一周一研——”玉猪龙“真实含义之我见（本文原创，欢迎转载，请注明出处、作者和原文链接）

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红山文化主要分布在内蒙古东南部、辽宁西南部和河北北部，是中国北方地区著名的新石器时代文化。

其中尤以玉器的制作和使用著称，“玉猪龙”之命名，学术界一直有争论，有称“玉兽形玦”，有认为是猪，有认为是熊，但都不能很好诠释，笔者认为，“玉猪龙”和猪也好，熊也好，玦也好，没有太大的关系，而定名一定程度上也误释了这一神圣上古崇拜物的真实含义。

在红山文化长达1000余年的历史长河中（如果从兴隆文化算起，其历史延续要数千年），古人的图腾崇拜大多来自于某种自然界客观存在物，艺术来源于生活而高于生活，凡具有强大生命力和传承性的艺术形象，定具有强烈的文化基因，绝不会凭空出世或臆造，而原始艺术则更是对自然和神灵的一种敬畏和信仰。

究其考古发掘，玉猪龙基本都是挂在墓主人的胸前之物，象征着主人的某种权利。

这样的墓主人很可能是部落的酋长兼巫师。

他们执行着沟通天地、沟通人与神之间关系的职能，而玉猪龙就是主人的通
灵之物，是当时的部族发展和宗教祭祀的需要。

如此神圣之崇拜物，怎会是普通圈养家禽的形象，而联想到熊就更有些脱离了探索轨道。

笔者认为，玉猪龙应是龙的早期胚胎，即龙胎的形象，为何得出此说，和笔者收集到的一些西周墓所出的玉龙形象有关
知识点延伸：
提周朝所出玉猪龙，熟悉的爱好者应该能联想到猪龙形佩，出土于虢季墓中
长4.3、宽2.2、厚0.25厘米
青玉
此猪龙呈青色，有黄白色斑纹。

玉质细腻，润泽光洁，半透明。

体呈扁长“C”字形状，两面纹饰相同。

头尾相对，龙口平齐，圆眼，小耳，卷角，口下与卷角处各有一小穿孔。

该器物与牛河梁遗址中出土器物特征基本接近。

红山玉器为什么会出现在周朝虢国人手中，这可能有几种情况：第一种情况，可能是战争胜利后的缴获和掠夺。

第二种情况，可能是周王的赏赐或奖励。

如武王灭商后，收获了许多宝物，分给了有战功的虢国国君，这些宝物中可能就有红山玉器。

第三种情况，可能是和
虢国交好的诸侯国，在虢国举办大事情的时候赠送的礼物，如同“兽叔”铜盨一样。

第四种情况，可能是和邻国的交换或买卖。

第五种情况，也可能是专门搜集前朝玉器进行欣赏收藏的。

红山玉器等前朝玉器在虢国出现了，充分说明了虢国人对前朝玉器的喜欢和珍爱。

（而笔者的西周墓所出猪龙个人认为前朝所掠夺后窖藏的可能性更大，皮壳和品相与窖藏物较接近，保存完美）
提到C龙，学术界对其是龙的形象不会有争议，因其龙的具象显而易见，学术界一直以来把C龙和所谓玉猪龙的形象分离的来看，其实他们之间就存在着相互演变进化的最好证据，也最直接有力的证明了所谓玉猪龙实际是龙胎的这一观点，是C龙的早期胚胎形象，这和中间的演化过程在正规考古出土物中缺乏实物证据有一定关系
由这几张图，可以非常容易从形象上直观的看到龙胎到C龙的演化,所谓玉猪龙，其整体形象也是卷曲呈C形，和成年成型的C形龙整体一致，眼睛部位的表现也基本一致，在头部的演化上有比较明显的变化，从前期的头较大，眼较圆鼓，嘴部短小，无鬣，到后期成年后龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，颈背有一长鬣，弯曲上卷，主要变化集中在鬣的发育和成型。

中华玉文化源远流长，其艺术品都寄托和承载着那个时代的信仰和文化，红山文化背景下的龙胎和C龙之形象，更好的把中华龙之形象做了诠释，为后续的龙形象传承找到了根基。

就此为“玉猪龙”重新命名为龙胎，更能代表其真实含义。