中国古代史（魏晋南北朝）（三十五：南梁立、钟离之战、法庆起义

中国古代史（魏晋南北朝）（三十五：南梁立、钟离之战、法
庆起义
公元501年
萧衍建立南梁：篡位称帝
公元501年十二月，南齐大司马萧衍发兵攻占南齐都城建康（今南京）第二年接受齐和帝禅让，建立南梁，称梁武帝。

萧衍出身皇亲，他的父亲是齐高帝萧道成的族弟，为南齐建国立过大功。

萧衍从小博学，名列南齐知名文学集团“竟陵八友”之一，刚出仕就担任了南齐开国功臣王俭的幕僚。

王俭非常器重萧衍，评价说他三十岁不到就能任侍中之位，今后一定贵不可言。

南齐的第二位皇帝去世后，皇太孙萧昭业即位，由掌权大臣萧鸾辅政。

然而萧昭业只贪图享乐，不理政务。

萧鸾打算造反，萧衍建议萧鸾废萧昭业，另立15岁的萧昭文为帝，以保证大权在握。

萧鸾按照萧衍的建议，成功废帝，并在三个月后再废新帝，篡位称帝。

为回报萧衍的谋划之功，萧鸾将他提拔为黄门侍郎，萧衍地位显赫。

那么，萧衍为什么决定起兵叛乱呢？萧鸾在位没几年就病死了，他儿子萧宝卷即位。

萧宝卷为人暴虐，动辄残杀大臣，朝野上下一片恐慌，人心涣散。

萧衍的兄长、豫州刺史萧懿原本是为南齐朝廷平定叛乱的一位得力干将，结果被小人诬告谋反，被萧宝卷不分青红皂白地赐死了。

之后，萧衍便开始积极招兵，暗中准备推翻萧宝卷的统治。

萧衍派人在襄阳砍伐竹木，将它们沉到檀溪湖底藏起来。

直到一年后襄阳举兵时，他派人去湖中打捞起事先准备好的竹木，召集大量工匠迅速打造战船用来造反。

这就是典故伐竹沉木的来历。

501年准备就绪的萧衍领兵攻打郢城（今湖北武昌城），直逼都城建康。

当年十二月，萧衍大军围城建康，萧宝卷的将军王珍国和萧衍暗通款曲后打开城门，萧衍大军直入都城后废了萧宝卷的帝位，王珍国随后诛杀了萧宝卷。

废帝后，萧衍拥戴其弟萧宝融在江陵称帝，是为齐和帝。

萧衍升
任大司马，位高权重。

二年，同为竟陵八友之一的沈约拜见萧衍，劝他篡位称帝。

沈约对他说，全天下现在都知道南齐王朝将亡了，既然天意和人心都在你手中，王业几乎已成，你还犹豫什么呢？萧衍果然动心。

在萧衍授意下，沈约协同竟陵八友之一的范云，一边联系朝中大臣共同谋划逼迫萧宝融禅位，另一边利用民间迷信制造大量舆论，称萧衍应该称帝。

多次假意谦让之后，萧衍“勉强”接受众人推举，同意接收帝位。

同时萧衍接废帝萧宝卷之母王宝明回建康，以太后之名会齐和帝萧宝融禅位给萧衍。

502年四月初八，萧衍正式登坛接受百官跪拜朝贺，建立梁朝。

即位后第二天，萧衍即赐死萧宝融，令其吞金自杀。

年仅十五岁的萧宝融十分淡定，说何必要浪费黄金。

于是取酒自饮，喝得不省人事之后，萧宝融在昏迷中被扼杀。

至此南齐灭亡。

萧衍建立梁朝后，江南结束了频繁的战乱，进入了一段较为太平的岁月。

即位后萧衍厉行俭约，令南梁前期国势颇盛。

他的雄心壮志也与日俱增，开始扩张被北朝挤压的生存空间，之后发动了声势浩大的北伐行动。

梁武帝萧衍前半生英明神武,晚年却昏庸糊涂?
公元507年
钟离之战：保卫建康
公元507年，南朝梁武帝萧衍讨伐北魏，双方在钟表离（今安徽凤阳东北）城附近交手，梁军打出了经典的以少胜多的攻防战胜利，是为钟离之战。

当时，南朝梁刚刚失了梁城（今安徽寿县），钟离之战是南朝在淮河上的最后一个防守据点，钟离失守，建康就危险了，而造成这种局面的正是梁武帝的亲弟弟、临川王萧宏。

一年前，梁武帝以萧宏为主帅，尚书右仆射柳惔为副手，率领大军进驻洛口（洛涧与淮水的交界处，今安徽淮南东北）准备北伐。

这也是自刘宋元嘉北伐后的又一次大规模的南朝北伐。

这次南朝几乎动
员了所有的精兵强将，总兵力达数十万。

北魏宣武帝得到消息后，派出曾在征伐南齐行动中建功封爵的中山王元英督军迎战，魏军还号称自己有百万之众。

双方阵线沿着长江沿岸展开，双方起初各有胜负，尤其是南梁大将韦睿引肥水淹合肥，又以水师拿下了合肥，使得士气高涨。

随后，双方主力在洛口附近遭遇，南军本来兵将一心，以为梁城势在必得，但问题就出在了这个萧宏身上。

萧宏没有一点军事经验，且胆小怕事，唯一擅长的就是贪污，即便是在北伐途中也不忘克扣军款。

洛口之战前，北魏又征发北方六州约十万人投入战场，军势益发壮大。

萧宏一见对方阵容腿就软了，思前想后觉得最保险的做法就是撤军。

前来参加会战的将领们面对一片大好的形势，满心以为主帅是叫大家来商量作战计划的，不想却是讨论如何撤退。

军事会议最终不欢而散，众怒难违，萧宏不再提撤军了，可也不许军队进攻。

另一边，北魏主帅元英顾忌梁军数量众多，也不敢轻举妄动。

南北两军对峙了半个月后，洛口突降暴雨，水位暴涨，洪水漫进了梁军的部分营房。

本就畏敌如虎的萧宏以为魏军趁着夜幕和洪水突袭来了，只带了几个贴身侍从，跳上马就往南逃。

将领们四处寻找，却不见萧宏踪迹，顿时慌乱起来，很快便四散奔逃。

元英得知梁军自动崩溃，立刻向梁军发起全面反攻。

梁军被杀得落花流水。

正在淮阳、义阳等地奋力攻城的南梁偏师闻讯，被迫后撤，先前占领的各城镇也纷纷弃守，淮河防线几乎形同虚设。

好在还有一些梁军将军保持了相对冷静，镇守梁城的将军昌义之听说主力溃退后，主动放弃梁城，带领三千守军进驻钟离。

果然，元英的下一个目标就是钟离，北魏大军很快兵临城下，把钟离围了个水泄不通。

萧衍深知钟离保卫战的重要性，考虑到前线梁军处于绝对劣势，萧衍派将军曹景宗率军二十万从建康救援钟离，又下令驻守合肥的韦睿前往增援。

507年2月韦曹两部在钟离城下会师。

此时魏军已经围攻钟离城四个多月了。

南梁能够守住，一是要归功于梁军将士的英勇，杀得魏军的尸体堆得差不多和城墙一般高；二是要归功于这段时间淮
河流域断断续续在下雨，淮河和雨水成了一道天然屏障。

韦睿来到钟离城下后，指挥部队迅速登陆邵阳洲，逼近魏军营垒，连夜挖长沟、搭鹿角（古代阻拦马足的战具。

选用鹿角形的坚木锯断作成，长数尺，埋入地中，作战时可以阻拦马足，使敌不能前进）。

元英次日醒来，发现眼前出现了一座敌军营垒。

他决定先消灭梁朝援军，再攻钟离城。

元英派出猛将杨大眼率领铁骑杀向韦睿的部队。

而韦睿早准备好了战车阵，将两千辆战车结集在外围，并在每辆车上都安排了一支强弩。

杨大眼的骑兵一靠近，梁军强弩连发，杀得魏军人仰马翻。

几天后，淮水水位降水暴涨。

梁军出动水师沿淮而上。

梁军的大船体积巨大，和营垒一般高，里面载满武士，同时又有许多小船，里面装满干草浇油，准备火攻。

魏军在淮河两岸都扎下营垒，以淮河中的邵阳洲为支点，南北各搭建桥梁相连接。

梁军放火烧桥，火借风势，迅速蔓延到邵阳洲和两岸的魏军营垒。

被分割为几段的魏军陷入火海之中，梁军士兵又下船登陆，猛杀狂砍。

魏军乱成团，桥梁和营垒塌毁，官兵四散而逃，主帅元英单骑逃往梁城。

钟离之战，南梁大获全胜，北魏军被淹死和被斩杀的各有十余万。

结论：此役为梁武帝讨伐北魏中具关键意义的一战，也是中国历史上以少胜多的战争之一，取得了自刘宋元嘉初年南北交战以来南朝所未有之一大捷，稳定了淮南形势。

公元515年
法庆起义：杀生可成佛？
公元515年六月，冀州（今河北冀县）僧人法庆率乡人起兵，引用佛经中“弥勒下生成佛”、“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”之说，自命为“新佛”，创“大乘教”，后被北魏军镇压，是为大乘教起义。

吃斋念佛的和尚聚众造反，法庆不是第一个。

北魏佛教盛行，不少统治者都信奉佛教。

皇帝们十分重视对佛教的扶持，还时常赠送僧人礼品。

尤其是孝文帝迁都洛阳之后，北魏统治者就有意吸收佛教和儒家对本民族进行汉化教育，佛教在洛阳蔚为盛行。

到了宣武帝登基，因为他本人就笃信佛教，常常在宫中开设讲坛，亲自讲论佛经，还招来僧众和他一起讨论，佛教更加兴盛。

不过礼遇不表示没有区别对待。

北魏重视佛教不假，但对于佛教众口派是区别对待的。

一方面因为帝王也是人，当然有自己的喜爱偏好。

另一方面皇帝亲近佛教，也不单纯是修心养性，也是想利用佛教作为统治工具。

既然是统治工具，自然就需要挑选影响力大、根基深
的僧侣和门派重点扶持，至于其他贫苦的僧侣，则不在他们的考虑范围之内。

北魏对于僧侣们的差别对待极为严重，地位高的僧侣可以时常觐见皇帝，寺院盖的到处都是，坐拥数不尽的土地和奴婢，可是地位低的僧侣却连吃饭都成问题，甚至就连聚徒传教，也会遭到官府的禁止。

在官府眼中这些僧侣是异端，是打击的对象。

法庆就是在底层摸爬滚打的小僧人。

他原本是冀州人士，延昌四年六月，在勃海豪强李归伯的支持下，率僧侣在武邑郡之阜城起义。

法庆将“金主”李归伯封为十住菩萨、平魔军司、定汉王，他则自号大乘，就这样，一套较为完整的起义班底组成。

法庆的起义军战斗力很强，这要归功于他残酷的军功制度。

法庆规定，杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨，以此类推，杀敌越多者，封号越高，也就相当于官职越高。

同时法庆还不顾佛家戒律，他不仅自己娶尼姑为妻，还将大量尼姑以及女子赏赐给部下，以激励他们作战。

这样的军功制度，与当初的秦国非常类似，所以法庆的起义军当中尽管大部分都是从来没有杀过人的僧侣和平民，但他们却悍不畏死，嗜杀成性。

与此同时，法庆还大规模清洗佛教的其他门派。

法庆以“新佛出世，除去众魔”为口号，取佛经当中“弥勒下生成佛”的说法，传播弥勒佛取代释迦牟尼的思想主张。

法庆起义军所到之处，寺庙皆被焚毁，佛经无一幸免，法庆这位僧人，反而给佛教带来巨大的灾难。

法庆造反初期，连战连捷，起义军也发展迅速，达到五万之众。

不过，法庆的残暴也使得他失去了民心，其他佛教门派纷纷抵制法庆，普通的百姓也对他们避之不及。

七月，北魏朝廷反应过来以后，以元遥为征北大都督，领军十万，前往冀州镇压法庆。

九月十四日，法庆的起义军在多方围攻下兵败，法庆、惠晖等头目全部被捕殉难，不久以后，李归伯也被乱军杀死，法庆起义被彻底镇压。

结论：大乘教起义延续了近两年，兵锋及于冀、瀛二州的武邑、勃海、长乐、武垣四郡，叛众最盛时达五万余，是北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的民变。

此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落，
形成跨越数百年的弥勒教造反运动。

法庆起义，口号“新佛出世，除去旧魔”，他烧掉许多寺庙，屠杀僧尼，焚毁塑像，称其为“旧魔”，迎接新佛。