何为意识形态——基于多重意识形态概念的研究

何为意识形态
——
—基于多重意识形态概念的研究
王诗琪
翻阅中西古今著作，给“意识形态”下定义是一件极其困难的事情。

一般认为，学术研究的起点是给予某种事物以概念界定，但还是有不少人竭力避免给意识形态下精确定义，至今为止学者大致描述了意识形态图景轮廓。

这里将从意识形态的生态分层、马克思对意识形态的理解和基于中国历史实践下的中国特色社会主义意识形态建设去发掘意识形态理论意蕴。

一、意识形态概念的分层
马克思从来没有给“意识形态”下过真正的定义。

但这并不妨碍我们从历史的长河中去梳理有关意识形态的概念和定义。

对意识形态稍微了解的学者都知晓特拉西这位名人。

早在19世纪，法国近代思想家特拉西提出“意识形态”定义，即“关于观念的学说或思想体系”，目的是要建立一门“观念的科学”。

(一)意识形态概念中的思想认知
通常情况下，意识形态被类属于哲学范畴。

早在19世纪，法国近代思想家特拉西提出“意识形态”定义，即“关于观念的学说或思想体系”，目的是要建立一门“观念的科学”。

作为“观念科学”同质化概念，意识形态包括：“观念（ideas）、信念（be-liefs）、学说（doctrines）、理论（theories）、哲学（philosophies）、世界观（weltan-schauung）、价值（values）、意见（opin-
ions）、神话（myths）、乌托邦（utopias）等。

(二)泛化思想体系的意识形态
最先提出思想理念的是古希腊哲学
家柏拉图，它提出世界是由理念世界和现
象世界组成的，这是对于意识形态最早的
猜测和思考；英国哲学家培根提出著名的
四假象说，即：种族假象、洞穴假象、市场
假象和剧场假象，催生了意识形态概念的
诞生；法国启蒙学者，孔迪亚克、爱尔维修
和霍尔巴赫的感觉主义理论，对托拉西提
出意识形态概念产生了重大影响。

法国哲
学家特拉西在《意识形态要素》中第一个
将意识形态作为一门科学提出，即“观念
的科学”，它是一门研究作为一切知识基
础的观念或感知以及思维与感觉能力的
科学。

(三)意识形态是具有特定限制的思
想体系集合
除了上述很多学者从一般泛化的思
想体系来诠释意识形态，还有很多学者给
予思想体系以明确的限定词，以区别意识
形态与一般思想。

侯惠勤教授从社会生活
角度出发认为，意识形态是在社会生活发
展基础上形成的有关政治信仰方面的思
想体系。

从上述内容来看，意识形态具有
特定限制的修饰词一般以阶级性，关于具
体范围的学说，由哪些因素决定等。

(四)意识形态概念由思想体系集合
延伸至实践价值
既然一开始我们把意识形态归纳为
思想领域范畴，那么其作为具有实践性或
者具有实践价值的论述的确令学界眼前
一亮、耳目一新。

众所周知，目前学者将意
识形态研究定位于理论观念领域，与此同
时，一个令人注意的趋势是关于“实践性”
和“价值型”取向受到关注。

学者郑海侠也
提出意识形态不仅仅作为思想体系或观
念体系而存在，而且也作为意识形态国家
及其运行与实践而存在，作为意识形态国
家及其的运行与实践而存在，这种存在是
物质的。

意识形态不仅是某种由社会生产
结构所决定的思想体系或者观念体系，同
时也聚集着物质力量。

这一创新性的逻辑
思考模式丰富了意识形态内涵，可以说是
另辟蹊径，从另一个维度探讨意识形态的
本真内涵。

二、马克思及马克思主义者对意识形
态概念界定
意识形态概念发展到今天，成为各国
政治和学术中通用词汇，马克思以及马克
思主义者们功不可没。

马克思通过对资产
阶级意识形态的批判，揭露了其社会存在
与社会意识的颠倒关系，并提出了历史唯
意识形态作为科学研究对象已有两百多年历史,国内外学者对于“意识形态”概念争论颇多。

意
识形态概念是其诞生起点,马克思对于意识形态解读是其发展过程,从而形成社会主义意识形态的
理论和实践逻辑,意识形态的真正内蕴,实现意识形态从个人观念到集体信念的实质转换。

TE SE YAN JIU／特色研究
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2019第8期中(总第309期)
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HONG GUO NONG CUN JIAO YU
2019第8期中(总第309期)
物主义观点。

西方马克思主义者通过自身理论发展也形成了西方马克思主义思想体系的经典内容。

(一)马克思提出的“虚假”意识形态问题
马克思对于意识形态的看法，到底什么是“虚假”的意识形态，
一切答案都需在《德意志意识形态》中发掘。

《德意志意识形态》全书一共分为两卷，费尔巴哈是全书重点，详尽描述了马克思对于意识形态看法并奠定唯物史观基础。

马克思在《德意志意识形态》中有一段非常经典的话：“如果在全部意识形态中人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒现着的，那么这种现象也是从人们生活和历史过程中产生的。

”
这句话从两个角度阐述了马克思自身对于意识形态的理解。

第一，马克思在使用意识形态一词时是鉴于唯心主义者们，青年黑格尔学派和德国社会主义者脱离社会存在的观点，认为思想观念具有决定性力量。

所以他们一开始混淆了何为第一性的问题；第二，无论是倒立的成像还是正常成像，这里体现的是马克思社会存在决定社会意识的重要理论观点，因为现实世界的
“倒立”导致了观念世界的
“倒立”。

马克思对于青年黑格尔学派唯心观的批判以及对费尔巴哈迷失在宗教中的批判奠定其关于意识形态方面的思想。

马克思绝对不是为了批判而批判，
他是通过批判在旧观念中形成新观念，在旧世界中寻找新世界。

(二)马克思主义者对意识形态概念的衍伸
在谈论马克思主义者对马克思关于
意识形态经典内容的传承和创新，就不得不从以下两个方面展开：第一条主线是以社会主义政权为实践的社会主义政党关于马克思主义意识形态的继承；第二条主线是以文化批判见长的西方马克思主义者对于马克思主义意识形态思想的发展。

列宁作为无产阶级者，科学的意识形态的提出是其对马克思主义意识形态理论的继承和发展，社会主义意识形态也必须通过“灌输”方式成为工人阶级的强大理论武器。

西方马克思主义者善于使用文化批判来丰富自身思想体系，
从卢卡器对物产阶级意识问题的研究到文化领导权批判到法兰克福学派，分别从不同的文化批判
角度充实发展了马克思的意识形态学说。

卢卡奇和葛兰西把意识形态界定为“阶级意识”，即一定阶级对自己的历史地位和阶级使命的自觉认识。

葛兰西认为，
意识形态不仅仅是精神性的观念存在物，而且还具有物质载体。

他的观点实现了从作为“思想体系”的意识形态到作为被体验的、惯常的社会实践的意识形态的关键转变。

法兰克福学派“科学技术即意识形态”
，该理论由霍克海默提出，马尔库塞和哈贝马斯完善。

三、中国特色社会主义意识形态继承发展路径
马克思主义意识形态作为开放理论体系，与时俱进是其重要特点。

随时因客观世界的变化而变化。

(一)中国学者关于马克思意识形态概念之争
中国学者怎样继承和发展马克思主义意识形态，可以从中国一些教科书中找到答案。

1979年以来的教材对于意识形态的定义是，在意识形态概念的内涵除了传统的上层建筑，还对其文化载体功能做
出了进一步研究。

1983年出版的《马克思主义哲学纲要》提出：
“意识形态是适应经济基础的社会观点、思想体系，包括政治思想、法律思想、道德、
艺术、哲学、宗教等，表现人们之间的思想关系，称为思想上层建筑或意识形态上层建筑。

”1993年肖前等主编的《马克思主义哲学原理》指出：“意识形态化的过程，是精神的社会交往从特定阶级立场出发、在特定阶级利益支配下所实现的规范化过程。

”从上面几种定义可以看出，我国对于意识形态的定义基本上也是属于思想体系范畴，并且对思想体系有着丰富的界定，如包括政治、法律、宗教、艺术等。

除了教科书上对意识形态概念的定义，我国学者对推动意识形态概念在中国发展也发挥了非常重要的角色。

季广茂对意识形态进行了分类，
从代表人物出发罗列了对意识形态研究有卓越贡献的名人，相应整合了这二十多位学者的理论贡献。

同时，季先生也创造性地从功能角度出发，对意识形态进行分类：实体性的定义和功能性的定义，他本人更倾向于意识形态的功能性定义；俞吾金教授认为意识形态作为上层建筑，必须置于历史唯物主义
研究视角当中；侯惠勤教授认为，意识形态包含宽广，总的来说应该划归为社会生
活的思想体系。

我国学者不同研究视角在很大程度上推进了马克思主义意识形态理论在中国的发展。

(二)意识形态在中国特色社会主义实践中丰富和发展
马克思主义与中国社会实际情况相结合，形成了伟大的中国特色社会主义思想体系。

中国意识形态指导思想是十九大报告中提出的习近平新时代中国特色社
会主义思想和社会主义核心价值观，可以说是意识形态领导权的一个重大转型。

有部分学者认为社会主义核心价值观作为
我们当前坚持的意识形态，
发挥着十分重要的作用。

石国亮专门将社会主义核心价值观的意识形态功能进行论述。

有学者认为意识形态建设能够为社会和谐起到积极促进作用。

首先，和谐理念从制度到观念的转化过程，意识形态有良好的促进作用；其次，意识形态一定程度上起到构建社会心理的功效；最后，
意识形态的包容性和差异性丰富了主体性。

与此同时，“中国梦”话语体系也成为中华民族共同奋斗的一面旗帜。

综上所述，虽然对于意识形态定义还是莫衷一是，但是对于中国特色社会主义制度背景下，可以暂时形成这样一个概念定义，即意识形态是在阶级社会中，
一定阶级或集团的思想家从自身利益出发，而对特定社会关系能动反映的思想观念体系，其表现形式有：政治思想、
法律思想、道德、宗教、哲学、艺术等，其目的是为了维护该阶级或集团的权力或利益。

当下，我们要实现“中国梦”
，在重视经济建设的同时也要坚持意识形态领导权，积极构建符合社会发展规律、符合人们需求的意识形态，推动中华民族的伟大复兴。

基金项目:
江苏开放大学(江苏城市职业学院)思想政治教育研究会规划课题成果,基于学生主体际维度的开放大学意识形态教育研究,2018JKSZY04。

作者简介:
王诗琪(1989—),女,汉族,江苏南京人,江苏城市职业学院助教,硕士,主要从事思想政治教育研究。

(通联:江苏城市职业学院)
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