对联先读左还是先读右

对联先读左还是先读右
要看横批的书写，假如横批是从右向左书写，上联就应当贴在右边，反之上联则贴在左边。

另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应当落上声和去声，下联结尾字的音调应当落在平声。

上下联的区分与位置
根据古书读法，上联在右，下联在左。

如今有不少门上的对子和柱子上的对子，许多都贴反了，往往都是把上联贴在左边，下联贴在右边了。

有时，贴反了不易被发觉，由于有的对联先读哪一联对意思的影响不大，而绝大多数都不行。

如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

”
上下联的区分：
上联的末字，无一例外地都是“仄声”字。

下联的末字，无一例外地都是“平声”字。

如前例中的“柳、绣”〔上联末字〕，“天、图”〔下联末字〕等。

好玩对联
上联：兰亭狂草王
下联：松江鼎彝范
上联：巴蜀丹青张
下联：松苑痴乐鬼
上联：九泉楷圣张
下联：残墨千秋香
上联：松苑大话鬼
下联：松苑影竹郑
上联：鸿乃江边鸟
下联：岩本山下石
上联：雨荷鱼儿伞
下联：草原花儿毯
上联：品泉喝白水
下联：望岚听山风
上联：古文故人做
下联：禾火秋风起
上联：假期有梦难圆下联：真隙无聊易长上联：孙子小众人从下联：女子妙佳人归上联：缺鱼缺羊哪得鲜下联：无舌品甘怎知甜上联：月朗星稀晴空夜下联：荷香风清雾霭池上联：冰花点点化为水下联：古木森森连成山上联：百舸争流万山过下联：千里江陵一日还
上联：燕雀安知鸿鹄志下联：泡桐怎敌黄杨质上联：闲人免进贤人进下联：忙人慢行盲人行上联：雨荷尘喻绿有漪下联：草原云舒白如絮上联：雪碧可乐风无影下联：冰啤茅台醉有形上联：荷舞白纱鱼戏水下联：苇摇碧波云追月上联：草原情歌声声慢下联：至者莫来智者来上联：丽鬼无惊厉鬼惊下联：蓝天心曲步步高上联：情歌声声变成哥下联：蝶舞翩翩幻为妹上联：夜郎枉作白日梦下联：倩女虚行暗幽魂上联：雨荷有盖我荫凉下联：草原无边尔朝阳上联：曲水抱山山抱水下联：游云依月月依云
上联：一对二表三分鼎
下联：五湖四海群言堂
拓展内容
对联怎么分上下联
中华民族的文化珍宝之一——对联，雅称楹联，俗称对子。

分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。

他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。

对联言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式，是利用汉字特征撰写的一种民族文体。

一般不需要押韵〔律诗中的对联才需要押韵〕。

对联大致可分诗对联，以及散文对联。

随着人们文化生活的丰富，不仅很多传统文化喜爱者视之为消遣消遣、展现风采的高雅艺术；而且它更是成为中国人节庆文化的一部分，成为一种群众的艺术，比方商铺开业、新婚喜庆、乔迁新居等，往往都要张贴对联。

可是，长期以来，人们对于对联中上联和下联的识别模棱两可，以至于在张贴上也随便性很大。

那么，怎样区分上下对联呢？一般而论，上联结于仄声，挂在右边；下联结于平声，挂在左边。

一、区分春联的上下联，简洁来说有四种区分方法：
首先是按音调平仄分。

春联比较讲究音调平仄，上联最终一个字为仄声，下联最终一个字应是平声，比方“春风吹绿门前柳，康泰一家生百福”，“柳”是仄音，“福”是平声。

〔仄声推断：一般话中的第三声和第四声：平声推断：一般话中的第一声和其次声〕其次是按因果关系分。

“因”为上联，“果”为下联。

比方“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉”，由于只有“百花争艳”这个“因”，才会有“万物生辉”这个“果”。

再次是按时间先后分。

时间在前为上联，时间在后为下联。

比方“风送莺歌辞旧岁，雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。

最终是按空间范围分。

一般是小者在前，大者在后。

比方“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。

这副春联中的“国”比“家”大，所以“家”在前，“国”在后。

二、春联的正确贴法：
当人面对对联时，上联在右侧，下联在左侧。

对联的张贴应当遵循以下三个原则：“上”仄“下”平原则；语意重心原则；横批指示原则。

这三个原则应当兼而用之。

1、上仄下平原则
有人说：“人朝门立，右手为上，左手为下。

”可是，门之左右与手之左右当然一清二楚，然而那一幅两张的对联，哪一个又是上联哪一个又是下联呢？比方对联“风流人物数当代大好春光看今朝〔横批：人杰地灵〕”和“日月潭碧波凝翠台湾骨肉日
日思归盼统一扬子江热浪含情大陆同胞每天翘首望团聚〔横批：春回华夏〕”，这些对联，由于其语意几乎是对等的'，这时候，人们往往借助于语音——即平仄——来推断。

对联的传统要求是“上”仄“下”平，即“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

依据这一规律，一般都可以比较精确地推断出一幅对联的上下联，即看对联的最终一个字，假如那字是仄音，就是上联，假如是平音，那就是下联。

比方，原来商铺开张的一幅老联：“生意兴隆通四海，财源茂密达三江。

“海”，上声,也就是三声，“江”，阴平，也就是一声。

明显，海字句就是上联，而江字句就是下联。

再比方：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。

“寿”字去声，也就是四声，仄；“门”字二声，平，于是寿字句为上联而门字句为下联。

2、语意重心后置的原则
当然，这种只依据声音的理解，而离开了对于对联语意以及横批的理解，就是简洁化的，由于声音只是构成对联的一个要素而不是全部要素，甚至是次要的元素而不是重要的元素。

因此，对“音”的强调，应当听从于对“意”的强调。

语言是有重心的，语言学上所谓的偏义词，其实正示意了语言意义重心的存在。

在语言的转折结构、连贯结构、递进结构、因果结构、选择结构、假设结构等等结构当中，语意的重心自不待言显而易见，即使在并列结构的语言中，其意义也是有所侧重的，而且往往表现重心后置的规律。

曾国藩当年之所以把“屡战屡败”改为“屡败屡
战”，人们之所以说是“上有天堂，下有苏杭”而不说成是“下有苏杭，上有天堂”，甘肃人办的酒厂之所以要说“南有茅台，北有皇台”而不能说成是“北有皇台，南有茅台”，都与并列结构中语意的重心位置有关。

对联作为“对称的句子”，其上下联，一般都是并列结构，然而，看似是并列结构的对联，其语意也仍旧是有重心的，而且其重心仍旧是后置的——也就是处于下联位置的。

如下面的一幅对联：金鸡辞岁千家喜〔应当是上联，由于按理“辞”在前，先辞后迎。

〕
玉犬迎春万户歌〔应当是下联，由于依理“迎”在后，先辞后迎。

〕
明白了这个道理，则我们提着上联和下联这两个竖条子，就不能把应当贴在上联的贴到了下联，就不能把应当先读的后读了。

我们就得看自己手上一左一右这两句话里，语意的重心在哪一条上。

意义重心所在的那一联就是下联。

比方在传奇中程咬金给秦叔宝母亲的寿联中，“……不是人”与“……乃神仙”，先抑后扬，“不是人”眼看就是上联无疑，由于它不是意义的重心而只是后文“乃神仙”的铺垫。

再比方某个老人自书于棺木上的对联“七尺遗躯葬此中，一点灵魂归何处”，假如只从声音上推断，则只能读成“一点灵魂归何处，七尺遗躯葬此中”，然而这样的上下联之意味，由于语意的重心落在确定性的“葬此中”，意味就是满意而安稳的。

可是，假如读成“七尺遗躯葬此中，一点灵魂归何处”，语意重心就落在了疑问性的“归
何处”，其意味就是不满意的灵魂担心的。

这时候，正确推断上下联——或者说正确推断老人心情——的原则，就应当是语意重心原则而不应当是仄上平下原则。

有时候，对语意的重心之所在的推断，往往要结合对联的横批，由于对联的横批，往往会从内容上指示语意的重心之所在。

比方对联“雪里江山美，花间岁月新”，由于其横批是“红梅报春”，所以，语意重心应当落在“岁月新”上，即新字句为下联；再如“四海皆春春不老，九州同乐乐无穷”，由于其横批是“普天同庆”，则其语意重心也应当落在“乐无穷”上，即穷字句为下联。

3、横批指示原则
这个原则，既可以关心我们在内容上确定上下联，也可以关心我们在形式上结合横批而贴明上下联。

古时候的对联张贴，受古人从右往左直书之语言排列法的影响，上联在门右边，下联在门左边，横批也是从右往左书写，所以问题好像不大。

可是时代进展到如今，由于现代人从左向右书写之习惯的影响，我们会不时从住家、机关、商场、庙会等处发觉，不少人经常把上联贴在门左边，而贴在门右边的则是下联。

所谓横批指示原则，是指我们在张贴对联的时候，要看横批的书写，假如横批是从右向左书写，上联就应当贴在右边，反之下联则贴在左边。

这样，横批也就不会游离于对联的整体之外而成为了对联有机整体的一部分。

这样，横批也才真正与对联整体紧密相关，也才堪称是对联的“题目”和“中心”，起到画龙点睛、互相补充的作用。

关于对联横批的此一作用，雪潇先生将它形象地命名为“对联的手势” 。

有人曾不无圆满地说：“横批应当从右往左写的，但现代人对这一传统风俗不甚讲究，大部分横批从左写起了。

”假如理解了对联横批的这种“手势“，则这位先生当不再迷茫，由于即使是从左写起了，那也并不错，只要我们依据它的指示，把上联贴在左边而把下联贴在右边就可以了。

至此，我们可以总结出对联的张贴在现代人生活中可以通用的两种方法：
传统式：横批文字挨次为从右至左，于是上联在右，下联在左。

现代式：横批文字挨次为从左至右，于是上联在左，下联在右。

〔这样的方法，或许是与古不合的，然而，它却是与时俱进地具有通变精神的！〕
以上关于对联张贴的三个原则，假如能够兼而用之，则我们既可以精确地区分出上下联，也可以精确而又不失敏捷地进行张贴，如此，则对联这种中华民族优秀的艺术形式，就会在我们的生活中发扬光大，发挥出它应有的艺术作用。

附：平仄
平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。

仄，按字义解释，就是不平的意思。

一、凭什么来分平仄两大类呢？
由于平声是没有升降的，较长的，而其它三声是有升降的〔入
声也可能是微升或微降〕，较短的。

这样，它们就形成了两大类型。

假如让这两类声调在诗词中交叉着，那就能使声调多样化，而不至于单调。

古人所谓“声调铿锵”，虽然有很多讲究，但是平仄谐和也是其中的一个重要因素。

平仄在诗词中又是怎样交叉着的呢？我们可以概括为两句话：
〔1〕平仄在本句中是交替的；
〔2〕平仄在对句中是对立的。

这种平仄规章在律诗中表现得特殊明显。

例如毛主席《长征》诗的第五、六两句：
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。

这两句诗的平仄是：平平│仄仄│平平│仄，
仄仄│平平│仄仄│平。

就本句来说，每两个字一个节奏。

平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平，最终一个又是仄。

仄起句仄仄后面跟着的是平平，平平后面跟着的是仄仄，最终一个又是平。

这就是交替。

就对句来说，“金沙”对“大渡”，是平平对仄仄，“水拍”对“桥横”，是仄仄对平平，“云崖”对“铁索”，是平平对仄仄，“暖”对“寒”，是仄对平。

这就是对立。

二、如今谈一谈我们怎样区分平仄。

假如你的方言里是有入声的〔譬如说，你是江浙人或山西人、湖南人、华南人〕，那么，问题就很简单解决。

在那些有入声的方言
里，声调不止四个，不但平声分阴阳，连上声、去声、入声，往往也都分阴阳。

像广州入声还分为三类。

这都好办：只消把它们合并起来就是了，例如把阴平、阳平合并为平声，把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声，就是了。

问题在于你要先弄清晰自己方言里有几个声调。

这就要找一位懂得声调的伴侣关心一下。

假如你在语文课上已经学过本地声调和一般话声调的对应规律，已经弄清晰了自己方言里的声调，就更好了。

假如你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人，那么，入声字在你的方言里都归了阳平。

这样，遇到阳平字就应当特殊留意，其中有一部分在古代是属于入声字的。

至于哪些字属入声，哪些字属阳平，就只好查字典或韵书了。

假如你是北方人，那么，区分平仄的方法又跟湖北等处稍有不同。

古代入声字既然在一般话里多数变了去声，去声也是仄声；又有一部分变了上声，上声也是仄声。

因此，由入变去和由入变上的字都不阻碍我们区分平仄；只有由入变平〔阴平、阳平〕才造成了区分平仄的困难。

我们遇着诗律上规定用仄声的地方，而诗人用了一个在今日读来是平声的字，引起了我们的怀疑，可以查字典或韵书来解决。

留意，凡韵尾是-n或-ng的字，不会是入声字。

假如说湖北、四川、云南、贵州和广西北部来说，ai，ei，ao，ou等韵基本上也没有入声字。

总之，入声问题是区分平仄的唯一障碍。

这个障碍是查字典或韵书才能消退的；但是，平仄的道理是很好懂的。

而且，中国大约还有一半的地方是保存着入声的，在那些地方的人们，区分平仄
更是没有问题了。