家国天下ppt3 人教课标版
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2.朕今夙夜未尝不以此为心,恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语, 岂得以人言不同己意,便即护短不纳?若不能受谏,安能谏人? 译文:我现在早晚没有不把这当成心事的,一直想让你们尽心进谏。而 你们也需要接受别人的谏言,怎么可以因为别人的话与自己的意见不同,就 护短不接纳呢?如果不能接受谏言,又怎么能劝谏别人呢? 点评:唐太宗从帝王“任情喜怒”导致“天下丧乱”的现象中汲取教训,号 召大臣们“尽情极谏”。同时,还把纳谏的意义扩展到大臣身上,指出不仅皇 帝要接受劝谏,做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”,不能因为“人言不同 己意”,“便即护短不纳”。接着又进一步强调:“若不能受谏,安能谏人?”这就 使得求谏、纳谏的意义扩充了,泛化为听取意见和建议的意思,这对于今天 我们每个人的为人处世无疑都有借鉴意义。
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4.析活用 (1)臣亦不能独全 其家(形容词活用作动词,保全) ． (2)臣下钳 口(名词作动词,紧闭) ． (3)恒恐上 不称天心,下 为百姓所怨(名词作状语,向上,向下) ． ． (4)纂组 伤女工(名词作动词,编织精美织物) ．． (5)有所开说,必虚 己纳之(形容词的使动用法,使……虚心) ． (6)主若自贤 ,臣不匡正(形容词的意动用法,认为……贤明) ．
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5.明句式 (1)虞世基等,寻亦诛死(被动句) (2)言而不用(被动句) (3)则相继以死(谏)(省略句) (4)下为百姓所怨(被动句) (5)若不能受谏,安能谏人(反问句) (6)又比见人来奏事者,多有怖慑(定语后置句) (7)百僚进见者,皆失其举措(定语后置句)
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3.分古今 (1)皆失其举措 ．． 古义:举止失当。今义:举动;措施。 (2)惟君臣相遇 ,有同鱼水 ．． 古义:相互对待。今义:遇到,相见。 (3)每见人奏事,必假颜色 ．． 古义:脸色。今义:由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的 印象。
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相关链接吴兢(约 669—749),汴州俊仪(今河南开封)人,唐
代著名史学家。他所撰写的《武后实录》记述了张宗昌诱张说陷害魏元忠 的史实,后来张说当了丞相,几次要求修改文字,都被吴兢严词拒绝,时人称 之为当代董狐。吴兢一生修史,取得很大成就,修编有《唐史》 《唐书》 《唐 春秋》《武后实录》《中宗实录》《高宗后修实录》等,其中对后世影响最 大并流传下来的《贞观政要》,被后人称为中国第一帝王学。
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朕所为事,若有不当(妥当、恰当) 当窗理云鬓(对着,向着) 料大王士卒足以当项王乎(抵挡,抵御) (7)当 今当远离,临表涕零,不知所言(方,值) 一夫当关,万夫莫开(把守) 好雨知时节,当春乃发生(在……时候) 吏当广所失亡多(判决,判罪) 幸诸公数相匡救(动词,幸亏) 以兹避祸,幸获两全(动词,希望) (8)幸 财物无所取,妇女无所幸(动词,宠幸) 今事有急,故幸来告良(副词,表示敬意,即对方 这样做使自己感到幸运) 儿已薄禄相,幸复得此妇(副词,幸亏)
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课
序
题
目
作 者
学习目标 1.积累重要词语的含义。
经典原 文
6 谏
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吴兢
2.了解《贞观政要》的主要思想和进步意义。 3.了解唐太宗对于纳谏的认识,体会封建帝王的 治国思想。
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2.《求谏》中所反映的谏官制度在当今有何积极意义? 提示:任贤纳谏,是唐太宗实行的各项制度政策中最重要的一条。也正 是这种虚己纳谏与任贤使能,才减少了君主一人专权可能产生的弊政,从政 治上促进了“贞观之治”的出现。 因此,大臣的忠直敢言与君主的开怀纳谏一 向被看作是古代政体运作的理想状态。 在改革开放的今天,我们在坚持共产 党的领导的同时,更要发挥各民主党派参政议政的作用,倾听他们的建议与 要求,共同搞好社会主义现代化建设,从而开创繁荣昌盛的局面。
相关读 物
原君(节 选)
黄宗 羲
1.积累文言实词、虚词,理解文意。 2.了解黄宗羲对封建君主的认识及其民主思 想。
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1.借助工具书,参考课下注释,自主梳理基础知识,通晓词句,在此基础上 把握文意,概括文章的思想内容。 2.搜集文章写作的背景知识,深入探究文中的道理的进步意义;联系现 实生活,思考这些思想在今天的作用。 3.学习《求谏》中丰富的论证方法、《原君(节选)》中的对比方法,提 高自己议论文的写作水平。
第六单元
家国天下
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这个单元的专题是中国古代政治思想。 课文分别选自吴兢的《贞观政要》和黄宗羲的《明夷待访录》,都是中 国古代政治思想文化的经典作品。前者体现的是君主专制框架之内的治国 之术,唐太宗作为一位开明的君主,能够广开言路,积极纳谏,在一定程度上 减少了君主一人专权可能产生的弊政,为中国封建社会盛世局面的开创奠 定了基础。后者则是在封建社会末期,进步知识分子跳出君主专制的框架, 对君主专制体制所作的清醒而深刻的批判与反思。一为帝王治国思想的总 结,一为对帝王专制的批判。两篇课文对比阅读,可以使我们全面认识中国 古代的政治思想,既认识到君主专制存在的合理性,又要认识到君主专制的 弊端,并从中汲取值得我们今天学习借鉴的东西。
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3.所以每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤。若即嗔责,深恐人怀战惧, 岂肯更言! 译文:所以每当有人谏诤时,纵然不合我的心意,我也不认为是忤逆犯上。 假如立刻发怒斥责,恐怕人人心怀恐惧,岂敢再说话! 点评:唐太宗见到许多前来奏事的大臣,“多有怖慑”,说话语无伦次。由 此想到“寻常奏事,情犹如此”,何况是抗言直谏呢?那一定要有很大的勇气, 冒着掉脑袋的危险才行。因此,他认为应该对臣僚多一些宽容,只要有进谏 的,纵然“不合朕心”,也不应该认为是忤逆犯上。为了求谏,唐太宗可以说是 煞费苦心。虽然都是一些小的改变,却有着深远的影响,“贞观之治”局面的 开创,与他点点滴滴的努力是分不开的。
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1.注字音 谏诤 (zhèng) ．
罄 其狂瞽 (qìng gǔ) ． ． 诋诃 (dǐ hē) 愆 过(qiān) ．． ． 纂 组(zuǎn) ． 2.解多义 (1)寻
鲠 议(gěng) 刍荛 (ráo) ． ． 怖慑 (shè) 嗔 责(chēn) ． ． 勖 之(x
谏
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1.人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。 主若自贤,臣不匡正,欲不危 败,岂可得乎? 译文:人要照见自己,一定要有明镜;一国之主要想知道自己的过失,一 定要借助于忠臣。君主假如自以为圣明,臣下又不去纠正,要想国家不倾危 败亡,能办得到吗? 点评:唐太宗在这段论述中道出了自己对于理想的政体运作模式的设 想——君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合,这对于君臣关系的论述 有一定说服力。但是,在皇帝占主导地位的古代政治格局中,皇帝和臣子的 地位并不是对等的,这种政体运作模式能否顺畅进行,主要取决于皇帝一方。 隋朝的灭亡虽然有“臣下钳口”的原因,但这种局面的造成从根子上讲是因 为隋炀帝的“暴虐”。
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4.朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏。 译文:我所做的事情,如有不当,不论是在刚开始,或者是将做完,都应当 及时进谏。 点评:唐太宗对自己的大臣们提出了要求:不管是才有苗头,还是快要终 结了,都应该进谏,即使不能防微杜渐,也要做到亡羊补牢。而皇帝本人,面对 这种情况,也决不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣,而应该立即 “停改”,否则“危亡之祸,可反手而待也”。 这种认识是建立在唐太宗对历朝覆 亡教训的深刻把握上的,体现了他的谨慎细致。
虞世基等,寻亦诛死(不久) 寻向所志,遂迷,不复得路(寻找) 正主任邪臣,不能致理(顺,指天下太平) 当窗理云鬓(梳理) 胜负之数,存亡之理(道理)
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(2)理
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惟君臣相遇(对待) (3)遇 进,与操遇于赤壁(遭遇) 臣以神遇而不以目视(接触) 盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也(礼遇,恩待) 人君须得匡谏之臣,举其愆过(指出,提出) 举所佩玉玦以示之者三(举起) (4)举 今亡亦死,举大计亦死(举行,发动) 众议举宠为督(推荐) 南取汉中,西举巴蜀(攻占) 杀人如不能举,刑人如恐不胜(尽)
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1.课文对于纳谏的论述,对我们今天的生活、 工作和学习有什么借鉴意 义? 提示:纳谏指的是上级接受下级的意见,抛掉等级的外衣,它与我们接受 别人的意见是同一个意思。 在生活、 工作和学习中,我们每个人都要面对别 人的意见。这些段落对于纳谏的论述告诉我们,应该虚心接受别人的意见。 人贵有自知之明,自身的缺点和错误,有时候自己很难发现,别人发现并指出 来了,这是对自己有好处的事情,绝不能因为别人的话不中听,或者认为别人 的话揭了自己的短,而拒不接受。
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如属文之士,伎巧之徒(写作) 有宁越、徐尚、苏秦之属为之谋(类) 举酒属客,诵明月之诗(通“嘱”,劝人饮酒) (5)属 时维九月,序属三秋(是,属于) 平原君使者冠盖相属于魏(连接) 十三学得琵琶成,名属教坊第一部(归属,隶属) 然亡国破家相随属(跟随) 有同鱼水,则海内可安(安定) 虽复忧劳,安能尽善(怎么) (6)安 君者,知人安民(安抚) 衣食所安,弗敢专也(安享,感到舒适) 风雨不动安如山(安稳)
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经典原文
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《贞观政要》 是一部政论性的史书。 这部书以记言为主,所记基本上是 贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政 问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经 济上的重大措施。《贞观政要》虽记载史实,但不按时间顺序组织全书,而 是从总结唐太宗治国施政经验,告诫当今皇上的意图出发。 这部书是对中国 史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的,是一部独具特色,对人 富有启发意义的历史著作。
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2.朕今夙夜未尝不以此为心,恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语, 岂得以人言不同己意,便即护短不纳?若不能受谏,安能谏人? 译文:我现在早晚没有不把这当成心事的,一直想让你们尽心进谏。而 你们也需要接受别人的谏言,怎么可以因为别人的话与自己的意见不同,就 护短不接纳呢?如果不能接受谏言,又怎么能劝谏别人呢? 点评:唐太宗从帝王“任情喜怒”导致“天下丧乱”的现象中汲取教训,号 召大臣们“尽情极谏”。同时,还把纳谏的意义扩展到大臣身上,指出不仅皇 帝要接受劝谏,做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”,不能因为“人言不同 己意”,“便即护短不纳”。接着又进一步强调:“若不能受谏,安能谏人?”这就 使得求谏、纳谏的意义扩充了,泛化为听取意见和建议的意思,这对于今天 我们每个人的为人处世无疑都有借鉴意义。
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4.析活用 (1)臣亦不能独全 其家(形容词活用作动词,保全) ． (2)臣下钳 口(名词作动词,紧闭) ． (3)恒恐上 不称天心,下 为百姓所怨(名词作状语,向上,向下) ． ． (4)纂组 伤女工(名词作动词,编织精美织物) ．． (5)有所开说,必虚 己纳之(形容词的使动用法,使……虚心) ． (6)主若自贤 ,臣不匡正(形容词的意动用法,认为……贤明) ．
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5.明句式 (1)虞世基等,寻亦诛死(被动句) (2)言而不用(被动句) (3)则相继以死(谏)(省略句) (4)下为百姓所怨(被动句) (5)若不能受谏,安能谏人(反问句) (6)又比见人来奏事者,多有怖慑(定语后置句) (7)百僚进见者,皆失其举措(定语后置句)
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3.分古今 (1)皆失其举措 ．． 古义:举止失当。今义:举动;措施。 (2)惟君臣相遇 ,有同鱼水 ．． 古义:相互对待。今义:遇到,相见。 (3)每见人奏事,必假颜色 ．． 古义:脸色。今义:由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的 印象。
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相关链接吴兢(约 669—749),汴州俊仪(今河南开封)人,唐
代著名史学家。他所撰写的《武后实录》记述了张宗昌诱张说陷害魏元忠 的史实,后来张说当了丞相,几次要求修改文字,都被吴兢严词拒绝,时人称 之为当代董狐。吴兢一生修史,取得很大成就,修编有《唐史》 《唐书》 《唐 春秋》《武后实录》《中宗实录》《高宗后修实录》等,其中对后世影响最 大并流传下来的《贞观政要》,被后人称为中国第一帝王学。
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朕所为事,若有不当(妥当、恰当) 当窗理云鬓(对着,向着) 料大王士卒足以当项王乎(抵挡,抵御) (7)当 今当远离,临表涕零,不知所言(方,值) 一夫当关,万夫莫开(把守) 好雨知时节,当春乃发生(在……时候) 吏当广所失亡多(判决,判罪) 幸诸公数相匡救(动词,幸亏) 以兹避祸,幸获两全(动词,希望) (8)幸 财物无所取,妇女无所幸(动词,宠幸) 今事有急,故幸来告良(副词,表示敬意,即对方 这样做使自己感到幸运) 儿已薄禄相,幸复得此妇(副词,幸亏)
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2.《求谏》中所反映的谏官制度在当今有何积极意义? 提示:任贤纳谏,是唐太宗实行的各项制度政策中最重要的一条。也正 是这种虚己纳谏与任贤使能,才减少了君主一人专权可能产生的弊政,从政 治上促进了“贞观之治”的出现。 因此,大臣的忠直敢言与君主的开怀纳谏一 向被看作是古代政体运作的理想状态。 在改革开放的今天,我们在坚持共产 党的领导的同时,更要发挥各民主党派参政议政的作用,倾听他们的建议与 要求,共同搞好社会主义现代化建设,从而开创繁荣昌盛的局面。
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3.所以每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤。若即嗔责,深恐人怀战惧, 岂肯更言! 译文:所以每当有人谏诤时,纵然不合我的心意,我也不认为是忤逆犯上。 假如立刻发怒斥责,恐怕人人心怀恐惧,岂敢再说话! 点评:唐太宗见到许多前来奏事的大臣,“多有怖慑”,说话语无伦次。由 此想到“寻常奏事,情犹如此”,何况是抗言直谏呢?那一定要有很大的勇气, 冒着掉脑袋的危险才行。因此,他认为应该对臣僚多一些宽容,只要有进谏 的,纵然“不合朕心”,也不应该认为是忤逆犯上。为了求谏,唐太宗可以说是 煞费苦心。虽然都是一些小的改变,却有着深远的影响,“贞观之治”局面的 开创,与他点点滴滴的努力是分不开的。
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1.人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。 主若自贤,臣不匡正,欲不危 败,岂可得乎? 译文:人要照见自己,一定要有明镜;一国之主要想知道自己的过失,一 定要借助于忠臣。君主假如自以为圣明,臣下又不去纠正,要想国家不倾危 败亡,能办得到吗? 点评:唐太宗在这段论述中道出了自己对于理想的政体运作模式的设 想——君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合,这对于君臣关系的论述 有一定说服力。但是,在皇帝占主导地位的古代政治格局中,皇帝和臣子的 地位并不是对等的,这种政体运作模式能否顺畅进行,主要取决于皇帝一方。 隋朝的灭亡虽然有“臣下钳口”的原因,但这种局面的造成从根子上讲是因 为隋炀帝的“暴虐”。
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4.朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏。 译文:我所做的事情,如有不当,不论是在刚开始,或者是将做完,都应当 及时进谏。 点评:唐太宗对自己的大臣们提出了要求:不管是才有苗头,还是快要终 结了,都应该进谏,即使不能防微杜渐,也要做到亡羊补牢。而皇帝本人,面对 这种情况,也决不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣,而应该立即 “停改”,否则“危亡之祸,可反手而待也”。 这种认识是建立在唐太宗对历朝覆 亡教训的深刻把握上的,体现了他的谨慎细致。
虞世基等,寻亦诛死(不久) 寻向所志,遂迷,不复得路(寻找) 正主任邪臣,不能致理(顺,指天下太平) 当窗理云鬓(梳理) 胜负之数,存亡之理(道理)
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1.课文对于纳谏的论述,对我们今天的生活、 工作和学习有什么借鉴意 义? 提示:纳谏指的是上级接受下级的意见,抛掉等级的外衣,它与我们接受 别人的意见是同一个意思。 在生活、 工作和学习中,我们每个人都要面对别 人的意见。这些段落对于纳谏的论述告诉我们,应该虚心接受别人的意见。 人贵有自知之明,自身的缺点和错误,有时候自己很难发现,别人发现并指出 来了,这是对自己有好处的事情,绝不能因为别人的话不中听,或者认为别人 的话揭了自己的短,而拒不接受。
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求
谏
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UE XI DAO YIN
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HEN RU TAN JIU
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如属文之士,伎巧之徒(写作) 有宁越、徐尚、苏秦之属为之谋(类) 举酒属客,诵明月之诗(通“嘱”,劝人饮酒) (5)属 时维九月,序属三秋(是,属于) 平原君使者冠盖相属于魏(连接) 十三学得琵琶成,名属教坊第一部(归属,隶属) 然亡国破家相随属(跟随) 有同鱼水,则海内可安(安定) 虽复忧劳,安能尽善(怎么) (6)安 君者,知人安民(安抚) 衣食所安,弗敢专也(安享,感到舒适) 风雨不动安如山(安稳)
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经典原文
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《贞观政要》 是一部政论性的史书。 这部书以记言为主,所记基本上是 贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政 问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经 济上的重大措施。《贞观政要》虽记载史实,但不按时间顺序组织全书,而 是从总结唐太宗治国施政经验,告诫当今皇上的意图出发。 这部书是对中国 史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的,是一部独具特色,对人 富有启发意义的历史著作。