《行路难·其三》李白唐诗注释翻译赏析（大全）

《行路难·其三》李白唐诗注释翻译赏析（大全）
第一篇：《行路难·其三》李白唐诗注释翻译赏析（大全）
《行路难·其三》李白唐诗注释翻译赏析
作品简介
《行路难·其三》这首是组诗《行路难》的第三首。

此篇纯言退意，与第一篇《行路难·其一》心情有异。

通篇以对比手法。

作品原文
行路难·其三
有耳莫洗颍川水①，有口莫食首阳蕨②。

含光混世贵无名③，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身④。

子胥既弃吴江上⑤，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保⑥？李斯税驾苦不早⑦。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道⑧？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名⑨？
作品注释
①晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。

”
②《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。

”《索引》：“薇，蕨也。

”按薇、蕨本二草，前人误以为一。

③《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”此句言不露锋芒，随世俯仰之意。

④鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。

《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。

……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。

……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。

吴起……功已成矣，而卒枝解。

大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，
勾践终负而杀之。

此四子者，功成不去，祸至于身？”
⑤子胥：伍子胥。

《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。

吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。

”又见《国语·吴语》。

⑥《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
⑦《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。

物极则衰，吾未知所税驾？”（《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也”）
⑧《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。

斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。

”
⑨《晋书·张翰传》：“张翰，字季鹰，吴郡吴人也。

……为大司马东曹掾。

……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。

……或谓之曰：‘卿乃纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。

’时人贵其旷达。

”
作品翻译
别学许由颍川洗耳，别学伯夷与叔齐去首阳山采蕨吃，别做有名气的隐士。

不如和小百姓混在一起，连清名也不要，多爽快！
翻翻历史书，功成不退的那就叫：死得快！
伍子胥冤死了吧？屈原冤死了吧？陆机冤死了吧？李斯也是冤死的！
临死才想起鹤鸣好听，临死才想起打猎有刺激，晚了！
看看张翰这小子多潇洒！官做得不开心，就回家烹菰菜、莼羹、鲈鱼脍，生活多滋润！
说什么千秋万代的名气，去，来杯酒先！你不喝？别后悔！
作品鉴赏
此篇纯言退意，与第一篇心情有异。

通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。

中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。

最后赞成张翰唯求适意的人生态度。

一篇之意三层而两折。

言虚名无益，是不否定事功之意。

而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。

这是李白人生哲学的基调。

此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。

首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。

弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路。

正因为如此，李白的“行路难”才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性。

不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受。

如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败，此首则在揭露宫廷政治的黑暗和险恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不得不辞官的理由。

最后他对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的结尾一样，不过是无可奈何之下的强自宽解，也是对现实表示抗议的激愤之词。

“且乐生前一杯酒”，犹如“直挂云帆济沧海”，神仙和酒原是李白排除忧愤的两大法宝。

但他还说过“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“举杯消愁愁更愁”，无论仙与酒都无济于事，原因就在于他的人生态度始终是积极的。

这种执著于现实人生的积极态度，既是李白悲剧深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在。

创作背景
公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。

李白本是个积极入世的人，被世人称作“诗仙”，他才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业，可是入京后，却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。

李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了《行路难》组诗。

作者简介
李白（701-762）字太白，号青莲居士。

祖籍陇西成纪（今甘肃
天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。

幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

他一生绝大部分在漫游中度过。

公元742年（天宝元年），因道士吴筠的`推荐，被召至长安，供奉翰林。

文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。

后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。

不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。

晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

李白诗歌以抒情为主。

他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。

他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。

李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。

与杜甫齐名，世称“李杜”。

存诗千余首，有《李太白集》三十卷。

第二篇：《临终歌》李白唐诗注释翻译赏析
《临终歌》李白唐诗注释翻译赏析
作品原文
临终歌
[唐]李白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
作品注释
⑴路：应为“终”之误。

⑵大鹏：传说中的大鸟。

八裔：八方荒原之地。

⑶中天：半空中。

摧：挫折，失败。

济：帮助，成功。

⑷馀风：遗风。

激：激荡，激励。

万世：千秋万世。

⑸扶桑：古代神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。

古代把
太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。

挂：喻腐朽势力阻挠。

石：王琦辑注《李太白文集》注云：当作“左”。

袂（mèi）：衣袖。

⑹得：知大鹏夭折半空。

⑺“仲尼”句：此处用孔子泣麟的典故。

传说麒麟是一种祥瑞的异兽。

鲁哀公十四年（前481年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，非常难受。

亡兮，一作“亡乎”。

作品译文
大鹏奋飞啊振过八方，中天摧折啊力量不济。

所余之风啊可以激励万世，东游扶桑啊挂住了我的左袖。

后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死伤心哭泣。

创作背景
根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐代宗宝应元年（762年），即李白去世当年。

这首诗题中的“路”字，可能有误。

根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：“年六十有二不偶，赋临终歌而卒。

”则“临路歌”的“路”字当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。

作品鉴赏
大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。

李白常把它看作自己精神的化身。

《李太白全集》开卷第一篇就是《大鹏赋》。

这篇赋的初稿，写于青年时代。

可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。

后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。

他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

”也是以大鹏自比的。

他有时甚至觉得自己就真像一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。

但此时他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。

诗歌开头“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”两句诗运用比兴
手法，艺术地概括了李白一生的奋斗经历。

“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。

“中天摧兮”则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。

结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。

它给人的感觉，有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

”那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。

“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

”意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。

这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。

“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。

“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。

庄忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了庄忌的启发。

不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。

而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。

然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的'奇句。

“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。

后一句用孔子泣麟的典故。

但如今孔子已经死了，谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪。

这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白二首》）非常相近。

此诗发之于声是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。

李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。

这首诗说明他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。

全诗兼寓自悼、自伤、自信之情，化融多个典故，形象鲜明，想象丰富，含不尽之意于言外。

作品点评
胡震亨《李杜诗通》：仲尼适赵，闻简子杀鸣犊，临河不济而叹，作《临河歌》。

此“临路”或“河”字之误。

王琦注《李太白全集》：按李华《墓志》谓太白赋《临终歌》而卒，恐此诗即是；“路”字盖“终”字之讹。

……诗意谓西狩获麟，孔子见之而出涕。

今大鹏摧于中天，时无孔子，遂无有人为出涕者，喻己之不遇于时，而无人为之隐惜。

太白尝作《大鹏赋》，实以自喻，故此歌复借大鹏以寓言耶？
奚禄诒：“盖自叹也，必拟《临河操》无疑。

”
郭沫若《李白与杜甫》：《临终歌》今存集中，刊本误作《临路歌》，简短四十二字，照样自比大鹏，自负之心至死不变。

然而自叹“力不济”，这和《古风五十九首》的第一首“吾衰竟谁陈？”是有一脉相通的。

在那首《古风》里，他想到了孔仲尼泣麟：“希圣如有立，绝笔于获麟”；在这首《临终歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。

他一方面在自比仲尼，一方面又在叹息时无仲尼，而却寄希望于“后人”。

实际上如果仲尼还在，未必肯为他“出涕”；而“后人”是没有辜负他的。

裴斐《李白〈临路歌〉试析》：全诗六句，可分三解。

一、二言鹏之奋飞振动八裔，奈何中天摧折力不济矣。

八裔即八极、八荒，极言其远。

三、四紧承二句，言力虽不济，若得余风之助，犹能激扬万世而游于扶桑。

余风，乃相对从下而上之扶摇（飚）而言；……李白此歌托鹏言志，左袂即左袪、左袖，应指鹏翼。

激万世、游扶桑与挂左袂，皆虚拟假设之辞。

要言雄心尚在，余勇可贾也。

五、六亦接二句，言大鹏摧于中天，为后人——实指当今世人——所得，而世无孔子，故无人怜惜。

按孔子因西狩获麟而出涕，伤其“非出其时而见害”，事见《公羊传·哀公十四年》及《孔子家语·辨物》；又按李白《大鹏赋》，不特赞大鹏之旷荡纵适而不拘守常，亦赞其“不矜大而暴猛”，此正可与麟之为仁并提。

“仲尼亡乎”，难道世上孔子之徒都死光了吗？“谁为出涕”，无人为之出涕！结语悲凉，悲凉中仍见慷慨。

上边说的都是言内意。

另外还有言外之意。

（载大型画册《李白》，国际展望出版社）
作者简介
李白（701～762），字太白，号青莲居士。

是屈原之后最具个性
特色、最伟大的浪漫主义诗人。

有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。

其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。

存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

第三篇：《临路歌》李白唐诗注释翻译赏析[范文模版]
《临路歌》李白唐诗注释翻译赏析
作品简介
《临路歌》是唐代大诗人李白的作品，题名可能是<临终歌>之误。

此诗是李白在疾亟之后精力不支情况下的最后作品，当是李白的绝笔，也可看作是李白自撰的墓志铭。

诗人以大鹏自比，浩叹一生壮志未酬的悲怆，流露出对人生的无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜之情。

全诗塑造了大鹏展翅奋飞而半空摧折，馀风激荡而扶桑挂袂的艺术形象，格调激昂，想象丰富，含不尽之意于言外。

作品原文
临路歌
[唐] 李白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
作品注释
⑴路：应为“终”之误。

⑵大鹏：传说中的大鸟。

八裔：八方荒原之地。

⑶中天：半空中。

摧：挫折，失败。

济：帮助，成功。

⑷馀风：遗风。

激：激荡，激励。

万世：千秋万世。

⑸扶桑：古代神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。

古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。

挂：喻腐朽势力阻挠。

石：王琦辑注《李太白文集》注云：当作“左”。

袂（mèi）：衣袖。

⑹得：知大鹏夭折半空。

⑺“仲尼”句：此处用孔子泣麟的典故。

传说麒麟是一种祥瑞的异兽。

鲁哀公十四年（前481年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，非常难受。

亡兮，一作“亡乎”。

作品译文
大鹏奋飞啊振过八方，中天摧折啊力量不济。

所余之风啊可以激励万世，东游扶桑啊挂住了我的左袖。

后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死伤心哭泣。

创作背景
根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐代宗宝应元年（762年），即李白去世当年。

这首诗题中的“路”字，可能有误。

根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：“年六十有二不偶，赋临终歌而卒。

”则“临路歌”的“路”字当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。

作品鉴赏
大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。

李白常把它看作自己精神的化身。

《李太白全集》开卷第一篇就是《大鹏赋》。

这篇赋的初稿，写于青年时代。

可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。

后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。

他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

”也是以大鹏自比的。

他有时甚至觉得自己就真像一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。

但此时他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。

诗歌开头“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”两句诗运用比兴手法，艺术地概括了李白一生的奋斗经历。

“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。

“中天摧兮”则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。

结合诗人的实际遭遇去理解，这
两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。

它给人的感觉，有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

”那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。

“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

”意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。

这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。

“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。

“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。

庄忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了庄忌的启发。

不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的`扶桑挂住。

而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。

然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。

“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。

后一句用孔子泣麟的典故。

但如今孔子已经死了，谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪。

这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白二首》）非常相近。

此诗发之于声是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。

李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。

这首诗说明他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。

全诗兼寓自悼、自伤、自信之情，化融多个典故，形象鲜明，想象丰富，含不尽之意于言外。

作品点评
胡震亨《李杜诗通》：仲尼适赵，闻简子杀鸣犊，临河不济而叹，作《临河歌》。

此“临路”或“河”字之误。

王琦注《李太白全集》：按李华《墓志》谓太白赋《临终歌》而卒，恐此诗即是；“路”字盖“终”字之讹。

……诗意谓西狩获麟，孔子见之而出涕。

今大鹏摧于中天，时无孔子，遂无有人为出涕者，喻
己之不遇于时，而无人为之隐惜。

太白尝作《大鹏赋》，实以自喻，故此歌复借大鹏以寓言耶？
奚禄诒：“盖自叹也，必拟《临河操》无疑。

”
郭沫若《李白与杜甫》：《临终歌》今存集中，刊本误作《临路歌》，简短四十二字，照样自比大鹏，自负之心至死不变。

然而自叹“力不济”，这和《古风五十九首》的第一首“吾衰竟谁陈？”是有一脉相通的。

在那首《古风》里，他想到了孔仲尼泣麟：“希圣如有立，绝笔于获麟”；在这首《临终歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。

他一方面在自比仲尼，一方面又在叹息时无仲尼，而却寄希望于“后人”。

实际上如果仲尼还在，未必肯为他“出涕”；而“后人”是没有辜负他的。

裴斐《李白〈临路歌〉试析》：全诗六句，可分三解。

一、二言鹏之奋飞振动八裔，奈何中天摧折力不济矣。

八裔即八极、八荒，极言其远。

三、四紧承二句，言力虽不济，若得余风之助，犹能激扬万世而游于扶桑。

余风，乃相对从下而上之扶摇（飚）而言；……李白此歌托鹏言志，左袂即左袪、左袖，应指鹏翼。

激万世、游扶桑与挂左袂，皆虚拟假设之辞。

要言雄心尚在，余勇可贾也。

五、六亦接二句，言大鹏摧于中天，为后人——实指当今世人——所得，而世无孔子，故无人怜惜。

按孔子因西狩获麟而出涕，伤其“非出其时而见害”，事见《公羊传·哀公十四年》及《孔子家语·辨物》；又按李白《大鹏赋》，不特赞大鹏之旷荡纵适而不拘守常，亦赞其“不矜大而暴猛”，此正可与麟之为仁并提。

“仲尼亡乎”，难道世上孔子之徒都死光了吗？“谁为出涕”，无人为之出涕！结语悲凉，悲凉中仍见慷慨。

上边说的都是言内意。

另外还有言外之意。

（载大型画册《李白》，国际展望出版社）
作者简介
李白（701～762），字太白，号青莲居士。

是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。

有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。

其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

诗风雄奇豪
放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。

存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

第四篇：《客中行》李白唐诗注释翻译赏析
《客中行》李白唐诗注释翻译赏析
作品简介
《客中行》是唐代伟大诗人李白的作品。

此诗前两句以轻快、幽美的笔调，歌颂了兰陵美酒。

第一句从酒的质量来赞美酒，第二句进一步从酒器、酒的色彩烘托出酒的可爱。

后两句说因美酒而流连忘返，乃直抒胸臆之语，含义深长，耐人寻味。

全诗语意新奇，形象洒脱，一反游子羁旅乡愁的古诗文传统，抒写了身虽为客却乐而不觉身在他乡的乐观情感，充分表现了李白豪迈不羁的个性和李诗豪放飘逸的特色，并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。

作品原文
客中行
[唐]李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

作品注释
⑴客中：指旅居他乡。

唐孟浩然《早寒江上有怀》诗：“我家襄水上，遥隔楚云端，乡泪客中尽，孤帆天际看。

”
⑵兰陵：今山东省临沂市苍山县兰陵镇；一说位于今四川省境内。

郁金香：散发郁金的香气。

郁金，一种香草，用以浸酒，浸酒后呈金黄色。

唐卢照邻《长安古意》诗：“双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。

”
⑶玉椀（wǎn）：玉制的`食具，亦泛指精美的碗。

三国魏嵇康《答难养生论》：“李少君识桓公玉椀。

”椀，同“碗”。

琥珀（hǔpò）：一种树脂化石，呈黄色或赤褐色，色泽晶莹。

这里形容美酒色泽如琥珀。

⑷但使：只要。

醉客：让客人喝醉酒。

醉，使动用法。