第三模块第一单元练习题 山东人民版

第三模块第一单元练习题山东人民版
一. 本周教学内容：
第三模块第一单元练习题
第I卷
一、基础知识
1 下面加点字注音完全正确的一项是（）
A. 囹圄．（yǚ）阏氏
．．（léi xiè）头枪．地（qiǎng）
．．（yān zhī）缧绁
B. 缑．王（gōu）且鞮
．．（qiě dī）槛．井（jiàn）强．颜（qiáng）
C. 着．重（zhuó）昆邪
．．王（hún yé）衰竭．(jié) 衣．赭衣（yì）
D. 倜．傥．(tì tǎng) 鞭箠．（chuí）没．世（méi）天雨．雪(yǔ)
2. 下列词语中没有错别字的一项是（）
A. 前仆后继深邃恪守寒暄
B. 冥思苦想漂缈忌恨建树
C. 浅尝则止衷心蜂拥松驰
D. 矫揉造作癖好渲泄雏形
3. 下列词语中填入括号内最恰当的一项是（）
所以，你们到北大来，我第一要劝你们的，是做书呆子。

_____先做书呆子，_____才能做聪明人。

一开始就想做聪明人，什么都没有，而要_____天才，做神童，那才是真正的呆子。

聪明绝顶，目空一切，这是北大学生容易犯的毛病。

我们要_____这种小聪明，争取将来的大_____。

A. 只有然后装杜绝智慧
B. 除非然后装防止智慧
C. 只有然后充防止聪明
D. 除非然后充杜绝聪明
4. 下列各个句子中，全都包含通假字的一组是（）
○1其次诎体受辱○2其次剔毛发○3此言士节不可不勉励也
○4见狱吏则头枪地○5绛侯诛诸吕○6古者富贵而名摩灭
○7下流多谤议○8女为人臣子○9因泣下沾衿，与武决去
A. ○1○2○3○4○5
B. ○2○4○6○8○9
C. ○2○3○5○6○9
D. ○1○4○6○7○8
5. 对下列两组句子中加点词的意思和用法的判断，正确的一项是（）
○1会缑王与长水虞常等谋反匈奴中○3缑王等皆死，虞常生得
○2单于使使晓武，会论虞常○4虽生，何面目以归汉
A. ○1与○2相同，○3与○4相同
B. ○1与○2相同，○3与○4不同
C. ○1与○2不同，○3与○4相同
D. ○1与○2不同，○3与○4不同
6. 下列各句子中加点词的古今义不相同的一项是（）
○1且勇者不必
．．死节，怯夫慕义，何处不勉焉○2鄙陋没世，而文采
．．不表于后世也
○3固时俗之工巧兮，缅规矩
．．遇遭此祸
．．而改错○4仆以口语
○5古者富贵
．．行也
．．而名摩灭，不可胜计○6汉天子，我丈人
○7武字子卿，少以父任，兄弟
．．高
．．并为郎○8且陛下春秋
A. ○1○2○3○4○5
B. ○1○2○3○5○8
C. ○1○2○4○6○8
D. ○2○4○5○7○8
7. 下列各句中加点的词语与例句中加点的字用法相同的一项是（）
例句：盖文王拘．而演《周易》
A. 其一人夜．亡，告之
B. 单于壮．其节
C. 且勇者不必死．节
D. 朝鲜杀汉使者，即时诛灭
．．
8. 对下列各句特殊句式分类正确的一项是（）
○1刘备天下枭雄。

○2逼兵势耳
○3卿欲何言？○4句读之不知，惑之不解
○5得双石于潭上○6汉天子，我丈人行也。

○7宛王杀汉使者，头县北阙○8灌夫受辱于居室
A. ○1○7\○2○4\○5○6\○3○8
B. ○1○6\○2○7\○3○4\○5○8
C. ○1○6\○2○7\○3○5\○4○8
D. ○1○7\○2○3\○4○6\○5○8
9. 下列各句加点的虚词意义和用法相同的一项是（）
A. 此可为．智者道，不可为．俗人言常能为．汉伏弩射杀之子卿尚复谁为．乎？
B. 欲因．此时降武君因．我降，与君为兄弟不如因．善遇之
C. 退而论书策，以．抒其愤亦欲以．究天人之际仆以．口语遇遭此祸
D. 死日然后是非乃．定至于鞭箠之间，乃．欲引节使牧羝，羝乳乃．得归
二、阅读
（一）阅读下面一段文言文，完成10—14题。

曹端
曹端，字正夫，渑池人。

永乐六年举人。

五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。

及长，专心性理。

其学务躬行实践，而以静存为要。

读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。

”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。

事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。

老氏以虚为道，非率性之道。

”父欣然从之。

继遭二亲丧，五味不入口。

既葬，庐墓六年。

端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮图、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。

上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈极。

年荒劝振，存活甚多。

为霍州学正，修明圣学。

诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。

知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎。

公则民不敢漫，廉则吏不敢欺。

”晟拜受。

遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。

服阕，改薄州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。

霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。

及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。

至其知古今，达事变，末学鲜或及之。

古去‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。

”遂避席去。

端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。

诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。

贫不能归葬，遂留葬霍。

10. 比较“其”字的意义和用法，选出判断正确的一组是（）
○1其．学务躬行实践○2其．公廉乎
○3圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎
○4至其．知古今○5攻之不克，围之不继，吾其．还也
A. ○1和○2相同，○3○4○5相同。

B. ○1和○4相同，○3和○5相同，○2和以上四句都不同。

C. ○1和○4相同，○2和○3相同，○5和以上四句都不同。

D. ○3和○5相同，○1○2○4相同。

11. 对下列句子中加点词语的用法解释错误的一项是（）
A. 年荒劝振
．．劝振：指勉励赈灾
B. 就墓次
．．受学墓次：指服丧人的临时的住处
C. 端亦高其行谊
．．．．高其行谊：指赞扬他的行为和情谊
D. 命诸生延致
．．之延致：指去请……回来
12. 选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一项是（）
○1父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。

○2继遭二亲丧，五味不入口。

○3既葬，庐墓六年。

○4上书邑宰，毁淫祠百余。

○5年荒劝振，存活甚众。

○6遭艰归，……服阕，改薄州学正。

○7贫不能归葬，遂留葬霍。

A. ○1○3○4○6 B ○2○3○4○5
C. ○1○2○5○7 D ○2○3○6○7
13. 下列各句翻译中有误的一项是（）
A. 五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。

翻译：（曹端）五岁时见《河图》《洛书》，就摹画在地上问他的父亲。

B. 父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。

翻译：父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。

C. 诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。

翻译：学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当做耻辱的事。

D. 贫不能归葬，遂留葬霍。

翻译：(霍人和童子)由于贫困而不能把曹端安葬在他的故乡，于是留葬在霍州。

14. 下列叙述或评价符合原文意思的一项是（）
A. 曹端读谢应芬的《辨惑编》，后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。

B. 曹端设里社、里谷坛，让百姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。

C. 与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。

表明李德是个有自知之明的先生。

D. 曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。

其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。

第II卷
（二）阅读下面文章，完成15—18题
越来越接近精神的天空
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。

生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。

人群是欲望的集结，是欲望的洪流。

一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。

如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。

一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。

在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。

我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。

在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，
去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。

伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。

孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。

为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。

把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。

作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。

我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。

我正在攀登我的南山。

目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……
[注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。

15. 作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是________________________。

（不超过20个字）
16. 孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？
17. 从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。

18. 下列对这篇散文的赏析，错误的两项是（）
A. 文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。

B. 第二段中“挤压”、“发酵”、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。

C. 通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。

D. 作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。

E. “低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地表达了对两种不同境界的理解。

三、默写填空
（1）盖____________；____________；屈原放逐，乃赋《离骚》；__________，_________；_________，_________；_________，_________；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，_________________。

此人皆意有所郁结，__________，_________，_______。

（2）亦欲以究天人之际，___________，___________。

草创未久，会遭此祸，惜其不成，_________________。

仆诚以著此书，_________，________，通邑大都，________________，________，_________！
四、翻译下列句子。

（1）意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。

翻译：____________________________________________________________________。

（2）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

翻译：____________________________________________________________________。

（3）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。

翻译：____________________________________________________________________。

（4）虽累百世，垢弥甚耳！
翻译：____________________________________________________________________。

（5）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。

翻译：____________________________________________________________________。

[参考答案]
一、
1. C
2. A 缥缈浅尝辄止松弛宣泄
3. A
4. B
5. D会①正好、恰好②会和、共同生①活着，作状语②活着，作谓语
6. C
7. D
8. B①⑥判断句②⑦被动、省略③④宾语前置句⑤⑧介宾后置
9. D 为：对，向；替；为了。

因：趁着；经由，通过；趁机。

以：连词，来；介词，用；介词，因为。

乃：才。

二、
10. C①代词，他②表揣测语气③表揣测语气④代词，他⑤表婉转语气
11. C称赞他的品行与情谊
12. D①②③⑥表现至孝⑦表现清廉④⑤有关教化、公德
13. D曹端因清贫而不能回故乡安葬，于是留葬在霍州。

14. B A 项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。

C 项李德“离开时”应为“离去后”，“对曹端的学生”应改为“对自己的学生”。

D 项，原因除为政公廉外，更主要作为人师他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了许多好事。

参考译文
曹端，字正夫，渑池人。

永乐六年举人。

五岁时看到《河图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。

等到长大，专心于研究大道理。

他学习大道理，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为主要的。

他读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感既道：“大道理就在这里面了。

”于是专心致志地研究，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。

他对父母极孝顺。

父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲，信中说：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。

道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。

”他父亲愉快地依从了他所说的道理。

后来经历了父母双亡的痛苦，他各种有滋味的东西都吃不进去。

安葬父母后，筑庐冢守墓六年。

曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的道理都除去不用。

写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。

遇到荒年，鼓励（富户）救济灾民，救活了许多人。

做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都遵循他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。

知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。

做到公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞒了。

”郭晟拜谢欣然接受。

曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。

服丧期满，改任蒲州学正。

霍州、浦州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。

霍州的李德跟曹端是同时代的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德。

至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。

古语说：‘得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。

’你们得到一位教诲做人的老师了。

”于是李德不再讲学要离开霍州。

曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲解合乎正道的学问。

曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。

他的众多弟子服丧之年，霍州百姓连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。

曹端因清贫而不能回故乡安
葬，于是留葬在霍州。

15. 人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。

或：人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。

16. “似乎”一词的含义：①他们行为上远离人群，思想上超越大众；②他们带着人群的全部困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物（“思想的星光”亦可）带回给人类，因而实际上并未远离人群。

作用：①表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力；②丰富了文章内容，增强了文章的感染力。

17. （1）超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。

（2）①现实的欲望使他觉得压抑。

②他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精神境界。

18. A D A中错有两处，一是“以排比的手法含蓄地表达”，排比的作用不可能是“含蓄地表达”；二是“后文提出远离人群的主张”，作者在文中没有提出“远离人群的主张”。

D中也有两处错，一是文中的单位意思不同，如要用在此处表述，宜用引号；二是“很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处”表达不当。

三、四：略。