部编版五年级语文下册第15课《自相矛盾》教材分析和备课素材

第15课《自相矛盾》
【教材分析】
自相矛盾是一个成语，比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致；也指同伙间的相互争吵或冲突。

这个成语出自于《韩非子》，讲的是有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。

有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。

后因以形容行事或言语前后不统一。

也指不连贯的性格或心情。

后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

【作者介绍】
韩非战国末期著名思想家、法家代表人物。

尊称韩非子或韩子。

韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。

作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。

他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。

著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。

在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。

据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。

”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。

韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的
历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。

在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。

【与文章相关的资料介绍】
矛：中国古代一种用于直刺和扎挑的长柄格斗兵器。

矛是古代军队中大量装备和使用时间最长的冷兵器之一。

矛的历史久远，其最原始的形态是用来狩猎的前端修尖的木棒。

后来人们逐渐懂得用石头、兽骨制成矛头，缚在长木柄前端，增强杀伤效能。

在新石器时代遗址中，常发现用石头或动物骨角制造的矛头。

奴隶社会的军队，已经使用青铜铸造的矛头。

商朝时，铜矛已是重要的格斗兵器。

从商朝到战国时期，一直沿用青铜铸造的矛头，只是在形制上，由商朝的阔叶铜矛发展成为战国时的窄叶铜矛。

矛柄的制作也更为精细,出现了积竹矜，即以木为芯，外圈以两层小竹片裹紧，涂漆，使柄坚韧而富有弹性。

从战国晚期开始，较多使用钢铁矛头。

直到汉代，钢铁制造的矛头才逐渐取代青铜矛头。

随着钢铁冶锻技术的提高，矛头的形体加大并更加锐利。

盾：戴在手臂上或用柄握在手中的一块宽的护甲(如用金属、木头或皮革做的)，过去一般在战场上或单人格斗中用以护身(如防矛、箭或剑刺)。

楚国：楚国，又称荆、荆楚，中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国。

楚国国君芈（音Mǐ）姓熊氏。

最早兴起于丹江流域的丹水和淅水交汇的淅川一带，最终在前223年亡于秦国。

其全盛时的最大辖地大致为现在的湖北、湖南全部、重庆、河南、安徽、江苏、江西、浙江、贵州、广东部分地方。

【与课文相关的其他资料】
文言文
1.文言文：文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的
差异微乎其微。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。

其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

2.特点：文言文的特色有“言文分离、行文简练”。

文言的特点，是相对白话(包括口语和书面语)而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

2.翻译方法
（1）录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名、物名、度量衡单位、器具、数量词、庙号、谥号、特殊称谓、专门术语等专有名词，都可照原文抄录。

此外，古今词义一致，如“山”“火”“车”“问”“逃”等，也无需翻译。

（2）释：这是用得最多的一种手段。

运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。

对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

（3）理：调整、理顺译文的词序。

大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也'”(《捕蛇者说》)，原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。

（4）添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。

如“忽然抚尺一下，群响毕绝”(《口技》)，其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，
翻译应加上。

又如“尝贻余核舟一，……”(《核舟记》)，译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。

（5）删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。

如“夫大国，难测也”(《曹刿论战》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室铭》)中的“之”，“学而时习之”(《论语》)中的“而”都属于这一类。

（6）缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。

如(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。

(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”三个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)
总之，我们要做好文言文的翻译题，除了要扎扎实实地掌握古汉语常用的实词、虚词、特殊句式外，还要了解一些古文化常识，我们才能更准确、更明白、更符合现代汉语规范地译出古文，做到“信”“达”“雅”。

寓言
1.定义：是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。

2.特点：
（1）寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。

（2）鲜明的讽刺性和教育性。

多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。

主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。

（3）故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。

（4）常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等。

（5）“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟
到一定的道理。

3.分类：寓言的类型大约有两种。

一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。

4.作家评价：
我国著名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。

寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼;而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。

寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。

在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。

寓言是一把钥匙，这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。

”
5.成语故事和寓言：成语故事可以分为三类
（1）寓言：《龟兔赛跑》:《自相矛盾》《农夫和蛇》《会飞的乌龟》《北风和太阳》《农夫和金鱼》《东郭先生和狼》《混水摸鱼》《狼与逃进神庙的小羊》《狐狸和樵夫》《阿拉伯人和他的骆驼》
（2）历史：《铁棒磨成针》《狡兔三窟》《三顾茅庐》《老马识途》《吕后执政》《毛遂自荐》《破釜沉舟》《孙庞斗智》
（3）神话：《夸夫追日》《女娲补天》《后羿射日》《炎帝神农》《黄帝的崛起》《战神蚩尤和指南针》《九天玄女》《旱神女魃》《嫦娥偷灵丹》《三打白骨精》等。

6. 寓言故事的来历：“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。

它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子
及史传使用，以作为陈说辞理的手段。

《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一。

7.四大寓言家：伊索、拉·封丹、克雷洛夫、莱辛。

韩非子语录
1.法莫如显，而术不欲见。

（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
2.虚则知实之情，静则知动者正。

（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
3.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
4.见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
5.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
6.胜而不骄，败而不怨。

——《商君书·战法》
7.千里之堤，毁于蚁穴。

《韩非子·喻老》
8.欲速则不达。

《韩非子·外储说左上》
9.华而不实，虚而无用。

《韩非子·难言》
10.欲成其事，先败其事。

（想要做成这件事，可能首先遇到的是失败于这件事。

）。