写作与救赎：本雅明文选(增订本)

目录分析
1
论原初语言与 人的语言(1)
2
未来哲学论纲 (1)
3
经验与贫乏(1)
4
神学—政治断 想(1)
5
历史哲学论纲 (1)
悼亡剧与悲剧(1) 译者的职责(1)
儿童书籍世界一瞥(1) 儿童文学(1)
小说的危机(1)
民间艺术片论(1)
神学批评(1)
1
文学史和文学 研究(1)
剧场与广播： 2
双方之教育节 目的相互控制 (1)
谢谢观看
如果说睡眠是身体放松的顶点，那么无所事事则是精神放松的极致。
精神内容的一切传达都是语言，语词传达只是人类语言的一个特例，只是司法、诗歌以及其他任何支撑着它 或以它为基础的事物的一个特例。
翻译与阅读，无疑是对原作的再创作。然而，没有哪个具有因果关系的事件是因此而具有历史意义的。生命 的范围最终取决于历史的观点，而非自然的观点，更非像感官和灵魂那样浅薄的因素。
人究竟是通过（by）他给予事物的名称来传达自身的？还是在他给予事物的名称之中（in）传达自身的？
不存在语言内容这样的东西；作为传达，语言传达思想实体——而思想实体本身便是可传达的。语言之间的 差别相当于媒介之间的差别，而媒介的差别是由传导密度来区分的，也就是说，是一种渐变的区别
鉴于语言的品性在于传达，鉴于语言的普遍性，如果在语言中言说的精神实体不具有整体的语言结构，换言 之，是不可传达的，那么其语言就是不完整的。只有人类语言，在其普遍性和彻底性中都是完整的。
质言之，精神内容的一切传达都是语言，语词传达只是人类语言的一个特例，只是司法、诗歌以及其他任何 支撑着它或以它为基础的事物的一个特例。
只要认可表达是对精神内容的传达这一前提，那么便可以将一切表达都归结为语言。
因此，人的语言存在就是为事物命名。
语言的王国中，名称乃是其最深层的本质，它是语言的唯一目的，也是其无可比拟的最高意义。所谓名称， 是指通过它并且在它之中，语言可以充分地传达自身。在名称之中，传达自身的精神实体乃是语言
பைடு நூலகம்
3
报纸(1)
4 讲故事的人
(1) ——尼古 拉·列斯科夫 (2)作品随感
5
什么是史诗剧？ (1)
01
陀思妥耶夫 斯基的《白 痴》(1)
02
约翰·彼 得·黑贝尔 （1）：黑 贝尔去世百 年祭(1)
03
约翰·彼 得·黑贝尔 （2）：献 给黑贝尔去 世百年的七 巧板(1)
04
俄国作家的 政治派别 (1)
写作到底是什么？这个问题一直困扰着我，写与不写一直都成了我纠结的所在。比如在写卡夫卡的写作时， 说到中国建造的万里长城的寓意，不失为观点新颖犀利。
卡夫卡在每一个形体姿态背后，都撕开了一片天空。
文史哲果然不分家，文论也好好看，看得出本雅明哲学功底深厚。
精彩摘录
语言传达什么？要传达的是和它相符相合的精神存在。个中关键在于，精神存在在（in）语言之中而不是用 （through）语言传达自身。
05
歌德(1)
06
普鲁斯特的 形象(1)
1
贝尔托·布莱 希特(1)
保尔·瓦雷里 2
(1) ——为其 六十华诞而作
3 克尔凯廓尔
(1) ——哲学 观念论的终结
回顾斯蒂
4 芬·格奥尔格
(1) ——对这 位诗人的重新 解读
5 弗兰茨·卡夫
卡(1) ——纪 念卡夫卡逝世 十周年
作者介绍
瓦尔特·本雅明（WalterBenjamin）1892—1940，德国传奇哲学家，被誉为20世纪欧洲“伟大的文学心灵 之一”。出身于柏林一个犹太富商家庭，自幼性格敏感，抑郁寡欢，痴迷于幻化为身边的各种事物。曾在弗莱堡、 柏林、慕尼黑和伯尔尼研究哲学，涉猎文学、绘画、摄影等。27岁获博士学位，31岁撰写《德国悲剧的起源》。 一度靠写作和翻译谋生，兼及精神病理学研究。41岁，身为犹太人的本雅明被纳粹驱逐出境，先后移居法国、西 班牙等地。48岁时为躲避纳粹迫害，本雅明计划乘船逃至美国，在法国西班牙边境受阻，本雅明选择了自杀。本 雅明的一生，经历了世界大战、法西斯政权、犹太人的流亡；本雅明的作品微观细碎，充满哲思诗意，苏珊·桑 塔格称他为“欧洲最后一位知识分子”。经典代表作：《单向街》《摄影小史》《机械复制时代的艺术》
写作与救赎：本雅明文选（增订本）
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
危机
危机
思想
现代性
救赎
论纲
斯蒂芬格奥尔 格
文选
文学批评
本雅明 哲学
政治派别
本雅明
历史
终结
神学
歌德
文学
黑贝尔
内容摘要
本雅明思想以纷繁奇诡、变幻莫测著称，而救赎思想则是一条贯穿始终的线索。本书以救赎为视角，收录了 本雅明文学批评方面的重要文献，试图展示救赎思想在其文学批评领域中的运行轨迹，并管窥本雅明思想全貌。 本雅明的文学批评对象无一不是西方现代文学巨擎，如歌德、荷尔德林等，他们同时也是诊疗西方现代性危机的 思想家，因此，本书实际上也为我们提供了一幅解读近现代西方思想、文学的地形图。
读书笔记
一位书友Bucolica分享了这本书的摘录，一下就被本雅明密集着思想含金量的句子吸引，也缘于对朋友眼光 的信任，与内心深藏的一种一直以来说不清楚的文哲跨越的激情，于是拿起了这本书。但我们常理解为语言是我 们为物赋予的一个名称，外在于它，这导致了物与词的分离，这因果关系搞颠倒了，才引起巴别塔的混乱吧。过 了一二章难关，后面难度开始递减，暗自窃喜，总之，本雅明是从历史哲学的高度论文学。