错综复杂的感情付诸于 简单明朗的形式，让诗意明朗化，让诗 2歌3 的形式富有韵味。作者总能抓住感受 上的二元对立的苦恼，并赋予艺术的诗 意。
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这巨大的黑暗的空洞将会把一切化作 乌有，吞噬着一切生机与活力，黑化 着一切善良与美好，袪魅着一切崇高 与神圣，诱惑着一切单纯与可爱，改 变着一切不可改变的，是对真善美的 颠覆与解构。“黑夜”与“光明”、“黑夜” 与“眼睛”、“我”与“一代人”等构成二元 对立项，其间就包孕着相互转化的内 在动力与“张力”。
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“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它 寻找光明。”
这是顾城的诗歌《一代人》。一代人指着是遭 受“文革”十年浩劫的那一代人，这首诗仅仅 只用了18个字，将这一代人的庞大主题高度浓 缩成短短的一句话，简洁、凝练却不仅道出了 一代人的自我阐述和探索真理的心声，而且展 现了一代人在文革十年浩劫中体现的反抗与不 屈服的精神。诗人仅用一句话来抒发自己对 “一代人”的期望，与其说是一首诗，不如说 是诗人心中确切的一句心里话来呐喊，简短而 铿锵有力，似乎用尽体内的力量呼唤和带领 “一代人”不畏“黑夜”，共同坚决奋进。 27
死亡教育ppt课件
目 录
• 引言 • 死亡的认知与接受 • 死亡教育的内容与目标 • 死亡教育在生活中的应用 • 死亡教育对个人与社会的影响 • 结论与建议
01
引言
死亡教育的定义与重要性
死亡教育定义
死亡教育是一种引导人们正确看待死亡、理解生命意义的教育方式，旨在帮助 人们树立正确的生死观，珍惜生命，积极面对生活中的挑战和困境。
死亡教育可以帮助个体面对和处理丧 失和哀伤，学会积极应对和适应变化 ，增强心理韧性。
死亡教育有助于推动社会对死亡和丧 葬的关注，促进相关政策和服务的完 善，提高整个社会的死亡意识和人文 关怀。
对未来死亡教育的展望与建议
未来死亡教育应更加注重个体 差异和多元化需求，针对不同 年龄段、文化背景和社会群体
促进生死观的成熟
引导个体形成健康、积极的生死观，超越恐惧和焦虑，坦然面对死 亡。
死亡教育的方法与技巧
案例分析
通过分析真实的死亡案 例，让学习者从中获得
启发和感悟。
角色扮演
让学习者模拟面对死亡 的情境，通过实践来提
高应对能力。
小组讨论
鼓励学习者分享自己的 经历和感受，促进相互
理解和支持。
情感表达
提供安全的环境，让学 习者表达和释放与死亡
培养家庭责任感和关爱
通过死亡教育，家庭成员可以更加珍惜彼此的相 处时光，培养家庭责任感和关爱，从而更好地履 行家庭职能。
对社会文化的影响与推动
促进生命教育和人文关怀
01
死亡教育的普及可以促进社会对生命价值和人文关怀葬改革和文化传承
02
了解死亡的本质和过程，社会可以更加理性地看待殡葬方式和
感谢您的观看
THANKS
留下美好回忆
简论顾城诗歌中的自然意象和死亡意象
简论顾城诗歌中的自然意象和死亡意象摘要：本文重点分析顾城诗歌中的自然意象和死亡意象，认为：（1）顾城诗歌以自然和自我为底色，运用了大量的自然意象，从而表达了他物我合一的自然哲学观，在其诗歌文本中体现了鲜明的生命意识；（2）顾城诗歌中，也一直存在着大量的死亡意象，正是对由自然意象所建构的虚拟童话王国梦想的失落，导致诗人必须面对人生的死亡；（3）两种意象并不冲突，正是这些死亡意象与自然意象一起，共同构成了顾城对于生命的整体思考。
关键词：顾城自然意象死亡意象生命意识死亡意识作为朦胧诗人的代表诗人之一，80年代顾城以一系列宁静、优雅、美丽纯真的诗歌，赢得了“童话诗人”的美称。
早期的顾城以大自然为媒介，建造他理想世界的蓝图。
他执拗地讲述绿色的故事，在诗和生活中偏执地保持自己与现实的距离，执行自我放逐。
这时候顾城诗歌中的意象大多是大自然的意象，多是明亮的色彩。
不过由于他与现实世界之间的紧张关系，而且在感情世界里面也面临众多的问题，使得他不得不面对人生归宿、命运和死亡等话题，所以后期的诗歌意象越来越阴暗晦涩。
但是不管是在前期还是后期，顾城诗歌的意象之丰富，组合之奇妙，意味之多义，在朦胧诗人及至新时期诗歌史上皆为突出。
本文主要就其诗歌中的自然意象和死亡意象进行分析，从而揭示出诗人的内心世界。
一、自然意象诗人顾城就像是一个一直守候在自然童话里的孩子，他拒绝世俗的尘雾，抑或说是为了逃避社会纷扰，希望像古人那样寄情自然万物，超脱红尘。
在其诗《初夏》中，诗人“脱去草帽∕脱去习惯的外鞘∕变成一个∕淡绿色的知了”，自由地吟唱，快乐得就像安徒生童话中的美人鱼。
所以顾城用一序列的自然意象构筑起他的童话世界。
在大自然里，顾城曾感觉到了无限生命与非生命的历史。
他用自然无机的自然意象、生机勃勃的自然界生物、变换的自然景观宣布了他的童话世界的不及物性。
在顾城的诗歌中，出现一系列优美的自然意象：雨滴、雪珠、雪花、彩贝、螺壳、星星、云朵、浮云、蜜蜂、蟋蟀、姻蛔、鸟儿、小草、紫云英……优美自然物象的意象化，成为顾城诗歌一个鲜明的价值取向和艺术特征。
顾城的生命幻想曲赏析 优质课件
• 在第一部分，“我”为现实境遇所驱迫，也为生存的真理 所吸引，开始了他在宇宙中的航行。唯其尘世现实背弃人 道，美好的生存愿望才成为“幻影和梦”。“幻影和梦” 隐去了诗人的不愿道及的狰狞而丑恶的现实社会。一旦归 化于宇宙（纵身大化），人的自由本质就凸现出来了。 “我”一无羁绊地“在蓝天中荡漾”，任“阳光的瀑布” 洗黑自己的皮肤。“太阳”是生命的创造者，但生命又可 以把它视为仆役：“太阳是我的纤夫”。这出奇制胜的想 像，不也从另一角度印证并强调了人的本质和价值！人的 自由本质和存在价值只能在浩渺的宇宙背景中显现，当人 在狭隘的现实关系中被抹杀，这样的对比又是可悲叹的。 “我”在宁静而广袤的天宇中似乎很自由:“没有目的，在 蓝天中荡漾。”但“没有目的”也是被遗弃被流放的结果， 它透露了一个社会弃儿的无所为依的凄凉感。这种凄凉感 在他不由自主地从清晨到黄昏，从黑夜又到黎明地上下左 右历之遍以后，就益发的强烈了—— 我到哪里去呵 宇宙是这样的无边
• 如同许多历经浩劫，身后长久地拖着历史的阴影的人们一 样，顾城很难忘却他那十二岁的“长满荒草的广场”。那 是他遭受凌辱和放逐的少年时代。一场骤然而至的裹挟着 宗教狂热的红色风暴，毁坏了他温馨而幸福的童年及他那 浆果一般的梦境。生活和世界，竟粗暴地在这位少年人的 眼前出示了它全部的冷酷与严峻。失学，被抄家，跟随父 母流落到远离都市的荒凉的盐碱滩上放猪。这遽临的灾变 对一个还是十二岁的孩子来说，未免显得过于唐突和沉重 了。然而，不幸的人生遭遇也许正好是美的艺术生成的契 机。台湾诗人洛夫在谈诗的本质时就谈到，诗是“对生命 本性的体认，生命真谛的探索，这种本性与真谛唯有在残 败的生命情境中发现。”（《中国现代文学大系·诗序》） 顾城所遭遇到的那场政治运动，其狂悖就在于对人和人格 的摧残与践踏。然而当外部困厄高强度地加之于人生时， 内在的生命感也就全面地苏醒，格外地活跃起来。这就是 为什么在那个政治阴影渗透了社会生活和人的意识的每一 个角落的年代里，《生命幻想曲》却是以生命本位做为它 的支点，也是它的起点和终点。一个个性方面的原因则是， 诗人凭借与生俱来的异乎常人的内在悟性，把普遍化的政 治情绪过滤掉了，只保留湛醇的诗的情绪，凝结出能够超 越时空的较为纯粹的艺术品。
死亡教育 ppt课件
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谢谢大家!
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年轻人要求看一下信，当他知道谁为他 代笔写信时他不禁惊呆了，“您真是总统 吗？”他问道。 “是的，是我。”林肯平静地回答， 然后他问道，他还能为他做些什么。 “你能握握我的手吗？”士兵请求道， “那将帮助我走完我剩下的这段时光。” 在这个寂静的房间里，高大的总统握 着男孩的手，说着体贴入怀的鼓励话语， 直到死亡款款而来。
罪恶感 丧失人生乐趣
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怎么看临终关怀？
• 临终关怀简单来说就是对于濒临死 亡的病人的照顾和关怀。
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怎么看临终关怀？
• 临终关怀不仅是照顾病人的身体， 还要重视其精神、尊严和权利。 • 对濒死病人照顾的重点不是如何去 延长生命，而是如何去丰富生命 • 欣赏美文两篇
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第一阶段（3-5岁）： 死亡是暂时的，是一种旅行或者睡眠。 第二阶段（5-9岁）： 死亡就是终结，并将死亡拟人化，视死亡为“恶 魔来把人抓走”，死亡只发生在年纪大的人身上。 第三阶段（9-10岁）： 死亡是人类共同性的，不可避免和终结性的事情。
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濒死者面对死亡时所产生的反应
5种典型反应： 依赖 愤怒 自尊丧失
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如何看待死亡？
• 那一刻，死亡离我们很近 • 原来死亡离我们很近 • 其实死亡离我们很近
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如何看待死亡？
• 有一个母亲，不肯接受儿子已死的现实，抱着 儿子的尸体到处求医。她的诚心感动了佛陀， 佛陀就把起死回生的药方告诉了她。佛陀叫她 去城里的每户人家问，看是否有芥菜的种子， 讨到的种子可以救活她的儿子，前提是这家从 来没有死过人。这位母亲挨家挨户地去找，可 是找不到一家符合这个条件。于是，她终于顿 悟：没有人可以不死。
论顾城死亡意识形成的原因
论顾城死亡意识形成的原因®胡施内容摘要:本文立足于顾城的诗歌，探讨顾城死亡意识产生的原因。
顾城的死亡意识是由死亡本能与生俱 来产生的，顾城的童年经历加深了他的死亡意识，最后顾城对中国古典文化还有道家禅宗的有意选择再加以解 释，发展出了属于自己的死亡哲学。
关键词：顾城死亡意识死亡本能死亡哲学<学教育2。
19〇5_____________________________________与生俱来的死亡本能顾城的死亡意识复杂而矛盾，在他很小的时候就有着独特 的对于生命的思考，怀着对死亡 深深的恐惧。
顾城五岁时看到白 色的墙壁就感受到了死亡的虚无 性，他第一次有了对死亡的感觉 是一种自然的流露，基于他自己 对于死亡的感悟，说明他潜意识 里有着一种对死亡的不自觉的原 始冲动。
我们可以这样认为，顾城的 死亡意识在他出生之时就已经带 来，随着他个人独特的成长经历 而日渐固定，最终成型。
弗洛伊德 认为人具有本能天赋，本能是有 机体生命体中固有的一种回归原 始状态的不自觉倾向。
死亡本能 是“生命向寂灭状态的回归，是它 的本质和目标所在，是生命内在 的本能。
”™每个人都存在着死亡 本能，死亡本能是人对死亡的先 天性体验，有对死亡的到来感到 焦虑恐惧的心理，也有向往死亡 甚至崇拜死亡的原始冲动。
顾城 与生俱来的死亡意识在一定程度 上可以归结为是个体生命对死亡 的本能冲动。
这种本能成分是无 意识的核心，是一种原始心理活 动。
荣格在弗洛伊德的精神分析 理论上发展了集体无意识，所谓 集体意识，是人类世世代代普遍 性的心理经验的长久累积，遗传 在个体的无意识深处。
死亡是人 类在诞生的那一刻就开始经历的 生命现象，是人类无法躲避，难以 超越的循环。
死亡伴随着人类的042文化现象、心理现象，死亡意识深深印刻在人类的集体无意识之中。
诗人的这种天生的死亡意识是人的生命情感本能,“生命的美/千变万化/却终为灰烬。
”(《美》）'顾城在13岁写的《美》就表现了其小小年纪便有了对生命之美终将逝去的无奈之情。
解密顾城的死亡意识
顾城旳一生有两次 轰动: 一是以“黑夜给了 我黑色旳眼睛 ,我 却用它寻找光明” 而震动文坛 ； 二是 1993 年在新 西兰旳激流岛上砍 死妻子后自杀。
他因诗写得澄明而赢得“童话诗人” 旳美誉 ,他旳终止却以非道德旳方式引 起训斥。 诗人自杀是一种屡见不鲜旳现象 ,顾城 又何以自陷其中呢? 这与顾城旳死亡意识有关。顾城在其 人生与创作中逐渐形成了明确旳死亡 意识。
一、“回归自然”理想旳破灭
❖ 有人说:顾城“将生活等同于诗歌”。 ❖ 确实 ,他诗歌中构建旳理想王国 ,也是他在现
实里一直追寻着旳“天国花园” ,几经辗转 , 顾城终于在新西兰旳激流岛上找到一块理想 旳净土 ,想在那里“修一种城 ,把世界关在外 边”。
❖ 他亲自动手寻找木柴、食物 ,修房屋、挖粪 池 ,然而越是努力 ,距离他心目中旳理想自由 生活就越是遥远。
❖ 诗中所描写旳场景似乎就是他数年后活生生旳现实 , 雌螳螂可比作英儿对他旳背叛 ,宣判了他旳死亡 ,又 可比作顾城本人对其妻谢烨旳暴力残杀。
❖ 在顾城一生中 ,尤其是其生命旳最终阶段 , “死亡成 为他写作旳支点 ,也成为他继续前旳方式” 。
❖ 最终他又以死亡来完毕他生命之诗旳最终一次辉煌。
谢谢观看
他曾清楚体现过这种理想难以实
现旳痛苦和悲痛: “我和这个世界对抗 旳时候 ,就象一种小虫子在瓶子里碰 撞 ,想逃走 ……没有一种方法能够处 理生命旳矛盾……我没有方法对抗现 实 ……我没有方法变化世界 ……我 没有方法在现实中实现自己。”
此时 ,充斥灵性旳自然万物在他失望 旳眼里带上死亡色彩: “云 ,正在汇集/正在 无声无息地哭” ; “树枝想撕裂天空”等。
顾城想在激流岛上建立一种纯净天然 旳“女儿国” , 他与谢烨、英儿三人就是 整个世界。他以为他旳“女儿国”是永存 旳 ,英儿会和他一起享有这种刀耕火种旳、 土生土长旳原始生活乐趣 ,谢烨也会保护、 包容他一直到永远。他不会想到这种梦幻 般旳童话理想在谢烨和英儿之间产生了一 种女人旳嫉妒。也正因为他太耽于这种理 想 ,所以根本无法接受其被粉碎旳现实。当 顾城得知英儿离开激流岛时 ,他身心崩溃。
认识生死与死亡教育PPT课件
死亡教育
死亡教育的意義
若將死亡教育，視為一門課程或是學科，則死亡教育 的意義是一門探討瀕死或死亡有關問題的學科，其內 容包括瀕死者的悲傷理論、悲傷輔導、臨終關懷、死 亡的現象、死亡的喪葬處理…….等等。
若將死亡教育，視為一種教育歷程，則死亡教育的意 義，應該是一種以媒體、資訊或演講的方法，讓人了 解死亡有關的問題，增進死亡的知識，進而建立樂觀、 進取、奮鬥的人生觀的教育歷程。
死亡教育的目的
〈一〉使其了解死亡的定律 〈二〉使其認識死亡的現象 〈三〉使其學習遺囑的撰寫 〈四〉使其知道喪葬的禮俗 〈五〉使其面對自己的未來
死亡教育的實施
教材的選擇 1.選擇適用性高的教科書 2.選擇補充書面資料 3.選擇富教育價值的錄影帶、影片 4.選擇或自製投影資料 5.選擇有參考價值的相關書籍
1.對生命歷程的生死教育，三者著重點不同： 死亡教育著重生命最後階段的死亡議題的教育，兼及生命價值的 指導；生死教育著重整個生命階段，由生到死、由死再生的生死 議題的教育，兼及生命價值的指導；而生命教育則著重現階段生 活目標即人生價值的教育，兼及死亡問題的指導。 2.學科源起及適合國情的不同： 死亡教育，源自於美國，是美國的教育課程之一，生死教育，是 將引進國內的死亡教育，經脫胎換骨的過程，改變新面貌而成； 而生命教育，則是由國內教育當局，經過慎思熟慮，避免「死亡」 對學生的心理造成不良的影響，乃命名為生命教育，以代替死亡 教育或生死教育。
死亡教育的實施
教法的運用 1.演講法的運用 2.觀察法的運用 3.問題法何處去
〈一〉天堂與地獄
信仰耶穌教的人，都知道，人死後，其靈魂不是上天堂，就是下 地獄。凡終生堅信基督，遵從教義，奉行禮拜，懺悔改過，祈禱 修身，虔誠贖罪的信徒，死後其靈魂必上天堂，與神同在。而終 生危害人群，作惡多端，違背上帝意指者，死後其靈魂必下地獄， 永無見天之日。
《死亡详解》课件
佛教认为死亡是解脱 的机会，通过修行可 以摆脱轮回之苦。
道教对死亡的看法
道教认为死亡是生命的回归， 灵魂会回到道的状态。
道教认为死亡是自然规律，不 应该过度悲伤和执着。
道教认为死亡是转化的机会， 通过修炼可以获得长生不老或 仙逝。
其他宗教对死亡的看法
伊斯兰教认为死亡是灵魂与肉体 的分离，灵魂会进入天堂或地狱
对。
寻求支持
与亲友或专业人士分享 感受，寻求支持和安慰
。
积极心态
保持乐观和积极的心态 ，珍惜生命，追求有意
义的生活。
放松技巧
学习放松技巧，
临终关怀
为临终患者提供全面的照顾，包 括身体、心理和社会支持，以缓
解他们的痛苦和不安。
安宁护理
通过舒适的环境、放松的活动和 心理支持等手段，为临终患者提
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基督教对死亡的看法
基督教认为死亡是灵魂与肉体的 分离，灵魂会进入天堂或地狱。
基督教认为死亡是上帝对人类的 惩罚或奖赏，只有信仰上帝才能
获得永生。
基督教认为死亡是暂时的，最终 人类会被复活和审判。
佛教对死亡的看法
佛教认为死亡是生命 的结束，但灵魂不灭 ，会进入轮回。
佛教认为死亡是生命 中的重要转折点，应 该珍惜和利用好这个 机会。
《死亡详解》ppt课件
目录
• 死亡的定义与理解 • 死亡的宗教观念 • 死亡的社会文化影响 • 面对死亡的态度与心理调适 • 超越死亡的思考
01
死亡的定义与理解
死亡的定义
01
02
03
生物学死亡
从生物学的角度来看，死 亡是指生命体征的消失， 如心跳、呼吸、脉搏等。
法律死亡
顾城一代人PPT教案
我只愿面朝大海，春暖花开
—海子《面朝大海，春暖花开 》
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➢ 同时，尽量使用明确、简单的词汇和句子来表 达心中的感受，避免诗歌的语言受到晦涩难懂 等流弊的污染，这也是朦胧派诗歌的 语言特色 。
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➢ 《远和近》 顾城 你 一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近
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➢ 《小巷》 顾城
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诗歌的意象分析
❖ 云儿缠住风筝的尾巴
❖ 无数被摇撼的记忆
只凭一个简单的信号
集合起星星、紫云英和蝈蝈 的队伍
❖ ❖
抖落岁月的尘沙 以纯银一样的声音
❖ 和你的梦对话
向没有被污染的远方 出发 ❖ 世界也许很小很小
❖ 心的领域很大很大
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顾城《一代人》
黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。
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相悖的转折
➢ 诗歌整体的意象呈现方式与人们 日常经验中它们的呈现方式相悖 ——“眼睛”意象。
➢ 诗歌内在的相悖——“光明”意象。
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➢ 诗歌的主旨—反思黑夜般的过去和倾诉心
中的苦痛，诗人更要寻觅。
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思考与讨论
➢ 诗的标题与内容完全一致吗？如果不是，是否合理？ 标题宏大而耐人寻味，是一代人。但诗的内容似乎又指向
。
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顾城《一代人》
黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。
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课后作业
➢ 1、有感情地朗 诵朦胧派经典诗 歌，下节课分组 比赛。
➢ 2、学着写一首 抒发情怀的诗歌， 下节课上交。
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解密顾城的死亡意识
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三、死亡的预言
❖ 《螳螂的婚事》: “风有些凉了/天色将暮/螳螂振动纱 衣/束紧肥大的小腹/她转过头/像是行最后的亲吻/一 下子咬下了丈夫的头颅”。
❖ 诗中所描写的场景似乎就是他多年后活生生的现实 , 雌螳螂可比作英儿对他的背叛 ,宣判了他的死亡 ,又 可比作顾城本人对其妻谢烨的暴力残杀。
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当时远在德国的顾城正一心挣钱 ,盖一 座白房子送给英儿 ,三个人在岛上过着理想
自由的天国般生活。然而英儿的出走使他 精神生活的支柱倒塌;当谢烨也因不堪其重 负要离他远去时 ,他最后的一线生机终于断 绝了 ,他“生命的美 ,千变万化 ,却终为灰 烬”。
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二、“女儿国”的理想及其破灭
❖ 顾城理想王国之梦的核心是建立一个“女儿 国” ,这源于他对女性的天然崇拜心理。
❖ 用他自己的话说: “永恒的女性的光辉使我的 生活有了意义 ,有了生命 ,就像春天使万物有 了生机一样。
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7Leabharlann 顾城想在激流岛上建立一个纯净天然 的“女儿国” , 他与谢烨、英儿三人就是 整个世界。他认为他的“女儿国”是永存 的 ,英儿会和他一起享受这种刀耕火种的、 土生土长的原始生活乐趣 ,谢烨也会保护、 包容他一直到永远。他不会想到这种梦幻 般的童话理想在谢烨和英儿之间产生了一 种女人的嫉妒。也正因为他太耽于这种理 想 ,所以根本无法接受其被粉碎的现实。当 顾城得知英儿离开激流岛时 ,他身心崩溃。
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此时 ,充满灵性的自然万物在他失望 的眼里带上死亡色彩: “云 ,正在聚集/正在 无声无息地哭” ; “树枝想撕裂天空”等。
《颂歌世界》里: “她老在门口看张大 嘴的阳光/一条明亮的大舌头/在地上拖着/ 早晨的死/甲虫从树枝突然跌落。”长长 的舌头在阳光下拖出了早晨的死亡 ,代表 希望和生机的黎明消失了 ,世界只剩下一 片黑暗和混乱。
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他曾清楚表达过这种理想难以实
现的痛苦和悲哀: “我和这个世界对抗 的时候 ,就象一个小虫子在瓶子里碰 撞 ,想逃走 ……没有一种办法能够解 决生命的矛盾……我没有办法对抗现 实 ……我没有办法改变世界 ……我 没有办法在现实中实现自己。”
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一、“回归自然”理想的破灭
❖ 有人说:顾城“将生活等同于诗歌”。
❖ 的确 ,他诗歌中构建的理想王国 ,也是他在现 实里一直追寻着的“天国花园” ,几经辗转 , 顾城终于在新西兰的激流岛上找到一块理想 的净土 ,想在那里“修一个城 ,把世界关在外 边”。
❖ 他亲自动手寻找木柴、食物 ,修房屋、挖粪 池 ,然而越是努力 ,距离他心目中的理想自由 生活就越是遥远。
顾城的一生有两次 轰动: 一是以“黑夜给了 我黑色的眼睛 ,我 却用它寻找光明” 而震动文坛 ； 二是 1993 年在新 西兰的激流岛上砍 死妻子后自杀。
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他因诗写得澄明而赢得“童话诗人” 的美誉 ,他的终结却以非道德的方式引 发谴责。 诗人自杀是一种屡见不鲜的现象 ,顾城 又何以自陷其中呢? 这与顾城的死亡意识有关。顾城在其 人生与创作中逐步形成了明确的死亡 意识。
❖ 在顾城一生中 ,尤其是其生命的最后阶段 , “死亡成 为他写作的支点 ,也成为他继续前的方式” 。
❖ 最终他又以死亡来完成他生命之诗的最后一次辉煌。
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参考文献：
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还有另一种看似歌颂死亡 ,其实是回归自然 的理想在现实中难以实现的无奈和反抗的 诗句: “去死/躺在路中间微笑/耳朵里长出兰 树枝和/新鲜的树叶/并且面色红润”。
顾城对自然的欣赏本质上是对自我生命的 体验。他与自然生命同呼吸共生存 ,理想 自然在心目中改变了面貌 ,他也就一步步 陷入绝望境地的疯狂状态 ,早期灵性的诗 语言也转变成类似疯狂的诞语。