百校联盟2023年语文高三上期末学业质量监测模拟试题含解析

百校联盟2023年语文高三上期末学业质量监测模拟试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

社评写作强调理性，文学写作强调感性，（甲）理性与感性之间，在很多人那里，
是水星与火星的距离；但在金庸那里，则水乳交融，切换自如，令人叹为观止
．．．．。

社评是入世之作，强调干预现实，用思想引领舆论。

（乙）这就要求：作者具有很高的站位、敏锐的感知、开阔的视野、深刻的洞察、过人的胆识……要用评论影响广大知识分子，社评作者必须达到“知识分子中的知识分子”的境界。

武侠江潮，是一个迥异于庙堂和俗世的“出世”之境。

金庸凭借着卓越的想象力和
杰出的故事演绎
．．才能，创造了一个虚拟世界。

他摆脱了入世羁绊，放空世俗包袱，忘情地投身于想象的江湖。

金庸的社评与小说，不是彼此绝缘的，而是
．．气脉贯通的。

（丙）所谓“侠之大者，为国为民。

”（《神雕侠侣》，郭靖语）没有这等追求，金庸小说格局和影响力都不可能
如此之大。

换句话说，以入世之心出世，造成
．．了金庸的“侠之大”和“江湖之远”。

1．文段中的加点词，运用不正确
．．．的一项是
A．叹为观止B．演绎C．而是D．造成
2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A．甲B．乙C．丙
2．阅读下面的文字,完成各题。

史诗概念是西方学者根据“荷马史诗”等资料归纳总结的，其要素有三:是长篇巨制、有神话故事、有作者。

这样的概念标准适用于西方史诗，对中国汉语史诗却并不适用。

19世纪，黑格尔曾在《美学》中断言“中国人却没有民族史诗”。

20世纪，中国学者对此观点提出了种种意见,但仍是以西方史诗理论为依据进行探讨解释，均不够准确。

汉语史诗形成于中华文明起源的五帝时代，发展于中华文明早期发展的夏商西周三
代,繁荣于中华文明转型的春秋战国时期，表现出了许多不同于西方史诗的内涵特征。

其一，汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部,如虞族内流传的是《韶》乐,夏族内流传的是《九歌》,商族内流传的是《商颂》等,而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间,如《荷马史诗》反映了爱琴海周边众多部族的故事。

其二，汉语史诗因中华文明的农耕生产、血缘管理等基础原因而在内容上表现为“天体日月崇拜史诗”“山川土地崇拜史诗”“祖先世系崇拜史诗”等类型内容，与西方史诗仅仅表现为“英雄史诗"不同。

其三，汉语史诗因中华文明的各种仪式、通神法器而表现为早期的“图”“话”结合到后期的“图”“书”结合的世代传承方式。

“图”是永恒不变的史诗主题，“话”与“书”则是不同时期的具体演述。

西方的史诗既可以在宗教场所演述，又可以在民间集体聚会场合演述。

中国的汉语史诗，在文明起源与早期发展阶段只在宗庙社坛中演述，是宗教、政治、伦理的三合一,所表达的是血缘族群共同的集体意识。

也正因为如此，原始时代的神话思维、原始意象在中国的文明起源与早期发展阶段一直延续保存下来，并通过在宗庙现场的演述实践而发扬光大。

而西方氏族社会的神话思维、原始意象在进入文明社会后便不再延续。

由于在宗庙里演述,包含宗教、政治、伦理等内容，所以汉语史诗又称“颂诗”“雅诗”。

此外,据甲骨文、青铜铭文可知,汉语史诗还被称为“祝”“典”“册”“史册”“作册”“再册”等。

总之,汉语史诗在内涵、外延、称谓、特征等方面都与西方史诗有很大不同。

古希腊轴心文明的一个突出表现是，代表原始神话思维的史诗被代表理性思维的哲学所取代。

柏拉图在《理想国》第三卷表示,要把荷马等诗人驱连出他的《理想国》。

朱光潜在《西方美学史》中指出，这是因为“柏拉图处在希腊文化由文艺高峰转向哲学高峰的时代”。

而在中国的春秋战国时期，一方面，农耕生产、血缘管理长期延续发展，宗教、政治、伦理三合一传统有很强的惯性力量，神话恩维、原始意象仍有深刻影响,因而史诗在春秋战国时期发展繁盛;另一方面,社会开始转型,理性思维张扬，宗教、政治伦理逐渐分离,出现了诸子争鸣、百花齐放的哲学繁荣景象。

从五帝文明起源到夏商西周文明早期，血缘部族内独立发展的汉语史诗,在春秋战国时期出现了融合转化，创新形成汉语新史诗、颂诗。

这些汉语新史诗、颂诗,既继承了以往2500多年史诗的原始意象、集体意识等,又发展了理性精神、个体意识、哲学思维。

汉语新史诗、颂诗这两方面的融合，体现着中华民族天人合一、家国一体等价值观念。

这些价值观念,深刻影响了其后2500多年间中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。

今天,我们应以马克思主义唯物史观为指导,立足中国实际,科学借鉴西方史诗理论，概括汉语史诗概念、术语，构建中国特色汉语史诗理论体系。

(摘编自江林昌《建构中国特色汉语史诗理论体系》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．“史诗”这一概念源于“荷马史诗”，包括三个要索，但其标准并不适用于中国汉语史诗。

B．对于黑格尔中国人“没有民族史诗”观点，中国学者虽持反对意见，但立论依据不正确。

C．汉语史诗与中华文明密不可分，在内涵外延、称谓、特征等方面与西方史诗相去甚远。

D．西方史诗可以在宗教场所和民间集体聚会场合演述，而汉语史诗只能在宗庙社坛中演述。

2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A．文章以文化比较的视角阐述汉语史诗与西方史诗的不同，澄清了对汉语史诗的错误认识。

B．文章在论述汉语史诗的三个内涵特征时,除了与西方史诗进行对比外，还运用了例证法。

C．文章引述柏拉图和朱光潜的观点，有力地论证了古希腊轴心文明是西方史诗的高峰时期。

D．文章末段归纳了汉语史诗发展史及其所体现的价值观念与影响，指出如何对待汉语史诗。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部，内容多样;而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间,内容单一。

B．汉语史诗的“颂诗”“雅诗”“祝”“典”等称谓包含了宗教政治、伦理等内容，体现了其在宗庙里演述的特点。

C．春秋战国时期也是中华文明的一个转型时期，在此期间，不仅史诗发展繁盛，而且哲学也呈现出繁荣景象。

D．汉语史诗中蕴含的中华民族天人合一、家国一体等价值观念，促进了其后中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。

3．阅读下面的文字，完成下列小题。

杨妈
凌叔华
高太太一瞧来上工的杨妈满身穿得利落干净，相貌诚实，心里便很高兴，她笑
道:“得做的活儿，都是零零碎碎的杂事，自然不会怎样闲空，可也累不坏人，你没有什么做不来吧？”
“做得来！”杨妈黄瘦的脸上陪着笑说，“有一件事，我得先给您提明白，就是在一个月里，可以不可以让我出去走一天？”
“你要有一天回家瞧瞧是不是？”
“不是，我们家里早就没有人了。

”她依旧笑着回话，“为了我的孩子。

”
“哦，一个月出去看一次儿子
“唉，太太，看得见就好了”她苦笑看说，“我是出去找他呵。

丢了他已经一年零两个月了。

”
“怎样丢了的？”
“都是我瞎起了要强的念头，积攒了几个钱，就硬要他上学念书，才念了几个月就不肯念，他说还不如去当兵，只叫他的学伴传一句话。

”
“你不知他住哪里，他也没往家通过信吗？”
“唉，连住处都没给我一个。

”
说完了这些话，杨妈穿上围裙一样样的按着吩咐做起来。

一晚，高先生写完了明天在大学讲的讲义，钟已响过一点，他走过院子，看见杨妈低首缝纫的影子又印在纸窗上。

第二天杨妈在洗衣服，太太说:“杨妈，你不要想我们不让你晚上做活儿是有什么意思啊！我们看见你身子不大强，恐怕你会熬坏了。

”
“我应当早就跟太太提明！晚上做的衣服是给我家孩子做的，您看一天比一天冷起来，兵营里听说还没有派棉袄下来，有时弄不出钱还许不派了，可怜，那孩子走时只穿一身单裤褂，那时还是刚过端午节的第二天……”
过了几个月，一天清早杨妈又告了假挟着个包袱上街去了。

下午太太坐在房里打编物，忽然望见院子外有个三十多岁乡下打扮的女人，说是杨妈的亲戚。

“你是杨妈堂妹吧。

杨妈乡里还有什么亲人没有？她的儿子怎样，有出息没有？”
“唉，别提了！念过一年书，给学塾的先生赶出来了，后来送去杂货铺子做学徒，人家起先不肯收，姐姐央了多时才答应了。

”
“在铺子当学徒也很好了。

”
“唉，这孩子哪做得了学徒呢，不到两个月，说是受气病了，他妈只好接他出来，过了些时姐姐在城里替他找了一处学塾，把他送了去，正经的过不了三个月，就跑掉了。

”
“他是跑去当兵，杨妈说的。

”
“他走的前一天跑到妈那里诉冤，说先生罚他跪了半天，还骂他许多话，他立志不
念书了，他要去当兵，当了兵，一下运气来，发起来也很容易，那时叫先生瞧瞧他有没有出息。

姐姐好说好劝哄了半天送他回学塾去，第三天学塾来人说他逃走，就四处求人给找，都没有消息有人说好像瞧见他跟着招兵的走了。

”
“他多大了，待他妈怎样？”
“去年十九岁了，按说也不算小！还是不懂事，见了妈，说不到三句话就是要钱，妈有时给慢了些，他就瞪了眼。

”
次日午后，想起昨天的话，太太道:“昨天看你回来不言不语的，还是没消息吧？”
“唉，”杨妈叹口气回道，“他也许要给我一个信，没有法子捎来。

”
“怎会没法子呢，他自己也认识字又不用求人写，再说现在哪里都有邮政局，花几分钱就可以捎一个信了。

不是我调唆你，我看你儿子不像会想起你来吧。

”
晚饭后太太和先生说起杨妈的事来。

第二天高先生托了几处朋友再托朋友查去年端阳节后几日招兵的花名簿，再查他有无分发到外边等情。

一日正吃过晚饭，忽然有个生客说是来报信的。

过了一会儿，高先生从客厅回来，太太迎着打听是什么人。

“是来报杨妈儿子消息的。

”高先生答，“这人去年是在于司令部下做过排长的，据他说他管的是去年夏天新招的兵，里头倒有一个清河县籍名叫杨文中十八九岁的小伙计。

后来听说于司令带着兵一边打一边退到甘肃了。

”
“甘肃是个什么地方，可以坐火车去吗？”
“哪里有火车，好几千里呢，若起旱路走，一年半载都未必走得到以之
“那么，真是不告诉杨妈好了。

”太太说着忽然听见轻轻开月声，不禁叫道，“唉呀，方才她也许在套间房里收拾东西，不知听见了没有！”
“隔着这样厚一堵墙，听不清楚吧。

她若打听你，你同她打岔儿说没有消息算了。

”
第二天早上太太起来了喊杨妈打水，厨子上来道:“昨晚出去了，就挟着一个包袱，好像包着棉衣服的样子。

”
“若是真去，可不是玩的，就是年轻汉子也不容易，何况是个老婆子！”
说到无可奈何，只有希望杨妈不是像他们所猜想的去甘肃，过些时就会回来，可是一天一月的过了去。

杨妈到底也没有回来。

(摘编自1929年《新月》，有删改)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说以婉约的笔锋，从相貌神态、言行举止细致入微地描写了杨妈，其中“黄瘦”
的外貌真实地体现出杨妈生活的贫困和劳作的繁重。

B．高太太追问杨妈，说她的儿子根本没有想起来杨妈，不是为了斥责杨妈，而是替杨妈打抱不平，体现出高太太对杨妈儿子的做法的反对。

C．小说故事曲折多姿、引人人胜，人物对话很平实，人物形象能够绘影绘神地体现在他们各自的言行举止当中，给读者留下深刻的印象。

D．小说把高家夫妇和杨妈作为不同阶层的人物对立来写，用他们各自不同的地位、际遇写他们既有相通而又有不同的思想感情，感人至深。

2．杨妈的堂妹叙述的内容在小说情节结构和情感表达方面有什么具体作用？请结合小说简要分析。

3．你是否赞同杨妈对儿子杨文中的做法？请结合材料说说你的理由。

4．阅读下面的文字，完成下面小题。

中国年画里蕴藏着大量吉祥符号，每个符号都代表了人们在新年对生活的渴望，比如蝙蝠代表幸福，用柿子代表事事如意，用牡丹代表富贵，用花瓶代表平安……中国年画有约2000年的历史，年画的肇始可以_______至汉。

最先出现的是驱邪的门画和种种神像。

宋代雕版印刷术的兴起，推动了民间年画的蓬勃发展。

至明清两代，年画产地逐渐形成。

由于地域人文相异，各地年画的风格______。

年画最兴盛时，（）。

为了在时代转型期保证传统文化的活态存在与传承，本世纪以来，中国文化界对各地的民间文化进行了_______的抢救。

文化界对民间文化进行了________收集、记录和整理。

政府向民间文化遗产进行了国家名录登记和传承人牵头的保护体系，并对非遗保护立法。

各年画产地都建立了年画博物馆，年画在渐渐复活。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．追叙大相径庭史无前例地毯式
B．追溯迥然不同史无前例地毯式
C．追叙迥然不同空前绝后立体式
D．追溯大相径庭空前绝后立体式
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．在全国有100多个产地，国内所有的省份都有分布。

B．有100多个产地在我国，分布到全国所有的省份。

C．在全国有100多个产地，分布到了国内所有的省份。

D．年画产地在全国所有省份都有，有100多个。

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．政府为民间文化遗产进行了国家名录登记和传承人牵头的保护体系，并为非遗保护
立法。

B．政府对民间文化遗产建立了传承人牵头的保护体系和国家名录，并对非遗保护立法。

C．政府向民间文化遗产进行了国家名录和传承人牵头的保护体系，并为非遗保护立法。

D．政府为民间文化遗产建立了国家名录和传承人牵头的保护体系，并为非遗保护立法。

5．阅读下面的宋词，完成下面小题。

鹧鸪天
辛弃疾
有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作。

壮岁旌旗拥万夫，锦檐突骑渡江初。

燕兵夜娖①银胡簶②，汉箭朝飞金仆姑③。

追往事，叹今吾，春风不染白髭须。

却将万字平戎策，换得东家种树书。

[注]①夜娖(chùo):夜里握着。

娖：整理的意思。

②银胡簶(lù)：银色或镶银的箭袋。

簶，一作觮或禄。

③金仆姑：箭名。

1．下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A．词中的“燕兵”实指金兵，用“汉”代宋，类似唐诗中“以汉代唐”的手法，这种跨越时空的联系，是词人从历史文化中寻求精神力量的反映。

B．词人用旌旗、军装、兵器来烘托义军军容之盛和战斗的紧张，“拥”“飞”二字，用词精准，形象生动，表现力强。

C．“春风不染白髭须”是追忆往事后感叹的主要内容，内涵丰富，含有岁月蹉跎的深沉感慨。

D．小令结尾两句，以白描的手法，刻画了作者在晚年罢官家居江西上饶、铅山时，半耕半读的生活。

2．这首词整体上运用了什么手法？表达了哪些感情？请结合文本简要分析。

6．补写出下列名篇名句的空缺部分。

（只选3小题）
（1）_______，譬如北辰，_______。

《论语》
（2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

_______，____。

（杜甫《登高》）
（3）盖将自其变者而观之，______；_____自其不变者而观之，（苏轼《赤壁赋》）（4）亦欲以究天人之际，______，_______。

（司马迁《报任安书》）
（5）人人尽说江南好，游人只合江南老_______，_____。

（韦庄《菩萨蛮》）
7．阅读下面的文字，完成下面小题。

叶落桃园
刘庆邦
大叔第一次从台湾往家里写信是1979年，从他1949年离开大陆，时间整整过去了三十年，如果他离开大陆时还是一个青年的话，三十年后他差不多已经变成了一个老人。

后来大叔回忆说，为了写这第一封信，他不知流了多少眼泪，眼泪不知打湿了多少信纸。

算起来，他的父亲母亲都七十多岁了，他不知父母还是不是在世。

他担心这一辈子恐怕不一定能见到父母了。

一想到这里，他就禁不住流下泪来。

大叔把信寄给在香港九龙的朋友，由朋友转寄到大陆的河南省沈丘县刘庄店镇南面三里的刘楼村。

在信封上，收信人大叔没写三爷的名字，写的是自己的名字，他的名字叫刘本德，我们村还有一个叫刘本德的，他是刚刚摘帽的地主家的儿子。

队长从大队里把信捎回后，就交给了村里的刘本德。

村里的刘本德确有一个舅舅在香港居住，他以为是舅舅给他寄的信。

他拆开信，找识字的人把信念来念去，信上的话跟他一点儿关系都没有。

于是，他把信退还给了队长。

既然信已经拆开了，队长就把信交给一个在村里教小学的老师，让老师在吃饭场里把信念一念，看看这封信跟村里人到底有没有关系。

老师念信时，三爷也在饭场里吃饭。

三爷对这封信并没有很注意听，他不会想到会有人给他写信。

但是，当他无意中听到写信人自我介绍说：我的大名叫刘本德，我的小名叫天增，天增？三爷听到“天增”二字，如在晴天里听到天边传过来的一声雷，他一下子愣住了，同时他的手不由得哆嗦了一下，手里的饭碗差点儿掉在地上。

他对念信的老师说：你再念一遍，他是说他叫天增吗？老师把那段话又念了一遍，确认写信人的小名是叫天增，老师说，天是天地的天，增是增加的增。

三爷的眼圈儿顿时有些发红，说话也有些喃喃，他说：天增是我的大儿子啊!又说：天增你这孩子，你真的还活着吗？
快，快把信念给他娘听听！三爷让老师拿着信跟他一块儿回家去了。

三奶奶生了病，正在床上躺着。

听老师念了信，特别是听大叔在信里写遭：娘啊，儿不能在娘跟前尽孝，都是儿的不孝啊！三奶奶一下子哭了起来。

她还像儿子小时候叫儿子的小名一样，说：增儿啊，增儿啊，你真是小增儿吗？
老师是本字辈，他劝三奶奶说：三大娘，大哥有信儿了，这是天大的喜事，你应该高兴才是啊！
三奶奶不哭了，挣扎着从床上坐了起来，她说：我早就知道，俺大儿不会死。

他娘还没死呢，他怎么能死！他不回来，我就不死！
村里年轻人说，以前没听三爷三奶奶说过他们还有一个大儿子呀，两个老人的嘴可真够严的。

村里人估计，名字叫刘本德的大叔既然还活着，一定是在台湾做了官，发了
财，混出了人样儿。

当时生产队还没有解散，土地还没有分田到户，打工的潮流还没有兴起，人们还都在村里待着。

听到大叔来信的消息后，人们纷纷到三爷三奶奶家里去了，好像大叔已经从台湾回来了一样，他们要看看大叔长什么样。

来到三爷三奶奶家里，他们要求看信，要求把信的内容听一听。

看到了大叔的信，他们像是看到了大叔一样，喜事让三奶奶的精神好了不少，她不在床上躺着了，要求吃饭，要求吃药，说一定要等到她的大儿子回来，跟她的大儿子见上一面。

接着，三爷三奶奶就把已经分开家的全家人召集在一起，开始商量给大叔写回信的事。

商量的结果，一是告诉大叔，他的爹娘都还活着，全家人都很好，二是希望大叔能赶快回来与家人团聚。

三爷的二儿子也是读过初中的人，这封回信本应由他来写，但他不敢写，他说他现在是提笔忘字，写不成句儿。

他又说，台湾使用的是繁体字，他不会写繁体字。

家书抵万金，给大叔回信事关重大，没办法，三爷只好请那位念信的老师来写。

等大叔踏上大陆的土地时，时间又过去了九年，到了1988年秋天，大叔在台湾住在桃园县，他从桃园机场坐飞机，绕道香港，飞到郑州。

从郑州下飞机后，他打了一辆出租车，不惜长途奔跑几百里，不惜花费好几百元的打车费，直奔家乡而来。

是年，大叔已六十多岁，两鬓已有了白发。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

”大叔一见到三爷三奶奶，就按传统的礼仪，双膝跪地，给二老磕头，他说：爹呀，娘呀，都是儿子不孝啊！大叔喜极而泣，磕第三个头时，眼泪已经流得一塌糊涂。

三爷和三奶奶也哭了。

三奶奶说：我的儿，赶快起来吧！你回来了，啥都有了！
三爷也说：你不能回来，这不能怨你，不能怨你。

（有删改）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．大叔写信时“不知流了多少眼泪”，回大陆访亲时“眼泪已经流得一塌糊涂”，“眼泪”这一细节写出了两地亲人不得相守但终于相见的苦乐悲欢。

B．三爷听到“天增”时，“愣住”了，手“哆嚓”，眼圈“发红”，说话“喃喃”……这些动作神情，反映了他由震惊、怀疑到确认的心理变化过程。

C．“生产队”“分田到户”“打工”等词语，以及关于大叔从台湾绕道香港回乡的情节，交待了故事发生的背景，体现了这篇小说偏重纪实的特点。

D．标题“叶落桃园”意蕴深远，既指大叔住在台湾桃园县，又暗示了大叔少小离家，死里逃生，流落异乡，有家难回的坎坷经历，可谓一语双关。

2．小说第三自然段对情节发展有什么作用？请简要分析。

3．小说围绕“信”来叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。

8．阅读下面的文字，完成各题。

青衣
毕飞宇
自古到今，唱青衣的人成百上千，但真正领悟了青衣意蕴的极少。

筱燕秋是个天生的青衣胚子，二十年前，京剧《奔月》的成功演出，让人们认识了一个真正的嫦娥。

可造化弄人，此后她沉寂了二十年，在远离舞台的戏校里教书。

学生春来的出现，让筱燕秋重新看到了当年的自己。

二十年后，《奔月》复排，这对师生成了嫦娥的AB角。

把命都给了嫦娥的筱燕秋一口气演了四场，她不让。

不要说自己的学生，就是她亲娘老子来了她也不会让。

这不是A档B档的事。

她是嫦娥，她才是嫦娥。

筱燕秋完全没有在意剧团这几天气氛的变化，完全没有在意别人看她的目光，她管不了这些。

只要化妆的时间一到，她就平平静静地坐在了化妆台的前面，把自己弄成别人。

天气晴好了四天，午后的天空又阴沉下来了。

昨晚的天气预报说了，今天午后有大风雪的。

下午风倒是起了，雪花却没有。

午后的筱燕秋又乏了，浑身上下像是被捆住了，两条腿费劲得要了命。

下午刚过了三点，筱燕秋突然发起了高烧。

高烧来得快，上得更快。

筱燕秋的后背上一阵一阵地发寒，大腿的前侧似乎也多出了一根筋，拽在那儿，吊在那儿，无缘无故地扯着疼。

筱燕秋到底不踏实了，到医院挂了妇科门诊。

医生说：“最好呢，住下来。

”筱燕秋没有讨价还价，生硬地说：“我不住。

”医生拿起了处方，龙飞凤舞，说：“先消炎，再忙你也得先消炎。

先吊两瓶水再说。

”利用取药的工夫筱燕秋拐到大厅，她看了一眼时钟，时间不算宽裕，毕竟也没到火烧眉毛的程度。

吊到五点钟，完了吃点东西，五点半赶到剧场，也耽搁不了什么。

这样也好，一边输液，一边养养神，好歹也是住在医院里头。

筱燕秋完全没有料到会在输液室里头睡得这样死，简直都睡昏了。

筱燕秋起初只是闭上眼睛养养神的，空调的温度打得那么高，养着养着居然就睡着了。

筱燕秋那么疲惫，发着那么高的烧，输液室的窗户上又挂着窗帘，人在灯光下面哪能知道时光飞得有多快？筱燕秋一觉醒来，身上像松了绑，舒服多了。

醒来之后筱燕秋问了问时间，问完了眼睛便直了。

她拔下针管，包都没有来得及提，拔了针管就往门外跑。

天已经黑了，雪花却纷扬起来。

雪花那么大，那么密……筱燕秋拼命地对着出租车招手，出租车有生意，多得做不过来，傲慢得只会响喇叭。

筱燕秋急得没病了，一个劲地对着出租车挥舞胳膊，都精神抖擞了。

她一路跑，一路叫，一路挥舞她的胳膊。

筱燕秋冲进化妆间的时候，春来已经上好妆了。

她们对视了一眼，春来没有开口。

筱燕秋上课的时候关照过她的，化上妆这个世界其实就没有了。

你不再是你，他也不再是他，——你谁都不认识，谁的话你也不要听。

筱燕秋一把抓住了化妆师，她想大声告。