“文眼”法与诸葛亮《诫子书》核心思想解读

育教 科 书语 文七 年 级 上 册 第 １６课 ，编人 第 四单 “静 以修身 ，俭 以养德 ”这句 ，是对修 身 、养德 提
元 “人 生 之 舟”。教 材 编 者考 虑本 文 意在 “道 德劝 供 的方法 。而 “非澹 泊 无 以 明志 ，非 宁 静 无 以致
喻 ”，因其 文 章 “句 式 齐 整 ，读 来 朗朗 上 口”，可 进 远 。”是 针 对 明志 、致 远提 供 的手 段 。 因此 ，这 一
再 做 阐发 ，接 下来 从 正 反 两 反 面 论 证 ，是 典 型 的 知 识 论 角 度 对 不 同学 段 的 内 容 进 行 过 阐发 ：小
吉 林省教育社科 “十三 五”规 划课 题“基于核心素养 的省域语 文学科教学 改革 实践研究 ”（ＧＨ１７１０７２）；吉林 省基础 教 育教 学研 究课题 “中国传统文化教育实践研究” 郎镝 ／吉林省教育学 院初 中教研 培训部讲师 ，博士（吉林 长春 １３００２４）；黄国秋 ／长春工业 大学工程 系高级讲师 （吉林 长春 １３００１２）；高梅 ／四平市教育学院初 中教研部 中学 高级教师 （吉林 四平 １３６０００）。
用文眼分析法从教材的信息段落文学本位历史还原几个角度进行分析会发现志学才的三位一体的修身格局是诫子书中所要表达的真义这个格局符合汉魏时期淡泊明志宁静致远贤才君子的标准
２０１８年 ２月 第 ３４卷第 ２期
长春 教育 学 院学 报
ＪｏｕｒｎＭ ｏｆ Ｃｈａｎｇｃｈｕｎ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ
建立一个 “密闭的循环系统 ”的说理方 式 ，在两 代 表 “年 龄 、年 岁 ”或 者 “寿命 ”（如 “可 得 永 年 ”）。
汉尤其是东汉 时期最为盛行。王符 、仲长统 、王 与 后 文 的 “枯 落 ”相对 应 ，则 更 有 可 能 是 大 好 的
充在说理的时候都使用这种方式 。这种 言说体 光 阴、志 向的意思 。《诫子书》作为诸葛亮 留下 的
生 都 要 重 视初 读 的感 受 。笔 者 初读 的感 受 有 两 理 ，并用 “明志 ”来达 到 “成 学 ”的 目的 。
点 。
因此 ，本 节 的逻 辑 线 索 是 紧 扣 上节 中 的“澹
其 一，开 头 两段 力 图形 成 一 个逻 辑 的循 环 。 泊 明志 ，宁静致 远 ”句 ，从 “宁静 ”出发 ，引 出 “学 ”，
Ｆｅｂ．２０１ ８ Ｖｏ１．３４ Ｎｏ．２
“文 眼’’法 与诸 葛 亮《诫 子书》核 心思想解读 ★
郎 镝时蜀相诸葛亮所作《诫子 书》是古代鉴诫类散文的名篇 ，入选 了义务教育教科书语文七 年 级 上册 第 １６课 。用“文 眼”分析 法 ，从 教 材 的信 息段 落 、文 学本位 、历 史还 原几 个 角度进 行 分析 ，会 发现“志”“学”“才”的三位一体 的修身格局是《诫子书》中所要表达的真义 ，这个格局符合汉魏 时期 “淡 泊 明志”“宁静 致远 ”贤才君 子 的标 准 。 关键词 ：文眼分析法；《诫子 书》；诸葛亮 中 图分类 号 ：Ｇ６３２ 文 献标 识码 ：Ａ 文章 编 号 ：１６７１－６５３１（２０１８）０２－００５６—０３
年儿童接受启蒙教育 的重要 内容 。诸葛亮思想 、 用于句首 ，提示下文或者表示对某事进行判断 。
文学贡献被研究得较多 ，渐成汉魏文学重镇 。① “夫 战 ，勇气 也 ”“夫 千里 之 远 ”… … 因此 ，这 里 主
本 次 教 材 修 订 ，《诫 子 书 》人 选 “统 编 本 ”义 务 教 要 是 说 明 “君 子 之 行 ”的 内容 ，用 以训 诫 子 弟 。
中＝ｊ 婴城 、］并 器、何兹全 、田余 庆 、张崇琛 、余 明侠 、柳春藩 、朱大渭等学者 。
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长 春教 育 学院 学报 ２０１８年 第 ２期
从“学”引出“才 ”，最后落脚 到“非澹泊无 以明志” 偶 ，甚至词性都是对应 的。由此可见 ，“年”和“意”
之“明志”上 ，是一个循环的说理线索 。这种试 图 是 同样 的意 味 。汉 代 “年 ”还没 有过 年 的含 义 ，多 ’
行文学修养熏陶 ，在教学 中备受重视 。但“问题 节 的主要 内容 是 中 国古 代君 子或 读 书 人 最 重 要
探究 ”部分的思考题 ，教参 中给 出的诸葛亮告诫 的甚至是终极 的追求 ，“修身”“养德 ”以及达到
儿子 成 才 需 要 的 三个 条 件 是 “立 志 ”“学 习 ”“惜 上述 目的的手段 ，“明志”“致远”等修养。从上文
此 问题 提 出拙 见 ，求教 于方家 。
楚 。从上 文 中提 到 的 “宁静 ”中的 “静 ”出发 ，有静
一 、 初 读 后 的两点 感 受
才能学 ，有学方成才 。然而“非学无以广才 ，非志
教材 中的选 文 ，是必 须要 细 读 的 。教 师 和学 无 以成学 ”句 ，又 再 次 提到 了 “有学 方 成 才 ”的 道
时 ”引起 了部 分教 师 的争 议 ，有 的师 生 认 为 “志 ” 看 ，“夫学 须 静也 ”中 ，“夫 ”这个 语 气 词再 次 出现 ，
“学 ”“才 ”更准确些。『１哒 个问题正是在教师教学 标志 着 引 出下文 。“夫学 须静 也 ，才须 学 也 ，非学
准 备 中对选 文 “文 眼 ”的 聚焦过 程 中出现 的 。圜对 无 以 广才 ，非 志无 以成学 ”这 句 话 的 逻辑 比较 清
系 让 话 语格 外 有 力 量 。这 种 观 点 得 到 了教 材 编 写给家族子弟 的文学作 品，其中必然寄托着个
者的认 同 ，在本册教学参考书的单元 《教学指 人 的一 些 想法 和 历史 基 因 。笔者 在 ２０１４年东 北
导》中 ，就指出本文的说理顺序是 “先提出观点 ， 师大 附中举 办 的“小初高 ”同课异构探讨 中 ，从
三国时蜀相诸葛亮所作 《诫子书》是古代鉴 “夫 君 子 之行 ”中 ，“夫 ”作 为 引语 或 发 语 词 出现 ，
诫类散文的名篇 ，唐 欧阳询撰《艺文类 聚》、北宋 因此 ，这句可看做是整篇文章龙头 。所谓“引语”
李 畴等 编的《太平 御览》中都有收 录 ，是 历代 少 “发语词”，是教师们常说 的。夫，这里是语气词 ，