2018八年级语文下册第六单元22礼记_大道之行也教案新人教版171

2018人教版八年级语文下册教案
22．《礼记》两则
第二课时
大道之行也
一、导入新课
【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。

人们到南京旅游，大多会去中山陵。

那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。

在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。

它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。

其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

“天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。

二、整体感知
（一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。

1．学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。

参考【精品课件】展示
（1）选贤与．（jǔ）能（通“举”，推举）
（2）讲信和睦．（mù）（和睦）
（3）幼有所长．（zhǎng）（成长）
（4）矜．（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻）
（5）男有分．（fèn）（职分，职守）
（6）货恶．（wù）其弃于地也（憎恨）
2．教师范读，做朗读指导。

提示
（1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。

“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。

所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”
（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。

读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。

（3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。

（4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。

3．播放【音频课文】，学生听读、体会。

4．指名朗读课文，师生点评（2-3人）。

（二）译读课文，准确理解文意。

1．借助注释，自主读译课文。

2．指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。

3．展示参考译文，学生再次通译课文。

参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子要有职业，女子要及时婚配。

（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。

这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

可参考【知识总汇】
三、局部探究
活动一：梳理文言知识。

按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。

同时把自己不理解的字词标示下来。

1．先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。

2．师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。

【精品课件】
参考
（1）通假字
选贤与．能“与”通“举”，推举。

矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻
（2）重点词语
实词：
货恶．其弃于地也恶（wù）：憎恨。

男有分．分（fèn）：职分，职守。

虚词：
大道之．行也之：语气助词，相当于“的”。

是故
．．谋闭而不兴是故：因此，所以。

故外户而．不闭而：连词，表承接关系。

（3）词类活用
故人不独亲．其亲亲：名词作动词，以……为亲。

不独子．其子子：名词作动词，以……为子。

选贤与能．能：形容词作名词，能干的人。

老．有所终，壮．有所用，幼．有所长老：形容词作名词，老人。

壮：形容词作名词，壮年人。

幼：形容词作名
词，幼童。

可参考【微课堂】《意动用法》
（4）一词多义
①道
大道．之行也名词，道，理想。

道．路以目名词，道，路。

②亲
故人不独亲．其亲动词，亲，以……为亲。

故人不独亲其亲．名词，亲，指父母。

（5）古今异义
不独子其子．子，古义：子女今义：儿子
女有归．归，古义：女子出嫁今义：回来
货．恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物
盗窃乱贼．而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人
可参考【知识总汇】
活动二：理解文章内容。

自主学习，小组合作，探究问题。

师生点评，补充。

【精品课件】
1．作者认为如何建构理想的社会？
2．文章是从哪几个方面展开论述的？先用自己的话概括，再说出原文。

3．怎样的社会情景才能称为大同社会？
思考，交流。

参考
1．大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2．三个方面：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己）。

3．谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》
活动三：探究写作特点。

本文写作上有何特点？
思考，交流。

参考
（1）结构严谨分明、说理透彻。

文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。

接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。

（2）表达美好理想。

文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。

（3）语言铿锵有力，气势磅礴。

文章多用对偶、排比句。

如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。

活动四：质疑问难。

学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。

四、总结拓展
1．总结。

师生朗读全文，梳理总结。

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。

由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。

2．拓展。

你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过？
参考
陶渊明：世外桃源。

马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。

洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。

”
孙中山：民族、民生、民权——天下为公。

……
思考：你理想的社会是什么样子的？为此，你打算如何行动？
师生各抒己见。

小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗！
播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。

可参考【背诵指导】
五、作业设计 1．总结重要的文言知识，背诵、默写课文。

2．根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。

可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】 六、板书设计
大道之行也
《礼记》
总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦 提出论点 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 论证论点 货尽其用，人尽其力
总结 得出结论 基本
特征。