金刚经讲义——法会因由分

金刚经讲义——法会因由分
本义是线，线有贯穿和摄持不令散失的作用如来随机说法，后来由结
集者编集起来，佛法才能流传到至今。

我们来看看金刚经法会因由分的讲
义吧。

(甲)次，别解文义，分三：(乙)初，序分。

次，正宗分。

三，流通分。

(甲)次，别解文义。

义因文显。

且观照般假设，实相般假设，皆因文字般假设而起。

那么
经文中一字一句，其不能不考订明确也审矣。

盖本经读诵广遍，因之由明
迄今流通于世者，异本甚多。

往往传写讹夺，或意为增减，各是其是，几
令人无所适从。

煦生也晚，幸值晋、隋及唐，如僧肇、智者、慧净。

诸大
德经疏，归自海外。

而唐人写本，如柳诚悬诸人所书，閟在敦煌石室者，
亦发现于世。

煦得藉以互订参稽，考其真而正其谬。

此实希有之遭，而亦
后学者之责也。

既别成校勘记一卷，附刊经后。

假设夫字句异同，虽一字
之出入，而关系经义甚大者，今皆一一随文指出，明其义趣。

孰正孰讹，
较然可睹焉。

读者详之。

经文大分三科。

一名序分。

二名正宗分。

三名流通分。

一切诸经，莫
不如是。

如是分判，起于东晋道安法师，即净土宗初祖庐山远公之师也。

此说初起，闻者疑之。

嗣就正于东来梵德，乃知西土于一切经，亦复如是
分科。

遂翕然悦服，成为定那么矣。

如本经，自如是我闻，至敷座而坐，
是为序分。

时长老须菩提，至是名法相，为正宗分。

须菩提，假设有人以
满无量阿僧祇世界七宝，持用布施，至信受奉行，那么流通分也。

(乙)初，序分，分二：(丙)初，证信序;次，发起序。

(丙)初，证信序。

【如是我闻。

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

与大比丘众千二百五十人俱。

】
此证信序，又名通序，诸经通有故。

亦名经后序，佛初说经，本无此序，至结集时，始参加故。

亦名遗教序，佛将涅槃，阿难尊者钦奉遗命，一切经首，当置如是我闻，一时佛在处，与群众假设干人俱，等语故。

令置如是云云者，证明是佛所说，以起信故。

故曰证信序也。