孟子两章说课精选文稿--实用

《孟子》两章讲课稿
《孟子》两章讲课稿
冷静讲课
《(孟子 ) 两章》选自《孟子 · 公孙丑下》。

战国期间，诸侯各国之间的兼并战争日趋激烈，为了求得生计，以致成立霸业，各国君主不谋而合地崇尚武力而不体贴百姓。

面对这类现实，孟子提出了他的治国理想。

《得道多助，失道寡助》一文要旨十分明确，突出重申“人和”的重要性，“人和”是克敌取胜的首要条件，详细地说，就是说明战争的输赢主要取决于人
心的向背，而人心的向背，又取决于统治者能否“得道”。

从战争谈起，最后究结到怎样治国平天下。

《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身卑微，经过各种磨练而终于身负“大任”的权贵人物为例，说明人只有经过艰辛的磨练，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从正反双方面说明经受磨练的好处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。

由造就人材类推到治国的道理，显得瓜熟蒂落。

教课两篇短文，应在疏导词句、理解文意的基础上，指引学生学习孟子说理论证的方法，品尝排比、对照等修辞的表达成效，全面认识《孟子》散文的艺术
特色。

学习文言文，重在古今对读，给予经典作品以新的内涵，表现文化传承的
特色。

鉴于此，教师应指引学生正确认识“得道多助”“生于忧患”的时代意义。

讲堂教课应以朗读法为主，辅之以议论点拨法、比较法、比赛法等教课方法，指引学生朗诵、译读、思读、背读、延读、品读，最后实现美读，让琅琅书声陪伴整个讲堂教课。

教课目的
知识目标
1.累积文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2.认识《孟子》散文的特色，理解孟子的政治主张。

3.背诵两篇短文，累积名言警语。

能力目标
1.频频朗读，理解文意，培育学生文言文自学能力。

2.学习先人说理论证的方法，品尝对照、排比等修辞的表达成效。

德育目标
1.理解“时节”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，加强对国家安定团结的政治场面的认识，
2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。

并从中获得教益，加强忧患意识，
以乐观的态度对待生活。

教课重点
理清论证思路，掌握说理方法。

教课难点
正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

教课方法
1.朗读法学习文言文的重点是朗读。

特别是像《孟子》这样富于文采的文章，朗读显得特别重要。

可经过不一样的朗诵方式，指引学生美读课文，读出抑
扬顿挫的气概和美感。

2.议论点拨法
3.比赛法
4.比较法
教具准备
多媒体、录音机、教课磁带
课时安排
2课时
教课过程
第一课时
[ 教课重点 ]
资料助读 ; 师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗诵课文，整体感知：译
读课文，累积文言文有关知识，掌握文意，理清说理思路，掌握说理方法，品尝
语言：延长拓展，深入对文章看法的理解。

[ 教课步骤 ]
一、导语设计
同学们，大家还记得那财运概恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗 ?
西路军成功的原由是什么 ?( 学生齐答 ; “得人心者得天下。

” ) 今日，我们学习
《得道多助，失道寡助》，深层研究克敌取胜的首要条件。

二，资料助读
孟子与《孟子》
孟子 ( 公元前 372～公元前 289) ，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。

游说
于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。

继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“德政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，以为人性本善，重申养心、有意等心里涵养的时间，成为宋朝理学家心性学之本。

宋元此后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。

思想事迹多数见于《孟子》一书。

《孟子》文章素来以雄辩著称。

读孟子文，令人感觉气吞山河，感情激越，锐
不行当。

出于对当时执政者贪心残暴行径的气愤，对挣扎在磨难中人民的怜悯，对
别家学说的仇视，对贯彻自己 . 主张的激烈梦想，以及那种“如欲平治天下，现在之
世，舍我其谁也”的救世责任感 ?使孟子的文章激切、刚厉、义正词严。

他又擅长运
用各样驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶
句式，因此笔锋盛气凌人。

三、朗诵课文，整体感知
1.教师播放示范朗诵磁带，学生听读，
注意掌握字音，停留、重音。

2.教师示范背读课文，注意读出文章的气概。

3.学生齐读课文，教师稍作朗诵指导。

注意排比句的节奏，如：域民 / 不以 / 封疆之界，固国 / 不以 / 山溪之险，威天下/ 不以 / 兵革之利。

得道者 / 多助，失道者 / 寡助。

寡助 / 之至，亲戚 / 畔之：多
助 / 之至，天下 / 顺之。

四、译读课文，掌握文意
1.学生自行翻译课文，圈点勾勒，标示出疑难词句。

2.小组议论，怀疑、解疑。

3.教师指引学生累积文言知识。

学必迎下
教分文字料，内容以下：
(1)通假字：
寡助之至，戚畔之 ( 畔通“叛”，背叛 )
(2)古今异
三里之城，七里之郭 ( 城，内城 ; 郭：外城 )
委而幸之 ( 走开。

今：往、到 )
戚畔之 ( 戚朋友，包含父亲母亲兄弟。

今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或
它的成。

)
池非不深也 ( 城河。

今指水塘。

)
(3)一多 ;
域民不以封疆之界 ( 凭)三里之城(的)地利不如人和(有益)
而攻之而不 ( 代 )
以天下之所 ( 用 ) 多助之至，天下之 ( 到) 兵革非不利也 ( 利 )
(4)注意以下加点的用法：
域民不以封疆之界 ( 名用作，限制 )
固国不以山溪之 ( 形容用作，使⋯⋯稳固 )
威天下不以兵革之利 ( 形容用作，威)
(5)注意以下句子的翻 ;
天不如地利，地利不如人和 ( 有益于作的天气、令，比不上有益于作的地理形：有益于作的地理形。

比不上作中的众望所归，内部。

)
夫而攻之，必有得天者矣，但是不者，是天不如地利也 ( 采纳四周 ; 包的方式攻城，—定是获得有益于作的天气、令了，但是不可以取，是
因有益于作的天气、令比不上有益于作的地理形呀。

) 以天下之所，攻戚之所畔，故君子有不，必矣 ( 凭着天下人都他的条件，去
攻打那戚都反的寡助之君，因此，君主不已，就必定利。

)
五、思文，理清思路，背文
1.本文的中心点是什么 ?文章是怎样逐睁开的 ? 学生同桌之、沟通。

明确：中心点是“天不如地利，地利不如人和”。

文章开籍提出点，指出人和是克制的首要条件，由此逐睁开，用归纳性的例加以明，分就天与地利、地利与人和作比，指出天、地利、人和三要素在争中所起的作用不一样，而后由争中的“人和”推出治国安邦的
道理，得出“得道多助，失道寡助”的，了然“人和”的，即“多助”天下之” ; 最后把“多助”与“寡助” 行比，自然出“君子有不，
必矣”。

教依照学生回答板，形成背思路。

2.学生依照板提示，背文。

六、升
教提示，“六注我，我注六”，学文言文，要注意系，古
今用，予典作品以代意; 于“人和”得道”，你是怎样的 ?系
，你的见解。

学生。

生 1：我得“人和”就是拉帮派，君不，人间，成伙好事。

生2：日本某些反华权力，私自窜改历史教科书，结果导致了国内外有识之
士的一致反对，弄得孤家寡人 ; 正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的这一主张，重申做任何事情一定要顺乎民心，反应了孟子在那
个历史发展特定阶段中的远见高见。

但也应该看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于保护统治阶级的利益，这就使他的看法不行防止地带有了时代的限制
性。

生4：我感觉，战争输赢取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不可以靠
“时节”地利”，而只好靠：“人和”的理论只好合用于科学不发达的古代社会。

在高科技发展的今日，要想打获胜，就一定有最初进的武器，其他都是次要的。

美伊战争不就是一个很好的例证吗 ?
生5：强权只好横行一时，绝不行能横行一世。

世界的政治格局发展到今日，固然欧美发达国家相对来说仍旧处于支配地位，但是我们能够看到大国的霸权地
位已处在每况日下的境地。

在世界政治的运作中能否符合道义正在成为办理国家
与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为 21 世纪支配世界政治格局的重要看法。

生6：在现在社会，什么是符合“道义”的 ?什么是不符合“道义”的呢 ?
教师明确，或许能够这样回答 ; 第一，符合国家与国家同等的原则，也就是
说国家不论大小、贫富、强弱都应在同等的原则下参加国际事务，第二，有益于
保护和平共处，这是鉴于 20 世纪的战争给人类 ; 社会带来巨大的灾害，保护和平，防止战争，对 21 世纪人类社会发展是至关重要的。

“得道多助，失道寡助”这
一中国儒家的思想作为一种有价值的资源遇到我们的重视。

七、部署作业
1，背诵全文。

2.整理讲堂讲话，写一篇读后有感。

第二课时
[ 教课重点 ]
学生自读《生于忧患，死于安乐》，教师设计有关问题指导学生自读，帮助学生理解文意，理清论证思路，背诵课文 ; 延长拓展、总结升华：比较阅读，掌握《孟子》散文的艺术特色。

[ 教课步骤 ]
一、导语设计。