荀子课件
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《劝学》ppt课件
在宇宙观方面,他反对迷信天命鬼神,肯定自然 规律是不以人们意志为转移的,但人类可以用主观努 力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。他提出 “制天命而用之”的思想。
在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想, 提出“法后王”的口号,主张应该适应当时的社会情 况去施政,要选贤能,明赏罚,兼“礼”“法”“术” 实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
(4)荀子在《劝学》中强调君子本性并没有差异,只是善于借助外力的句子是: ________________,________________。
(5)古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句,而荀子 在《劝学》中则用“________________,________________”来形象论述 积累的重要性。
《劝学》是《荀子》的第一篇,是荀子教学思想的专论,比较全面而系 统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文节选原文前四节。
解题
劝学
劝:劝告、劝说、劝阻。
——今义
劝:“劝勉”“勉励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。
“劝”字,统领全篇,告诉我们这是一篇勉励人们努力 学习的文章。
輮 róu 砺 lì 跂 qì 舆 yú 镂 lòu 爪 zhăo
读书不觉已春深,
。
不是道人来引笑,周情孔思正追寻。
劝君莫惜金缕衣, 有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
——唐代·王贞白 ——《金缕衣》唐代·杜秋娘
——唐·颜真卿《劝学》
百川东到海,何时复西归?
——汉·古乐府《长歌行》
停止
1、第一段在全文中的作用是什么? 用 “君子曰”引出“学不可以已”有什 么好处(作用)?
统领全篇,开门见山提出中心论点。
《劝学》全文的许多段落都以“君子” 作结。如:“君子博学而日参省乎己,则 知明而行无过矣”“君子生非异也,善 假于物也”
《劝学》ppt课件30张
这五个比喻论述了学习的意义在于能 提高人的智能、改造人的品性,使人变得 聪明有见识,不犯过错。
• 作业:翻译第一二段
• 1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
• 靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色深;冰,是 水凝固而成的,却比水更寒冷。
• 2.木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
用了几个比喻?论证了什么问题?
提出中心论点: 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己,则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时,用了几个比 喻论证了什么问题?
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平;
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招,顺风呼 假舆马,假舟楫
于 物
作业:翻译第三段
1.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考,却不如片刻学习的收获大;我曾经 踮起脚后跟远望,却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招,臂非加长也,而见者远; 登上高处招手,手臂并没有加长,但是在远处的人也可以 看见; 3.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 顺着风向呼喊,声音并没加大,可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者,非利足也,而致千里。 借助车马的人,并不是善于奔走,却能达到千里之外; 5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。 借助船舶楫桨的人,并非善于游泳,却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也,善假于物也。 君子的天性跟(一般人)没有差别,只是善于借助外物罢 了。
• 作业:翻译第一二段
• 1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
• 靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色深;冰,是 水凝固而成的,却比水更寒冷。
• 2.木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
用了几个比喻?论证了什么问题?
提出中心论点: 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己,则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时,用了几个比 喻论证了什么问题?
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平;
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招,顺风呼 假舆马,假舟楫
于 物
作业:翻译第三段
1.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考,却不如片刻学习的收获大;我曾经 踮起脚后跟远望,却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招,臂非加长也,而见者远; 登上高处招手,手臂并没有加长,但是在远处的人也可以 看见; 3.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 顺着风向呼喊,声音并没加大,可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者,非利足也,而致千里。 借助车马的人,并不是善于奔走,却能达到千里之外; 5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。 借助船舶楫桨的人,并非善于游泳,却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也,善假于物也。 君子的天性跟(一般人)没有差别,只是善于借助外物罢 了。
《劝学》ppt课件30张
1.在中心词和后置定语之间加“之”字,构成“中心词+
他,追随汉高祖,起义抗秦,颇有功劳。他,博学多闻,精研历法算术,为国家制定立法与度量衡。他,侧辅校正
之+定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他,就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数(量)词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利,筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障,揭开面纱——“翻译六字法”
他,追随汉高祖,起义抗秦,颇有功劳。他,博学多闻,精研历法算术,为国家制定立法与度量衡。他,侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他,就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障,揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的,至少是在光明中前行。
五、直击结构,寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异,理相同】 例:《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人,像是从老树上被 风吹出去的土地,找到土地的生存了,有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。 老根,种子——世代定居,迁移——世代定居是常态的,迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构,寻找观点
文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构,寻找观点
找出荀子学习的核心主张,并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述,梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”
他,追随汉高祖,起义抗秦,颇有功劳。他,博学多闻,精研历法算术,为国家制定立法与度量衡。他,侧辅校正
之+定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他,就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数(量)词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利,筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障,揭开面纱——“翻译六字法”
他,追随汉高祖,起义抗秦,颇有功劳。他,博学多闻,精研历法算术,为国家制定立法与度量衡。他,侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他,就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障,揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的,至少是在光明中前行。
五、直击结构,寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异,理相同】 例:《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人,像是从老树上被 风吹出去的土地,找到土地的生存了,有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。 老根,种子——世代定居,迁移——世代定居是常态的,迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构,寻找观点
文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构,寻找观点
找出荀子学习的核心主张,并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述,梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”
荀子专业ppt课件
天论学术思想一关于自然观的思想朴素的唯物主义思想3人能够能动地认识和改造自然界利用自然界提供的东西来为自己服务以创造自己的文孰与理物而勿失之也
荀 子
.
1
1 人物简介 2 学术活动 3 学术思想 4 学术地位
目录
2
荀子,名况,字卿,战国 末期赵国人。
•著名思想家,教育家,政 治家,时人尊称荀卿。
•儒家人物代表之一。被尊 为“后圣”。
20
学术思想
七、关于祭祀的礼节
1、祭祀是表示感情与敬意的。 【祭者,志意思慕之情也,忠信爱敬之至矣, 礼节文貌之盛矣,苟非圣人,莫之能知也。圣 人明知之,士君子安行之,官人以为守,百姓 以成俗。】《礼论》
21
学术思想
七、关于祭祀的礼节
2、不存在鬼神、迷信、灵魂不灭,一切都是 自然现象,是生命循环。
【礼者,谨于治生死者也。生,人之始也;死, 人之终也。终始俱善,人道毕矣。故君子敬始 而慎终。终始如一,是君子之道,礼义之文 也。…….故死之为道也,一而不可得再复也, 臣之所以致重其君,子之所以致重其亲,于是 尽】《礼论》
22
学术思想
八、关于军事的理论
1、强调了军队关乎国家的存亡、社稷的 安危和人民的福祉。
【故百技所成,所以养一人也。而能不能兼技, 人不能兼官,离居不相待则穷,群而无分则争。 穷着患也,争者祸也。救患除祸,则莫若明分 使群矣。】《富国》
13
学术思想
四、关于礼法的思想——礼法兼用,王霸并重
1、宣扬儒家的王道思想,主张以德服人。王道 的具体内容就是礼义和仁政。 【君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆 舟。】《哀公》
1、事物的名称是约定俗成的,是以客观事物的 实际内容为基础的,所以,确定名称时要“稽 实”。名称一经确定后,能对实际内容产生影 响,即“名定而实辨”。
荀 子
.
1
1 人物简介 2 学术活动 3 学术思想 4 学术地位
目录
2
荀子,名况,字卿,战国 末期赵国人。
•著名思想家,教育家,政 治家,时人尊称荀卿。
•儒家人物代表之一。被尊 为“后圣”。
20
学术思想
七、关于祭祀的礼节
1、祭祀是表示感情与敬意的。 【祭者,志意思慕之情也,忠信爱敬之至矣, 礼节文貌之盛矣,苟非圣人,莫之能知也。圣 人明知之,士君子安行之,官人以为守,百姓 以成俗。】《礼论》
21
学术思想
七、关于祭祀的礼节
2、不存在鬼神、迷信、灵魂不灭,一切都是 自然现象,是生命循环。
【礼者,谨于治生死者也。生,人之始也;死, 人之终也。终始俱善,人道毕矣。故君子敬始 而慎终。终始如一,是君子之道,礼义之文 也。…….故死之为道也,一而不可得再复也, 臣之所以致重其君,子之所以致重其亲,于是 尽】《礼论》
22
学术思想
八、关于军事的理论
1、强调了军队关乎国家的存亡、社稷的 安危和人民的福祉。
【故百技所成,所以养一人也。而能不能兼技, 人不能兼官,离居不相待则穷,群而无分则争。 穷着患也,争者祸也。救患除祸,则莫若明分 使群矣。】《富国》
13
学术思想
四、关于礼法的思想——礼法兼用,王霸并重
1、宣扬儒家的王道思想,主张以德服人。王道 的具体内容就是礼义和仁政。 【君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆 舟。】《哀公》
1、事物的名称是约定俗成的,是以客观事物的 实际内容为基础的,所以,确定名称时要“稽 实”。名称一经确定后,能对实际内容产生影 响,即“名定而实辨”。
高中语文《荀子篇》课件
段段 落落
大大意意((原原文文信信息息整整合合))
设计第第意一一段段图: 治治乱乱不不由由((天)),,由由((人))。。
第第在二二段段真实的天天合有有(作(常自道))主,,地阅地有有读((中常)数,,)人在,当人师有当(有生(的)常。体对)话。 中,梳
第第三三段段
人人要要((修志)意,)(,(厚)德,行(),()明。智虑)。
说教材 说教学重难点 说教学过程
说教学目标 说教法学法 说板书设计
本文是选修教材《先秦诸子选读》荀子单元的篇章,
主要涉及荀子对天人关系的思考。
说
荀子提出:“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而 颂之,孰与制天命而用之!”在此基础上,把礼义作为立
教 材
身处世的标准。人应当执着无畏追求符合礼义的理想,
学
第二段
段的主旨第句三、段关键词,整理出每段大意。格,学生边读边填
程
第五段
表格、交第流六。段课堂上每个学小组的代表发言,明确
表格填写第内七容段。
(二)、激趣导入,引发思考
范增说项羽曰:“……令人望其气,皆为龙虎,
成五采,此天子气也。急击勿失!”
设计意图:
——《鸿门宴》
理文第第章四四段段的论证对对思于于自路自然然,的的变变体化化会,,人人荀可可子以以((条怪)分)不不缕可可以以析((的畏))。缜。密。其中
穿插第第朗五五段段读排比由由语昏乱段的,(人体事)会)导导荀致致的子的((文灾)章祸,)句要,(式要)(整不畏饬可)以不,(可气以)(势。怪充)。
第第六六段段
雩雩、、救救、、卜卜筮筮没没有有用用。。
伟大的传统必有泽被后世的深远智慧,荀子告 诉我们:在自然天地面前,人要修志意,厚德行, 明智虑,方可大有作为。
荀子简介PPT课件
详细描述
荀子认为,礼是维护社会秩序和协调人际关系的重要手段,是国家治理的基础。他主张 君主应以身作则,带头遵守礼制,通过礼教来规范人们的行为,使社会秩序得以维护。
荀子的法治思想
总结词
荀子虽然强调礼治,但也认识到法治的 重要性,主张礼法并重,以法治保证礼 制的实施。
VS
详细描述
荀子认为,礼和法是相辅相成的,礼是根 本,法是保障。他主张制定明确的法律制 度,以法治手段制裁违法行为,保证社会 的正常运转。同时,法律也应符合礼义, 不能违背道德伦理。
荀子的人性论
总结词
荀子认为人性本恶,需要通过教化和礼制来改造人性。
详细描述
荀子认为人性本恶,即人生来具有贪婪、自私等不良本性。然而,他也认为人 性可以通过教化和礼制得到改造。通过接受良好的教育和社会的规范,人们可 以逐渐克服自身的恶本性,培养出善良的品质。
荀子的伦理观
总结词
荀子强调道德的实用性和功利性,主张以礼义为道德行为的准则。
详细描述
荀子认为道德行为应该具有实用性和功利性,即道德行为应该能够带来实际的好 处和利益。同时,他也主张以礼义为道德行为的准则,即人们应该遵循社会的规 范和礼仪,以维护社会的秩序和和谐。
03
荀子的政治主张
荀子的政治理念
总ห้องสมุดไป่ตู้词
荀子主张以礼治国,认为礼是治理国家的根本准则,强调君主的道德修养和礼制的实施。
荀子在现代社会的意义和价值
荀子的思想对于现代社会仍然具有重要的意义和价值。首先,荀子强调礼制和法度,提倡“性恶论”, 这些思想有助于我们理解现代社会中道德和法律的关系,帮助我们更好地维护社会秩序和公正。
其次,荀子的思想也强调人的自我修养和自我完善,提倡谦虚、诚实、勤奋等美德,这些思想对于现 代社会中个人的成长和发展具有重要的启示意义。同时,荀子的思想也有助于我们理解现代社会中个 人与社会的关系,帮助我们更好地融入社会并为社会做出贡献。
荀子认为,礼是维护社会秩序和协调人际关系的重要手段,是国家治理的基础。他主张 君主应以身作则,带头遵守礼制,通过礼教来规范人们的行为,使社会秩序得以维护。
荀子的法治思想
总结词
荀子虽然强调礼治,但也认识到法治的 重要性,主张礼法并重,以法治保证礼 制的实施。
VS
详细描述
荀子认为,礼和法是相辅相成的,礼是根 本,法是保障。他主张制定明确的法律制 度,以法治手段制裁违法行为,保证社会 的正常运转。同时,法律也应符合礼义, 不能违背道德伦理。
荀子的人性论
总结词
荀子认为人性本恶,需要通过教化和礼制来改造人性。
详细描述
荀子认为人性本恶,即人生来具有贪婪、自私等不良本性。然而,他也认为人 性可以通过教化和礼制得到改造。通过接受良好的教育和社会的规范,人们可 以逐渐克服自身的恶本性,培养出善良的品质。
荀子的伦理观
总结词
荀子强调道德的实用性和功利性,主张以礼义为道德行为的准则。
详细描述
荀子认为道德行为应该具有实用性和功利性,即道德行为应该能够带来实际的好 处和利益。同时,他也主张以礼义为道德行为的准则,即人们应该遵循社会的规 范和礼仪,以维护社会的秩序和和谐。
03
荀子的政治主张
荀子的政治理念
总ห้องสมุดไป่ตู้词
荀子主张以礼治国,认为礼是治理国家的根本准则,强调君主的道德修养和礼制的实施。
荀子在现代社会的意义和价值
荀子的思想对于现代社会仍然具有重要的意义和价值。首先,荀子强调礼制和法度,提倡“性恶论”, 这些思想有助于我们理解现代社会中道德和法律的关系,帮助我们更好地维护社会秩序和公正。
其次,荀子的思想也强调人的自我修养和自我完善,提倡谦虚、诚实、勤奋等美德,这些思想对于现 代社会中个人的成长和发展具有重要的启示意义。同时,荀子的思想也有助于我们理解现代社会中个 人与社会的关系,帮助我们更好地融入社会并为社会做出贡献。
荀子《劝学》ppt课件
劝
学 《
荀 子 》
走近作者
荀子 (约公元前313年公元前238年)
名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人 。著名思 想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。西汉时因避 汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称 孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位 于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展,在人性 问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观 念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿 来跟孟子的'性善论'比较,荀子对重新整理儒家典籍也有 相当显著的贡献。
难
点
细 说
蟹六跪而二螯,非蛇鳝 之穴无可寄托者,用心躁也。
螃蟹有六条腿和两只大夹, 然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身, 是因为它心浮躁的缘故。
判断句
文本翻译
君子说,学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的,但 它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻成的,但它比水更 冷。木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲 做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了, 也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。所以木 材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧 明达,行动不犯错误了。
所以木材经墨线量过就笔直了, 金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
靠近。 今义:特指黄金;
硎
古义:金属。
难
点
细 说
君子博学而[日]参省
乎己,则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对照检查 自己,就智慧明达,行动不犯错误了。
名词作状语
通“智”。
难
点
细 说
吾尝终日而思矣,
不如须臾之所学也;
学 《
荀 子 》
走近作者
荀子 (约公元前313年公元前238年)
名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人 。著名思 想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。西汉时因避 汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称 孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位 于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展,在人性 问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观 念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿 来跟孟子的'性善论'比较,荀子对重新整理儒家典籍也有 相当显著的贡献。
难
点
细 说
蟹六跪而二螯,非蛇鳝 之穴无可寄托者,用心躁也。
螃蟹有六条腿和两只大夹, 然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身, 是因为它心浮躁的缘故。
判断句
文本翻译
君子说,学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的,但 它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻成的,但它比水更 冷。木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲 做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了, 也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。所以木 材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧 明达,行动不犯错误了。
所以木材经墨线量过就笔直了, 金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
靠近。 今义:特指黄金;
硎
古义:金属。
难
点
细 说
君子博学而[日]参省
乎己,则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对照检查 自己,就智慧明达,行动不犯错误了。
名词作状语
通“智”。
难
点
细 说
吾尝终日而思矣,
不如须臾之所学也;
高中语文《劝学》PPT课件
勤奋的人,像一颗明珠,无时无刻不放出光芒; 而懒惰的人,像生了锈的铁,毫无用处。
古人的”劝学“
唐代书法家颜真卿《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿 读 书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”
孔子:“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆”。
朱熹: “三到法”心到、眼到、口到。 子思(儒学家)“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明
假如
乃悟前狼假寐
假装,与 “真”相对
吾尝跂而望矣
向远处看
日夜望将军至,岂敢反乎 盼望,希望
望
先达德隆望尊
名望
适冬之望日前后
农历每月十五
吾尝闻少仲尼之 闻 以勇气闻于诸侯
闻 声非加疾也,而闻彰
博闻强志
不能称前时之闻
听说 /见闻 闻名 听见 见闻,学识
声誉,名声
重要文言虚词:
则知明而行无过矣
君子博学而日 参省乎己
而 积善成德,而
神明自得
假舟楫者,非能 水也,而绝江河
吾尝终日而思矣
并列连词
递进连词 顺承连词 转折连词 修饰关系 连词
青,取之于蓝 从
而青于蓝
比
于 善假于物也
赵氏求救于齐
对,向 向
使不辱于诸侯 被
所谓战胜于朝廷 在
善假于物
土 积
水
(正)
不积 跬步 (反) 小流
骐骥 驽马 朽木 金石 蚓 蟹
(反) (正) (反) (正) (正) (反)
比喻学习应该积累 比喻学习应该坚持 比喻学习应该专心
问题: 文章中设置的比喻有什么特点?
1、以日常生活中常见的事情或现象作为比喻 2、设喻方式多种多样
A、正面设喻 B、正反设喻 C、正反对照设喻 D、反复设喻
古人的”劝学“
唐代书法家颜真卿《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿 读 书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”
孔子:“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆”。
朱熹: “三到法”心到、眼到、口到。 子思(儒学家)“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明
假如
乃悟前狼假寐
假装,与 “真”相对
吾尝跂而望矣
向远处看
日夜望将军至,岂敢反乎 盼望,希望
望
先达德隆望尊
名望
适冬之望日前后
农历每月十五
吾尝闻少仲尼之 闻 以勇气闻于诸侯
闻 声非加疾也,而闻彰
博闻强志
不能称前时之闻
听说 /见闻 闻名 听见 见闻,学识
声誉,名声
重要文言虚词:
则知明而行无过矣
君子博学而日 参省乎己
而 积善成德,而
神明自得
假舟楫者,非能 水也,而绝江河
吾尝终日而思矣
并列连词
递进连词 顺承连词 转折连词 修饰关系 连词
青,取之于蓝 从
而青于蓝
比
于 善假于物也
赵氏求救于齐
对,向 向
使不辱于诸侯 被
所谓战胜于朝廷 在
善假于物
土 积
水
(正)
不积 跬步 (反) 小流
骐骥 驽马 朽木 金石 蚓 蟹
(反) (正) (反) (正) (正) (反)
比喻学习应该积累 比喻学习应该坚持 比喻学习应该专心
问题: 文章中设置的比喻有什么特点?
1、以日常生活中常见的事情或现象作为比喻 2、设喻方式多种多样
A、正面设喻 B、正反设喻 C、正反对照设喻 D、反复设喻
《劝学》ppt课件31张
课堂小测
1.(2022年新高考Ⅰ卷)《荀子·劝学》中
“ 驽马十驾 , 功在不舍”两句,以劣马的执着为喻,强调为学
必须持之以恒。
2.(2020年天津卷)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和
思考的关系”,你想强调学习的重要性,可以引用荀子《劝学》中的
“ 吾尝终日而思矣, 不如须臾之所”学。 也
3.(2020年新课标Ⅱ卷)《荀子·劝学》中举例说,笔直的木材如果
正面设喻 反面设喻
学习要积累 (对比)
学习要坚持 (对比)
学习要专一 (对比)
总结全文
本文围绕“学不可以已 这一中心论点展开,运用比喻和 对比 论证方法给我”们阐述了学习的意义、学习的作用 、学习的方法和态度三 方面内容,反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的,而 是由学习取得,并从中指出了学习的正确方法与 态度是 积累 、 坚持 、 专一 。全文以生活中常见事物和事理作 比,论证深入浅出,言简意赅,生动活泼,说服力强。
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题 的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
【特点】说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法绵密,善用比喻。
荀子思想
孟子
荀子
宇宙观
孟子心目中的“天”是万物的主宰,并且有判别
荀子认为“天”是没有意志的,也没有判断是 非的能力,只是一个自然的现象,与人事无
义理、是非的能力。
“ 故木受绳则直 , 金就砺则利 ”这一结论,突出学习的重 要8引.意出《义要荀。 广子泛·学劝习学不》断中省,察以而“成君 参君子 省子的博 乎结学己论而,日强,调则矣了知学习明的而意行义无。”过为喻,
(对比) 学习要专一
总结
本文作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习 的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去 学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础,旁 征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某 些正确观点,其中阐述的关于学习的道理,在今天也 具有很强的指导作用。
《劝学》荀子完整PPT课件
② 正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和 “驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正 反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③ 反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、 “顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,
.
31
学习方 法和态 度
积累 坚持 专心
积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江海 骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍 锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂
2、声非加疾也 强、洪亮/疾病、快
3、假舆马者 凭借、借助/不真
4、用心一也 思想意识活动/读书用功
5、蟹六跪而二螯 脚/跪下
6、虽有槁暴
即使/虽然
7、金就砺则利 金属/金子
8、劝学
勉励/规劝、劝戒
9、而绝江河
横渡/断绝
10、輮以为轮 把…做成/认为
.
37
特殊句式
虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也
判断句式
正面 设喻
反面 设喻
积累
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 对比专心
蟹六跪而二螯…用心躁也
.
32
写作特点
运用大量生活中常见的比喻,把抽象 的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。 这些比喻的运用灵活多样,生动形象,增 强了表达效果,使论证更有力。
.
33
从《劝学》看《荀子》的特色
• 1.用博喻(集中许多并列的比喻,从同 一角度反复论述问题)
4.吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也
。
.
42
1.青,取之于蓝,而青于蓝 ;冰,水为之,而寒于水 。
2.登高而招, 臂非加长也,而见者远 呼, 声非加疾也,而闻者彰 。
③ 反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、 “顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,
.
31
学习方 法和态 度
积累 坚持 专心
积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江海 骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍 锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂
2、声非加疾也 强、洪亮/疾病、快
3、假舆马者 凭借、借助/不真
4、用心一也 思想意识活动/读书用功
5、蟹六跪而二螯 脚/跪下
6、虽有槁暴
即使/虽然
7、金就砺则利 金属/金子
8、劝学
勉励/规劝、劝戒
9、而绝江河
横渡/断绝
10、輮以为轮 把…做成/认为
.
37
特殊句式
虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也
判断句式
正面 设喻
反面 设喻
积累
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 对比专心
蟹六跪而二螯…用心躁也
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32
写作特点
运用大量生活中常见的比喻,把抽象 的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。 这些比喻的运用灵活多样,生动形象,增 强了表达效果,使论证更有力。
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33
从《劝学》看《荀子》的特色
• 1.用博喻(集中许多并列的比喻,从同 一角度反复论述问题)
4.吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也
。
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42
1.青,取之于蓝,而青于蓝 ;冰,水为之,而寒于水 。
2.登高而招, 臂非加长也,而见者远 呼, 声非加疾也,而闻者彰 。
荀子劝学(每个比喻分析和翻译版)ppt课件
ppt课件
(2)设喻方式多样 ①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒 于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利 ”等从正面阐明。 ②反复设喻,如“跂而望”、“登高而 招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“ 假舟楫”连用比喻。 ③正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐 骥”和“驽马” 正ppt课反件 对照说明。
(3)设喻与说理结合紧密,形式多样
坚持
正面设喻 反面设喻
ppt课件
9.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土 ,下饮黄泉, 用心一也。 10.蟹六跪而二螯 ,非蛇蟮之穴无可寄 托者,用心躁也。
9.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,向上 吃泥土,向下饮泉水,是因为它用心专一。
10.螃蟹有六条腿,两只蟹螯,没有 Nhomakorabea鳝的 洞穴就无处容身,是因为它用心浮躁。
①有的是将道理隐含于比喻中,如“青出于蓝”、“ 冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。 ②有的先设喻,后说理,如第二段,作者先连用五个 比喻,后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻,引出道理后,再用比喻进一步论证。 如第三段第一层,作者先用“积土成山”、“积水成 渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬 步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
ppt课件
君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣
ppt课件
1.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 2.登高而招,臂非加长也,而见者远 ; 3.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
1.我曾经提起脚后跟远望,却不如登上 高处看得广阔。 2.登高招手,手臂并没加长,但人们在 远处也能看见。 3.顺着风呼喊,声音并没加大,但听的 人会听得清楚。
3.所以,不积累每一小步,没有用来到 达千里的办法。(没有办法到达千里。)
4.不汇集细流,就不能形成江海。 ppt课件
(2)设喻方式多样 ①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒 于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利 ”等从正面阐明。 ②反复设喻,如“跂而望”、“登高而 招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“ 假舟楫”连用比喻。 ③正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐 骥”和“驽马” 正ppt课反件 对照说明。
(3)设喻与说理结合紧密,形式多样
坚持
正面设喻 反面设喻
ppt课件
9.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土 ,下饮黄泉, 用心一也。 10.蟹六跪而二螯 ,非蛇蟮之穴无可寄 托者,用心躁也。
9.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,向上 吃泥土,向下饮泉水,是因为它用心专一。
10.螃蟹有六条腿,两只蟹螯,没有 Nhomakorabea鳝的 洞穴就无处容身,是因为它用心浮躁。
①有的是将道理隐含于比喻中,如“青出于蓝”、“ 冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。 ②有的先设喻,后说理,如第二段,作者先连用五个 比喻,后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻,引出道理后,再用比喻进一步论证。 如第三段第一层,作者先用“积土成山”、“积水成 渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬 步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
ppt课件
君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣
ppt课件
1.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 2.登高而招,臂非加长也,而见者远 ; 3.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
1.我曾经提起脚后跟远望,却不如登上 高处看得广阔。 2.登高招手,手臂并没加长,但人们在 远处也能看见。 3.顺着风呼喊,声音并没加大,但听的 人会听得清楚。
3.所以,不积累每一小步,没有用来到 达千里的办法。(没有办法到达千里。)
4.不汇集细流,就不能形成江海。 ppt课件
荀子的教育思想优秀课件
•
3、人治与法治 治理国家,既要有法,又要靠人,二者都 重要,但比较起来,人则是第一位的。他说:" 法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其 人则亡。法者,治之端也,君子者,治之原也。 "(《君道》)君子是国家得治的本原,人是根 本的,人存则法起作用,人去则法名存实亡。 因此,他提倡君子政治,主张正人必正己。他 说:"君者仪也,民者景(影)也,仪正而景正。 "(《君道》)他把君和师融为一体,把政和德 结合起来,这是儒家治国之道的一个重要特征。 但他又从人治出发,他认为国君能否尚贤使能 是国家强弱兴亡的关键。是衡量国君明智或昏 庸的重要标志。这样荀子所谓"法治" 荀子一生留下的著作为《荀子》一书,今存三 十二篇,其中大部分为荀子本人的作品。
• 一、荀子政治思想的基本内容: • 1、隆礼重法 隆礼重法是荀子政治思想的基本特 征。他的说法是:“人君者,隆礼尊贤 而王(统治天下),重法爱民而霸(称 霸天下)。”(《荀子·强国》)又说: “治之经(常规),礼与刑。”(《成 相》)可见在治国的方略上,荀子是礼 法并重这里他虽继承了孔子的复礼、正 名思想,但又走向重刑的思想。
荀子的教育思想
• 荀子名况,字卿, (亦称荀卿),战国末期 赵国人,BC313-238;战国末期杰出的唯物主 义思想家、教育家。荀子不但是我国古代历史 上一位很有影响的教育理论家,而且还是一位 卓有成效的教育实践家,法家之集大成者韩非 和秦始皇的丞相李斯都是他的弟子。 • 荀子早年和中年在齐国度过,于齐稷下学宫讲 学,在这一时期曾应聘入秦,对秦国的刑治、 民情等出现的新气象,备加赞扬,高度评价为 "治之至也"、寄全国统一的希望于秦,但他对 秦不行"王道"有所异议,建议其"力术止,义 术行",提出应当用"节威行文"的和缓办法统 一全国,未见用于秦。晚年到楚国,春申君委 为兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令,春申君死, 废居兰陵,在楚去世。
荀子劝学 ppt课件
(3)设喻与说理结合紧密,形式多样
①有的是将道理隐含于比喻中,如“青出于蓝”、“ 冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。 ②有的先设喻,后说理,如第二段,作者先连用五个 比喻,后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻,引出道理后,再用比喻进一步论证。 如第三段第一层,作者先用“积土成山”、“积水成 渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬 步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
提高自己
3.木直中绳 ,輮(之)以(之)为轮 ,其 曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使 之然也。
3.木材直得合乎拉直的墨线,如果用火 烤它使它弯曲做成车轮,它的弯度就可 以合乎圆规。即使又晒干了,也不会再 挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。
改变自己
4.故木受绳则直, 5.金就砺则利。
4.所以木材经墨线比量过就笔直了, 5.金属刀具拿到磨刀石上去磨就锋利
勤学如春起之苗,不见其增,日有所长, 辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏.
——陶渊明
立
发
志
奋
读
识
尽
遍
苏人
天
东间
下
坡书
字
Hale Waihona Puke 1.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 2.登高而招,臂非加长也,而见者远 ; 3.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 4.假舆马者,非利足也,而致千里; 5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。
我不是最聪慧完美的人,但是我可以?
细读第3段 本段的分论点是什么?
学习的作用
——弥补不足
君子生非异也, 善假于物也。
9.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,向上 吃泥土,向下饮泉水,是因为它用心专一。
10.螃蟹有六条腿,两只蟹螯,没有蛇鳝的 洞穴就无处容身,是因为它用心浮躁。
《劝学》荀子(完整课件)
学习的意义还在于 ,经过了这一过 程 ,人性得到改变,不会再回到过 去的那种状态。
16
故木受绳①则直,金②就③砺④则利。
①受绳:经墨线量过。 ②金:金属制的刀剑等。 ③就:动词,靠近,接近。 ④砺:磨刀石。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学 而日参省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直了,金属 刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子 广泛地学习而且每天对照检查自己, 就智慧明达,行动不犯错误了。
取之于蓝,而青于蓝。 介词结构后置
青,取之于蓝,而 青于蓝;冰,水为 之,而寒于水。
靛青,从蓝草中提取出来,但 比蓝草更青;冰,水变成的, 但比水更冷。
读书人 ,是由没有文化的人变 成的 ,但是学习后,就比学习 前层次高。可见,学习可以提 高人的水平。
木直中绳 ① , 輮②以为轮,其曲中规 ③ 。 虽有④槁暴 ⑤ ,不复挺⑥者, 輮使之然也。
唐代大书法家颜真卿写的 劝学
三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。
劝 学
古乐府诗《长歌行》 百川东到海, 何时复西归? 少壮不努力, 老大徒伤悲。
劝 学
劝学
《荀 子》
作者以《劝学》
劝
劝 为题目,勉励人 勉 们要不停止地坚
学
学 习
持学习,只有这 样才能增长知识, 发展才能,培养
② 正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和 “驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正 反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③ 反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、 “顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,
学习方 法和态 度
积累 坚持 Leabharlann 心积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江海 骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍 锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂
16
故木受绳①则直,金②就③砺④则利。
①受绳:经墨线量过。 ②金:金属制的刀剑等。 ③就:动词,靠近,接近。 ④砺:磨刀石。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学 而日参省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直了,金属 刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子 广泛地学习而且每天对照检查自己, 就智慧明达,行动不犯错误了。
取之于蓝,而青于蓝。 介词结构后置
青,取之于蓝,而 青于蓝;冰,水为 之,而寒于水。
靛青,从蓝草中提取出来,但 比蓝草更青;冰,水变成的, 但比水更冷。
读书人 ,是由没有文化的人变 成的 ,但是学习后,就比学习 前层次高。可见,学习可以提 高人的水平。
木直中绳 ① , 輮②以为轮,其曲中规 ③ 。 虽有④槁暴 ⑤ ,不复挺⑥者, 輮使之然也。
唐代大书法家颜真卿写的 劝学
三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。
劝 学
古乐府诗《长歌行》 百川东到海, 何时复西归? 少壮不努力, 老大徒伤悲。
劝 学
劝学
《荀 子》
作者以《劝学》
劝
劝 为题目,勉励人 勉 们要不停止地坚
学
学 习
持学习,只有这 样才能增长知识, 发展才能,培养
② 正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和 “驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正 反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③ 反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、 “顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,
学习方 法和态 度
积累 坚持 Leabharlann 心积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江海 骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍 锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂
《劝学》课件(共39张PPT)
2、作家介绍 荀子(约公元前313一前238),名况,字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令,后来失官居家著书,死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体、对话体,发展为有标题的论文(先秦议论文发展的三个阶段),标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
学习的作用
开拓视野,使见识广博
发展智能,收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招,顺风呼假舆马,假舟楫
君子生非异也,善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层,论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
“积土”、“积水”两喻,从正面强调学习要靠积累,并引出结论:圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻,又从反面强调了积累。正反对比,阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比,朽木与金石对比,从反正两面论证学习取决于后天努力,要靠坚持不懈。
学习的作用
开拓视野,使见识广博
发展智能,收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招,顺风呼假舆马,假舟楫
君子生非异也,善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层,论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
“积土”、“积水”两喻,从正面强调学习要靠积累,并引出结论:圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻,又从反面强调了积累。正反对比,阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比,朽木与金石对比,从反正两面论证学习取决于后天努力,要靠坚持不懈。
《劝学》ppt课件31张
神明:最高的智慧 圣心:通明的思想
跬:一脚为跬
不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,
功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
锲:刻
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,
之:定语后置的标志
黄泉:地下水
用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心
用心:因为心 一:数词作形容词 ,专一
荀子坚持性恶论,认为人 性本恶,而后天环境和教育 可以使人的本性改变,从良 向善,“今之人性恶,必将 待师法然后正,得礼义然后 治”。因此,荀子十分强调 教育的作用和学习,这与儒 家一贯重视学习的思想一脉 相承。
人之生固小人,无师无法则唯利之见耳。(《荀 子·荣辱》) 我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰:其唯 学乎。(《荀子·儒效》) 夫人虽有性质美而心辩知,必将求贤师而事之, 择良友而友之。得贤师而事之,则所闻者尧舜禹 汤之道也;得良友而友之,则所见者忠信敬让之 行也。身日进于仁义而不自知也者,靡使然也。 (《荀子·性恶》)
而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
绝:横渡 生:“性”,资质。
• 第3段作者例举了生活中哪些现象?通过这些现 象的例举到底要揭示怎样的道理?
终日思不如须臾学 跂而望不如登高见
学 习
登高招见者远 顺风呼闻者彰 假舆马致千里
的
学习能弥补不足, (
是我们提升自己
作
的有力“外物”。 用
假舟楫绝江河
)
比喻论证
引论 用证
比 喻 论 证 对论 比证
论证艺术小结
成熟的说理散文
论点 鲜明 论据 丰富,取材于生活,易于让人接受。 论证方法 比喻(形象生动)对比(反差鲜明) 论证结构 清晰紧凑、逻辑严密。 论证语言 整句行文(大量对偶)----气势磅礴
精品语文课件《劝学》荀子
引论 用证
比 喻 论 证 对论 比证
问题探讨
荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学 什么呢?
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣” (学习做人) “积善成德,而神明自德,圣心备焉” (提高人的品德修养)
文中提到“青,取之于蓝,而青于蓝。”有人认为学生只是从老师 处获得知识,最终将会超越当初的老师。因此,有人说荀子认为从 师学习的目的就是超越,你同意这样的观点吗?
荀子是先秦儒家学派最后一位大师,他既是一位思想 家,具有一定朴素唯物主义思想,反对迷信天命、鬼 神,提倡发挥人的主观能动性;又是一位文学家,在 战国诸子中,他与孟子、庄子对后世影响最深;最后 ,他又是一位教育家。《荀子》一书共32篇,前26篇 为荀子所著,末6篇为其门人弟子所记。该书由《论 语》《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志 着古代说理文的进一步成熟。《劝学》是《荀子》的 第一篇。本文是原文前几段的节录。
学
积土成山,积水成渊
习 的 方
比喻论证
不积跬步,不积小流 骐骥一跃,驽马十驾
法 、
对比论证
锲而舍之,锲而不舍
态
蚓无爪牙之利…用心一也
度
蟹六跪而二螯…用心躁也
荀子在本段中强调了哪些优秀学习品质?在原文中找出相关句子。
本段中强调的三种优秀品质——积累、恒心、专注。 积累:积善成德,而神明自得,圣心备焉。 恒心:锲而不舍。 专注:用心一也。
终日思不如
能开拓视野, 须臾之所学
学 习 使见识广博 跂而望不如
的
登高之博见
作
用 能发展智能, 登高招,顺风呼
君 子 善 假 于 物
弥补不足
假舆马,假舟楫
论证思路
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Educational method
• 1. The emphasis on teacher’s role in education • 2. The emphasis on practice • 3. The emphasis on both sense organs and heart
The emphasis on teacher’s role in education
3. Confucians with virtue principles
大儒,鸿儒
those who are qualified with good moral characters, firm determination and faith and can take them into practice
Xunzi
外国语学院
1
2 3 4
The aims of education
Educational contents
Educational thoughts
Educational method
Three kinds of sages
1. Confucians with common principles
• 2. perseverance 锲而不舍
• 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而 舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 • The finest thoroughbred cannot travel ten paces in one leap, but the sorriest nag can go a ten days’ journey. Achievement consists of never giving up. If you start carving and then give up, you cannot even cut through a piece of rotten wood; but if you persist without stopping, you can carve and inlay metal or stone.
• 青,取之於蓝,而青於蓝;冰,水为之,而寒於水。 • Blue comes from the indigo plant but is bluer than the plant itself. Ice is made of water but is colder than water ever is.
俗儒
those who follow the previous moral principles dogmatically
2. Confucians with elegant principles
them can take what they follow into practice
雅儒
those who attach great importance to manners and justice but few of
Educational contents
• • • • • • Classic of Poetry 《诗》 Inner will of a person Classic of history 《书》 History containing experiences and lessons Classic of Rites 《礼》 Guiding principles of manners to regularize behavior
The emphasis on both sense organs and heart • “天官”—— sense organs • “天君”—— heart
• Classic of music
《乐》
• Expression of emotion and harmony
Educational thoughts
• 1. accumulation 积累
• 故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江 海。 • But unless you pile up little steps, you can never journey a thousand li; unless you pile up tiny streams, you can never make a river or a sea.
The emphasis on practice
• 故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地 之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
• If you do not climb a high mountain, you will not comprehend the highness of the heavens; if you do not look down into a deep valley, you will not know the depth of the earth; and if you do not hear the words handed down from the ancient kings, you will not understand the greatness of learning.
• In the course of education, Xunzi put special emphasis on teacher’s status and role. He holds that human beings are born with desires that, if not being guarded and restricted, would lead humans to conflict and strife, so it is the teacher who plays the key role in converting the good from the bad.