论大学生生命教育中和谐意识的培养

论大学生生命教育中和谐意识的培养
大学生践踏生命的事件时有发生，高校越来越成为心理疾病的高发地带，大学生身心健康状况值得关注。

生命教育应该创造一种广泛的和谐，培养大学生的和谐意识，即让学生与自身生命和谐、与周围生命和谐、与大自然万物和谐。

标签：大学生；生命教育；和谐意识
2011年1月5日晚，武汉某大学一名男生从宿舍楼顶跳下，当场身亡；10月4日下午，江苏某大学一男一女两名大学生相继从公寓区内的八楼跳下，当场死亡。

高校越来越成为心理疾病的高发地带，大学生身心健康状况值得关注。

生命教育应该培养大学生的和谐意识，创造一种广泛的和谐，即让学生与自身生命和谐、与周围生命和谐、与大自然万物和谐。

《学习的革命》一书的作者戈登先生曾说，教育的最高境界应该是达到以上三个和谐，从而使受教育者在处理人与自我、人与人、人与社会、人与自然的四大基本关系中，能相互适应、相互包容，感到美好与惬意。

一、培养大学生与自我的和谐意识
古希腊哲学家柏拉图在其名著《理想国》中曾指出,个体生命的和谐乃在于人的理智、激情和欲望的友好和谐,互不干涉,其中激情和欲望服从理智的领导和牵引而不反叛,从而首先自己主宰自己,使自身内秩序井然,对自己友善,这样就达到了个人正义,这样的人也可称为正义的个人了。

亚里士多德也曾提出过人的灵魂包括营养灵魂、感觉灵魂和理性灵魂的“三灵魂”说，并主张要用理性指导人的生活,以达到人的肉体与灵魂的和谐。

在他看来,人的三种灵魂对于人都是不可或缺的,只有三个方面的结合才能造就完整的人。

为解决人与自身的矛盾、灵与肉的冲突,古希腊伊璧鸠鲁学派主张“快乐主义”,认为趋乐避苦是人的本性,人不应该过分压制自己的欲望,应该去追求个人的快乐,特别是心灵的宁静与满足。

而历史上大多数宗教都是主张禁欲主义的,像基督教就要求人们以“原罪”、“禁欲”、向神“忏悔”等方法压制人的欲望,忍受现世的种种苦难,以求得内心的平衡和宁静。

中国的佛教也是主张“禁欲”和“修行”的。

德国哲学家康德则要求人们自觉地服从内心的源于人的理性的“道德律”,这样才能达到自身灵与肉的和谐。

马克思认为,人与自身关系的不和谐体现了人与外界关系的不和谐,人的精神世界的矛盾是现实世界中矛盾的反映。

经过异化和异化的扬弃,人性将在一个更高的历史阶梯上呈现出新的丰富性与和谐性,从而实现人与自身的和谐。

人是一个有着自由意志的生命个体，是一个有思想有感情的理性动物，是身与心、灵与肉、理智与情感的统一体。

而在现实生活当中，由于具体社会历史条件的制约及人自身的一些原因，人经常会陷入一种身与心、灵与肉、理智与情感、自身需要和愿望与社会现实之间的矛盾冲突之中,出现人与自身关系的种种不和谐。

人与自身的和谐表征着人在社会生活中能够保持身与心的平衡、灵与肉的和谐。

通过心理健康教育来传授或提供各种调适情绪、缓解压力的方法和技巧，是
促进大学生身心和谐的重要途径。

美国学者马斯洛提出人心理健康的标准，其中之一就是：能适度宣泄情绪和控制情绪。

随着社会竞争空前激烈，大学生面临的压力也越来越大。

据一项调查表明，大学生的压力主要来自四个方面：情感、学业、就业、经济。

适当的压力能促进大学生学习，从而变成一种动力；但过于沉重的压力会使大学生无所适从，久而久之，容易形成郁闷、压抑、烦躁等不良心理，甚至做出一些极端的事情。

在现实生活中，少数大学生情绪飘忽不定，喜怒无常，甚至为了一点小事就与别人大吵大闹，大打出手，为了一点点小事整天闷闷不乐，耿耿于怀，个体生命显得极不和谐。

一个和谐的个体生命，总是身心健康的统一体。

大学生不仅要有强健的体魄，还要有健康的心理。

良好的心态、健全的人格，是人身心健康的重要标志。

大学生还要加强自身修养、自我完善，强调通过塑造健全的人格和良好的意志品质实现自己的心理健康、心灵和谐。

通过和谐文化的熏陶，提高自己的境界、情趣、品位，有效地调节自己的情感和心理，塑造自尊自信、理性和平、乐观豁达、积极向上的社会心态；以开阔的心胸和积极的心境看待一切，用理性合法的方式表达利益诉求。

二、培养大学生与他人、社会的和谐意识
在一名大学生给心理咨询老师的信中写道:“……在自己的生活中，总是与环境那么格格不入，我试着去适应社会，但又怕会失去自我；我想抓住自己，但又害怕不能适应社会。

摆在我面前的好像只有两条路，要么就是任社会摆布，完全听命于环境；要么就是唯我独尊，封闭自己，不与人来往……可见，大学生与他人的和谐，与社会的和谐是多么重要。

当今社会是一个社会结构多元化、利益主体多元化、价值观念多元化、行为选择方式多元化的社会。

人是社会中的人，社会是人的社会。

不同的人文及文化背景，多元的价值取向，不同的行为方式无不需要进行对话、整合与引导。

人的本质是一切社会关系的总和。

每个人都处于复杂的社会关系网中，每一个个体的生命都是人类生命的一分子，是社会关系网中的一个点。

马克思曾说：社会——不管其形成如何——究竟是什么呢？是人际交往作用的产物。

人一生的成长、发展、成功、幸福，是同其他人的交往和关系密切联系的，人一生的快乐、烦恼、悲伤、爱与恨的情感，也同样是与他人的交往和关系分不开的。

人与人之间应该求同存异、团结友爱、和睦相处，应该用和谐的思想认识事物、用宽容的态度处理问题，用和谐的方法对待、处理与化解矛盾，从而避免了思想上的片面性与主观性，形成相互关爱、相互帮助、相互理解、融洽相处的友好和谐的氛围。

早在西周时期,中国古典的典籍《周易》中,已经闪烁着阴阳和谐思想的光辉。

到了春秋战国时期,分别形成了以儒、道两家为代表的崇尚和谐的文化源流。

儒家倾向突出“人和”,立足政教伦理,强调“克已复礼”(《论语·颜渊》)和“允执其中”(《论语·尧曰》),注重人伦秩序的和谐。

孔子主张“之用，和为贵”（《论语·学而》。

他说：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·路》，和谐求以共生共长,不同求以相辅相成,在和谐中实现共同发展,在不同中相互取对方的长处。

孟子提出“亲亲”、“仁民”、“爱物”等主张，也就是要扩展“爱”由己及人，由人及物，把仁爱精神扩展到宇宙万物，提出“仁者爱人”（《孟子·离娄下》，即爱人不能光爱自家人，还要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁王上》），只有这样才能达到“爱人者人恒爱之”（《孟子·离离下》）的效果。

可见和
谐具有沟通感情、化解矛盾、弘扬正气等功能，具有整合、协调社会关系的黏合剂的功能。

同样，社会的和谐与每个社会成员的心理和谐有着密切的关系。

“和而不同”的思维方式，和谐的理念、精神要求我们承认差异的存在，努力在对立中求统一，在矛盾中求和谐；要求我们用和谐的思想认识事物，用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾。

和谐理念、和谐精神要坚持以“和”为贵的价值理念，奉行“和而不同”的思维方式。

和谐不是泯灭个性，它是以把有差别的物融合在一起为前提，追求的是一种中和之美。

在现代社会，人与人之间真诚、理解、和睦地相处，构建团结互助、平等友爱、和谐合作、共同进步的人际关系，有助于促进大学生的身心健康、事业成功和人生幸福。

生命教育必须开展人际交往教育和社会道德教育。

陶行知先生曾精辟地指出:“教育的目标是培养人中人、而不是人上人、人下人，更不是人外人。

”生命教育的目标就是要把大学生培养成为人中人。

一方面要教育学生掌握人际交往应遵循的基本原则，如平等原则，诚信原则，互利原则，宽容原则，学会理解、尊重、关爱他，还要掌握一些处理人际关系的技巧和艺术，以便在社交场合能如鱼得水。

另一方面，培养大学生的人文关怀、社会关怀，学会接纳他人、欣赏他人，与社会共融共存。

三、培养大学生与自然的和谐意识
在人与自然的关系上，我国传统文化强调天人合一、重视尊重规律、休养生息。

道家注重“天和”,推崇“道法自然”(《老子·二十一章》)和“以天倪”(《庄子·寓言》),倡导虚极为静,物我为一,天为守中的和谐。

老子主张“物负阴而抱阳,冲气以为和”(《老子·三十六章》)，庄子推崇“天地与我并生,万物我同一”(《庄子·齐物论》)的至和世界，讲的是人与自然的和谐。

自然也具有生命意义，具有自身的内在价值。

18世纪法国启蒙思想家卢梭针对工业文明给人类社会带来的日益严重的工业污染和环境破坏现象，曾提出“归返自然”的口号。

这个口号其中一个深刻的含义就是要求人们回到大自然，热爱大自然，并以大自然的美丽来批判人类社会的偏颇和人性的丑陋。

卢梭认为人与自然界本来就是一体的，不能分开，因为人类生命的源泉就在这里。

过去，我们提出要战胜自然，要征服自然，悲剧也就由此产生。

这其实是把人与自然界截然对立起来，以“立法者”自居，以“主宰者”自居，那就不可避免地会出现人的生存意义丧失，精神家园失落。

因此，生命教育应让大学生学会关爱自然，保护自然，像对待自己一样善待自然。

这样，自然就会给我们很好的回报，那就是给我们的生存提供优美的环境，清新的空气，提高我们的生命质量。

否则，自然就会给我们恶报，那就是花儿不再美，天空不再蓝，理想的未来不再有。

参考文献：
[1]宋德勇.马克思关于和谐社会的思想及其现实意义[J].求实，2006，（1）.
[2]习静.当代中国和谐文化建设研究[D].石家庄：河北师范大学，2007.。