雅俗共生是吴山

雅俗共生是吴山
作者：庞学铨
来源：《杭州·生活品质版》 2013年第2期
西湖众山中，集丰富多样的雅、俗文化于一处的，唯有吴山；吴山的雅和俗共生共存，“雅”使“俗”蕴涵浓厚的人文历史气息，“俗”使“雅”回归大众，为大众所所喜欢。

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在西湖周边的众山中，吴山显得很特别。

吴山的特别，首先是它的名称多。

因近海，渔民常在山上晾晒渔网而叫“晒网山”；春秋时，吴王夫差屈杀伍子胥、抛尸钱塘江，吴人为纪念他的忠诚，在山上建起伍公庙，所以亦称“胥山”、“伍公山”；唐代还称吴山为“青山”；五代吴越国钱王曾在山上修筑城隍庙，后来，人们纪念祭祀因为官刚正不阿而遭诬陷屈死的浙江按察使周新，神隍庙香火旺盛，成为山
上众庙之首，杭州人也便俗称吴山为“神隍山”。

吴山的特别，还在于它的位置特殊。

说吴山近，是它处于旧时杭州城的中心。

伍公山下，
依山势而筑的鼓楼（原名朝天楼）横跨御街，为南宋文武大臣上朝必经之处，楼的四周都是民居，鳞次高低，日暮之时，炊烟四起；山脚下的大井巷、清河坊一带，自宋、元、明、清至民国，一直是城市的中心和商业繁华区，孔凤春香粉店、宓大昌烟店、王星记扇庄、朱养心膏药店、张小泉剪刀店和庆余堂药店等名店云集。

说吴山不高，它只是一条蜿蜒起伏于钱江和西湖
之间的丘冈，最高处亦不足百米，建于七宝山顶原“大观楼”旧址处的“江湖汇观”亭，是吴
山的顶峰也是最佳观景处。

立于亭中，极目四眺，杭州的江、山、湖、城胜景尽现眼前。

正因
为吴山之近之不高，人们或寻幽观景，或晨练歌舞，或品茶聊天……都十分方便轻松，也可各
依所好，各得其乐。

吴山的特别，还因为它的自然景观众多，尤其是峰、石、洞、泉，树。

那些峰，似峰非峰，实为形态各异的石景；那些石，以状取名，形态逼真；那些洞，天然生成又赋有诗情画意或美
丽传说。

吴山上泉水之多，亦为其它诸山所不见，水质清洌，常年不竭，成为诸多井、池、潭
之源，方便游人清凉解渴，供给居民日常饮用，旧时还作抗旱救火之用。

吴山的树也自具特色，以古樟闻名，不少是南宋时期所植，挺拔粗壮，古朴苍劲，枝繁叶茂，行走于山中，满目苍翠，异香扑鼻，让人觉得神清气爽。

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吴山的特别，更在于它所蕴藏的历史文化遗存特别丰富深厚，且是雅俗共生共存。

“雅”的主要包括名人贤士的事迹，以及摩崖石刻存留。

吴山留有史上众多名人贤士的事
迹与故事：春秋时吴国名相伍子胥以忠谏死，吴人在山上建祠奉祀，开了吴山崇奉贤士之先河；唐代道士刘敖在通元观中梦见白鹿来此饮泉，遂凿山有泉涌出，因而有白鹿泉的传说；南宋诗
人陆游作《阅古泉记》，为后世留下一篇描写景物的散文名作；明代文学家书法家杨维祯青年
时曾在铁冶岭筑庐读书，首创在西湖畔结“诗社”、写作“西湖竹技”歌；少年于谦寄读三茅观，作有《咏桑》、《咏煤炭》、《石灰吟》三首咏物诗；清初著名戏剧作家、理论家李渔，
晚年迁居杭州，在铁冶岭依山坡高低层次筑屋，取名“层园”，抛却尘世烦脑，好不惬意，在
这里写成著名的《闲情偶记》。

还有吴承恩寓居玄妙观，以青霞洞为背景创作《西游记》中孙
悟空智借芭蕉扇的故事，邾仲谊编“白蛇传说”等等，自然也少不了康熙、乾隆两人登吴山的
诗作。

如果说以上所述，有的属于传说故事，那么，位于宝成寺后“感花岩”上的苏轼《留别
释迦院牡丹》（《西湖游览志》称《宝莲寺赏牡丹诗》）一诗的诗刻，至今仍字迹清晰、保存
完好，应是确有其事。

诗曰：“春风小院却来时，壁间惟见使君诗。

应问使君何处去？任君说
与春风知。

年年岁岁何穷己，花似去年人老矣。

去年崔护若重来，前度刘朗在千里。

”后唐诗
人崔护曾有《题都城南庄》一诗：“去年今日此山中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃
花依旧笑春风。

”赞美女子秀容似桃花，感叹物是人非。

苏轼此诗应和崔诗，“花似去年人老矣”。

吴山有摩崖石刻40 余处，仅七宝山寿宁观旁的石刻，就有九处。

从宋代书法家米芾
“第一山”的笔迹，到南宋理学家朱熹题写的“吴山第一峰”五个大字，从苏东坡整首《赏牡丹》诗到简短的峰名洞名泉名石刻，无论从其年代之久、数量之多上看，都是西湖众山中所罕见。

吴山的景物取名，也极富文化意蕴，或以形似，或以意指，或借禅理，且多数景点都有传说、题碑、文述、诗咏。

仅以冠上“泉”名的泉水为例，子午泉、白鹿泉、石龙泉、白鹤泉、
青衣泉（涌泉）、洗心泉、三佛泉、一滴泉，莫不如此。

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“俗”的内容更是丰富多彩，遍山寺观庙宇，处处酒肆茶坊，民俗活动不断，成为吴山文
化的一大特色。

通常有“吴山七十二庙”之说，但据20 世纪40 年代统计，山上约有各类寺观庙宇130
多座。

明清以来佛寺、道观、神庙、祠堂、庵堂不分大小，相互杂处，后来连基督教布道所、
天主教堂也挤了进来。

供奉的神像，不仅有传统儒、释、道三教供奉的菩萨、神仙、大帝、城隍、龙王、雷公、水神、火神等，更多的是民众心目中为民造福的偶像、历史或传说人物，如
潮神、仓圣（仓颉寺）、药王、关帝、财神、喜神、痘神、鲁班、月下老人等。

为了吸引香客
和游人，各寺观庙宇想方设法，供奉的菩萨、神像，凡有点来历的，年年都要过“生日”、举
办各种祭祀、祈祷、朝拜、法会、香市及迎神赛会活动，再加旧历新年、端午、立夏等岁时节日，山上庙会不断，烧香拜神者如云。

庙会期间，店家、小贩在寺庙四周和沿山道路上设摊卖物，山上山下遍布各色店铺货摊，茶点小吃、日用百货，玩具、字画、耍杂技、变戏法、看相
算命、测字卜卦、庙台戏、卖唱、斗鸟等等，民俗风情，各展异彩，其中尤以茶肆、小吃最多。

吴山成了表达和展示民俗生活的最好场所，成了杭城百姓游玩必去之处。

据说直到清末民初，
正月里亲友相见，相互询问的不是“你吃了没有？”，而是“城隍山有没有去过？”
1986 年吴山恢复举办庙会活动以来，绝迹多年的庙会景象又在吴山上重现。

庙宇、茶座、店铺、香市，登山、赏景、喝茶、娱乐，吴山上民俗文化的氛围又开始浓郁了起来。