第一章 古希腊罗马文学概论
古希腊罗马文学
第一章古希腊罗马文学第一节概述古代的希腊和罗马是欧洲文明的发祥地。
古希腊罗马文化是欧洲文化的源头。
古希腊位于欧洲大陆的南端，它的版图除了巴尔干半岛的南部以外，还包括克里特岛，爱琴海诸岛和小亚西亚半岛的一些地区。
古希腊形成于公元前12世纪的氏族社会末期，到公元前6世纪前后发展到全盛时期，从公元前4世纪末开始逐渐衰落，到公元前146年被古罗马帝国所灭。
古罗马帝国建立在意大利半岛上。
最初为一城邦，后来逐渐发展成为奴隶制大国。
在其强盛时期，它的势力范围包括整个巴尔干半岛，地中海诸岛以及西亚和北洲等广大地区，成为一个地跨欧﹑亚，非三洲的强大帝国。
古罗马的历史始于公元前7世纪左右，到公元前1世纪前后发展到了鼎盛时期。
公元395年，古罗马帝国分裂为东西两部分。
公元476年，西罗马帝国被西哥特人所灭，从而宣告古代欧洲奴隶制社会的结束。
古希腊，罗马文化繁荣的原因是多方面的。
首先，优越的地理位置使它们在进行海外贸易交往的同时，便于接受亚，非先进文化的影响，糅合了当地的传统文化创造出一种新的文化来。
此外，古希腊，罗马社会的商品经济，民主政治和科学精神都比较发达。
古希腊，罗马的经济结构形式是开放的，鼓励竞争的商业型经济。
古希腊，罗马社会政体中浸透着民主精神。
古希腊，罗马社会也十分崇尚科学精神，从君主，贵族到一般官员都尊重科学。
所有这些，对古希腊，罗马文化的繁荣和发展具有十分重要的作用。
古代希腊文化孕育了古代希腊文学。
古希腊文学是欧洲文学的开始，也是欧洲文学史上辉煌的一页。
古希腊文学从神话传说到荷马史诗，从戏剧到文学理论都取得了较高的成就。
古希腊文学是指从公元前12世纪至公元前2世纪之间的文学。
在文学史上一般把它大致分为三个时期：（1）从氏族社会末期向奴隶制社会过渡时期（公元前12世纪——公元前8世纪），史称“荷马时代”或“英雄时代”，文学的主要成就是神话和史诗。
（2）奴隶制全盛时代（公元前8世纪——公元前4世纪），史称“古典时期”，文学上的主要成就是抒情诗、散文、戏剧和文艺理论。
外国文学第一章古希腊罗马文学
外国文学第一章古希腊罗马文学第一章古代希腊罗马文学概论欧洲古代文学包括古希腊文学和罗马文学。
古代希腊文学是欧洲文学的源头。
古希腊、罗马文学是西方文明的摇篮，是世界文明的发源地。
第一节古希腊文学古希腊文学是欧洲文学史上最早的文学，是原始社会向奴隶社会过渡的文学，是这种社会状况的反映。
古希腊文学还为欧洲和世界文学树立了文学原型。
两个永恒的主题：power，love。
在叙事形式上创立了许多的形式，为世界叙事形式树立了原型。
Epic,myth。
古希腊文学的发展过程（一）第一阶段：公元前十二世纪——公元前八世纪，这一时期，古希腊由原始社会向奴隶制社会过渡，出现最早的希腊文学，被称为“荷马时代”。
主要文学成就是神话和荷马史诗。
（二）第二阶段：公元前8世纪——公元前6世纪。
这一期间出现了各种创作，但影响不大，成就不高。
主要文学形式是抒情诗。
代表人有：萨福、品达等。
赫希俄德的《神谱》属于叙事诗。
抒情诗主要歌颂爱情（三）第三阶段：公元前5世纪——公元前4世纪。
被称为古典时期。
这是希腊奴隶制全盛时期，也是古希腊文学史上的黄金时代，成就最高，主要是古希腊的戏剧、文学理论。
（柏拉图、亚里士多德）（四）第四阶段：公元前四世纪之后，奴隶制国家衰落，被称为希腊化时期，主要文学形式是新喜剧，代表人物有：米南德、阿里斯多芬等。
文学崇尚修辞技巧，内容贫乏。
一、古希腊神话（一）、希腊神话的内容主要包括神的故事、英雄的故事。
1神的故事(1)前奥林匹斯神系：宙斯在奥林匹斯山上建立神族以前的神的故事。
突出的特点：人吃人：女人起很关键的作用：乱伦。
主题：反映了原始社会早期的母权社会的社会状况。
地母盖亚→乌拉诺斯（第一代天神）地母盖亚和第一代天神乌拉诺斯→克罗诺斯（第二代天神）第二代天神克罗诺斯和瑞亚→宙斯(2)奥林匹斯神系：反映了原始社会后期父权社会的社会状况。
神的故事就是开天辟地、神的诞生、神的宗谱、神的活动、人类的起源性都属于神的故事。
第一章古希腊罗马文学
• 中国神话缺乏体系,显得零乱。
中国神话系统化的过程，与中国早熟的历史意识 相结合，形成了具有古史传说性质的“帝系”，排 斥其他神话，来达到服务于现实统治的实用目的。
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（二） 崇德与尚力
中国神话的伦理倾向
中国神话按伦理准则对原始神话进行淘汰和改造。具体表现 在几个方面： • 第一、把古代神衹分为善恶两类，分别代表历史事件中的 正反两面。 • 第二、在善恶分明，黑白二色的伦理意识下，对神话形象 注意的中心是其“道德性质”，而不是形象的“完美”、 “真实”，对“善”的关注远远超过对“美”和“真”的 追求。 • 第三、对“德”的尊崇，对伦理行为的过度关注，导致人 的精神的实用倾向和经验化，因而超出当时人类事务范围 的神话，如宇宙现象、自然现象等神话缺乏积极性，对神 39 39 的起源全部秘密缺乏追根溯源的热情。
后羿射日
• 《淮南.本经训》：“尧之 日，十日并出，焦禾稼， 杂草木，而民无所食；猰 狳 、凿齿、九婴、大风、 封郗 、修蛇，皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之 野，杀九婴于凶水之上。 缴大风于青丘之泽，上射 十日而下杀猰狳，断修蛇 于洞庭，禽封郗于桑林， 万民皆喜可见。”
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中希英雄的共同点
• 从凭借智慧和武艺， 为民除害，建功立业， 受到民众喜爱这些方 面看，中、西神话中 的两位英雄非常相似， 他们战胜一些怪物也 有些相似。 • 他们娶妻的情景都相 似：都与河神竟技， 娶得美丽少女。
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女娲创世的神话
• 先秦典笈中有两处提到女娲： 屈原《天问》：“女娲之体，孰制道 之？”。 《山海经》：“有神十人，名曰女娲之 肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。 • 汉代王逸《楚辞集注》云：“女娲人头 蛇身，一日七十化” 许慎《说文解字》中说女娲是“古之圣 女，化万物者”。 • 具有创世因素的“化万物者”女娲，与 炼石补天的女娲不尽相同。前一个女娲， 有些接近希腊的地母盖亚，是母权制社 会重要的崇拜对象；后一个女娲带有人 类救助者的性质，似普罗米修斯。
第一章 古希腊罗马文学
四、艺术特色
1、规模宏大，剪裁得当，结构严谨完整。是叙事艺术的典范。 2、现实主义与浪漫主义相结合。 历史事件神话化。 战争、家庭生活、劳动场面 —— 写实 神话传说、离奇经历、幻想故事 —— 虚幻 整个故事人神混杂，突出了这一特征 3、人物形象鲜明丰满 阿基琉斯——英勇无畏 暴烈任性 善良温情 （阿基琉斯之踵） 奥德修斯——足智多谋 坚定勇敢 自私狡猾 赫克托耳——宽容厚道 伤感多情 4、修辞手法：比喻、重复、排比、夸张 比喻：180/40 复杂型明喻 “在他胸膛里种进了一个苍蝇的勇气” 用一个微不足道的小生物来形容军人在战场上的英勇 无谓，收到了奇效（虽然渺小，但东冲西撞）
相同的原因 2、差异 思想观念 体系结构 叙事方法 人物类型
四、希腊神话的意义 1、认识价值：
思想观念：人本主义 英雄主义 社会形态：母系氏族——父系氏族
（“一妻多夫”——“一夫多妻”）
社会风俗：人吃人 群婚制 生活斗争：手工业较突出 （很多能工巧匠的故事） 部落之间的战争
2、艺术价值
①武库和土壤（材料武库和文化艺术土壤——影响） 马克思：“希腊神话不仅是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”
3、具有人神对立的“人本主义”思想
“主体意识”： 人不是神的附庸，
人有自身的利益和权利
（普罗米修斯故事）
人本主义 “自由意志”：个体精神（相对集体）
征服意识（相对自然）
中西神话的共同特征和差异
1、相同 内容相同
对自然的解释 （创世神话 自然现象） 与自然的抗争 （普罗米修斯） 社会的由来与活动（神的家族形成、权利分布） 歌颂为民除害兴利的英雄（赫拉克勒斯）
古希腊罗马文学 ：远古（前12——476）
奴隶社会
中 世 纪 文 学： 中古（476——13世纪）
第一章 古希腊罗马文学
泰伦斯塑像
§西塞罗（前106－前43） 是古罗马最重要的散文家， “欧洲散文之父”。
§维吉尔（前70-前19）是古罗马最重要的诗人， 代表作《埃涅阿斯记》通过神话故事歌颂古罗马 的历史与统治者，是欧洲文学史上第一部文人史 诗。
尼帝《 斯政维 美时吉 术期尔 馆镶与 嵌二 画学 ，问 藏女 于神 突》 为
1、贵族共和国形成时期 （前三世纪一前二世纪）
古 罗 马 大 剧 院
像普 与劳 塑图 像斯 画
文学的主要成就是喜剧。
§普劳图斯（前254——前184）
是古罗马最重要的戏剧家，
喜剧名作有《一坛黄金》与 《孪生兄弟》。
§泰伦斯（元前190-元前159）
的喜剧名作有《婆母》与 《两兄弟》。 2、贵族共和国晚期 （前一世纪——公元一世纪） 文学的主要成就是诗歌、 散文与文艺理论。
得墨忒尔:农业女神、宙斯之姐 罗马名:色列斯
B、英雄传说—— • 赫拉克勒斯的传说
• 伊阿宋的传说
• 俄狄浦斯的传说
赫 拉 克 勒 斯
• 特洛伊战争的传说 ……
芬俄 克狄 斯浦 斯 与 斯
伊阿宋与美狄亚 说特 题洛 材伊 瓶战 画争 传
（3）古希腊神话的主要特征
A、神人同形同性，神话具有浓郁的世俗人本主义 色彩； B、想象丰富，故事生动； C、象征隐喻中蕴含着人生哲理。
（2）古希腊神话的主要内容
A、神的故事——
旧神谱（前俄林波斯神系）：
塔尔塔罗斯:地狱神 托蓬斯:大海神 卡俄斯 (混沌神) 该亚:大地神 厄洛斯:爱神 乌刺诺斯:天空神 提坦神族 六儿六女 该亚:大地神 瑞亚:女神 克罗诺斯:天神
材古 瓶希 画腊 神 话 题
普罗米修斯 忒弥斯:司法女神 （先觉先知）
古代文学
悲剧之父。 流传下7个完整的剧本：《被缚的普罗米修 斯》、《波斯人》、《俄瑞斯特斯三部曲》 等。 剧作提倡民主精神，反对僭主制度，反对不 义战争。 对戏剧的贡献是首创写英雄悲剧、命运悲剧， 发明了第二个演员。由此有了正式的对话。 第一个采用“三部曲”的悲剧形式。
关于萨福的传说
女同性恋
女教师
殉情而死
九卷诗作被
焚毁
芦纸断章
1.它们的心渐渐冷却， 任双翅垂落下来。
2.痛苦 穿透我 一滴 又一滴 3.春使： 声音充满了渴望 的夜莺
4.我不能企望 用自己的双手 去拥抱天空。 5.死去的时候，你将躺在那 里，无人 记得，也无人渴望——因为 你不曾分享 匹瑞亚的蔷薇，即使在冥府 你也寂寞无闻，在黯淡的影 子当中 摸索行路——轻飘飘地，被 一口气吹熄。
古典时代之散文
公元前5世纪达到辉煌，包演说、
哲学和历史著作。 阿那克瑞翁 修辞学家：伊索格拉底、狄摩西尼 哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士 多德 历史学家：希罗多德、修昔底德、色 诺芬
古典时期之戏剧
1.悲剧： 戏剧的一种类型。在西方戏剧史上， 一般认为，悲剧主要表现主人公在为自己的命 运、理想、事业和社会正义进行斗争时，由于 恶势力的阻挠、迫害，或者自身的过失和弱点， 遭到失败，甚至个人毁灭。
文学史意义
希腊神话集大成之作，西方文学
第一座里程碑式的作品。
西方叙事诗的典范。
对后世影响深远。
古风时代之抒情诗
赫西俄德：《工作与时日》、《神谱》
琴歌——
萨福 阿尔凯奥斯 品达罗斯 此外还有双行体诗、讽刺诗、牧歌
第十位缪斯——萨福
有一种文学风格，不以壮丽，而以优雅与精
外国文学史：第一章 第一节 古希腊罗马文学
《伊索寓言》
关于《伊索寓言》，应注意以下几点：
第一，伊索实有其人。生于公元前6世纪，他是个获释奴隶， 也是个演说家。有亚里斯多德及希罗多德的文献为据。 第二，《伊索寓言》是以古希腊人为主的多民族文化产物。 由于伊索被公认为是“动物寓言之父”，古希腊文化传到非 洲和亚洲，非洲人和亚洲人又把自己的寓言归到他的名下， 于是《伊索寓言》就成了一部世界寓言名著。
希腊神话的分类
神话
神的故事
弥诺斯迷宫 普罗米修斯的故事 潘多拉的盒子 酒神狄奥尼索斯 坦塔罗斯的故事
英雄传说
英雄传说起源于祖先崇拜 大力士赫拉克勒斯 伊阿宋的故事 西绪福斯故事 俄狄浦斯的故事 特洛亚战争的故事
诸神谱系表
混沌 夜神 光明：以太 白昼：赫默拉
黑暗之神
地母该亚
第一代天神 乌剌诺斯 （子）
《伊索寓言》
相传由公元前6世纪的奴隶伊索所 作，实际上是希腊人民民间口头创 作的结晶。 现在流传的《伊索寓言》是后人根 据拜占廷僧侣普拉努德斯搜集的寓 言及以后陆续发现的古希腊寓言抄 本编订的，有些故事还可能来自亚 洲、非洲，所收篇目约300余篇。
寓言哲理
《伊索寓言》主要反映的是下 层平民与奴隶的思想感情和哲 学观点。 早在明代，伊索寓言就传入中 国。中国读者常常引用《伊索 寓言》来说明问题。如《狼和 小羊》、《农夫和蛇》、《龟 兔赛跑》、《狼来了》等。
赫西俄得诗选
冬
能让所有的牛全都脱去一层皮。 北风刮过以后，严寒就笼罩了大地， 北风自产马的色雷斯袭来，辽阔的海 卷起波浪，大地和森林一起号叫。 深山峡谷之中，许多高大的橡树， 粗壮的松柏，倒在养育人类的大地上， 无边无际的森林，同时发出呼啸。 《工作与时日》（505－517行）
外国文学史 古希腊文学概述(1)
• 虽然当时没有文字，但迈锡尼文明时期的一些传说和征战史实， 虽然当时没有文字，但迈锡尼文明时期的一些传说和征战史实，
通过吟游诗人的传播和增补而得以发扬光大， 通过吟游诗人的传播和增补而得以发扬光大，形成了一些在民 间广为流传的史诗。 间广为流传的史诗。
（三）古希腊历史发展和文学分期
公元前12－ 荷马时期 公元前12－前8 英雄时代” （ “英雄时代” ）世纪 The Dark Ages “大移民”时期 大移民” Archaic Period 氏族公社制向 史诗、神话 史诗、 奴隶制社会过 传说 渡 时期
• 与“知者乐，仁者寿”相对应，古希腊人追求现世的欢愉， 知者乐 仁者寿 相对应，古希腊人追求现世的欢愉，
二、古希腊的文化渊源
劫夺欧罗巴的神话传说
• 古希腊文化的前身——爱琴文明（Aegean Civilization) 古希腊文化的前身——爱琴文明 爱琴文明（
(公元前3000年－公元前12世纪) 公元前3000年 公元前12世纪 世纪) 克里特－迈锡尼文明（Crete- Mycenae Civilization ） 克里特－迈锡尼文明（Crete-
赫西俄德（Hesiode ）
• 《工作与时日》Works and Days （教诲 工作与时日》
诗），古希腊流传下的第一首以现实生活 ），古希腊流传下的第一首以现实生活 为题材的诗作 。 • 《神谱》Theogony保存了古希腊神话， 神谱》 保存了古希腊神话， 是关于宇宙起源、 是关于宇宙起源、神的谱系的最早的系统 的描述。 的描述。
• 与“知者动，仁者静”相对应，古希腊人信仰“动”的哲学， 知者动 仁者静 相对应，古希腊人信仰“ 的哲学，
崇尚力量和冒险；而中国古代人则喜静，崇尚和谐、稳定和 崇尚力量和冒险；而中国古代人则喜静，崇尚和谐、 恬静。 恬静。 赞美肉体和声色之乐；中国人则节制情欲，渴望长寿。 赞美肉体和声色之乐；中国人则节制情欲，渴望长寿。
1.1古希腊罗马文学概述
迈锡尼
• 迈锡尼文化以迈锡尼城而得名，但它实际上是希腊本土青 铜文化的通称。
• 约公元前1600年，印欧人的一支属于希腊语族的部族—— 亚该亚人进入南希腊，他们逐渐接受了克里特文化的影响， 形成了迈锡尼文化。这个文化世界实际上是克里特的继续， 只不过又加上了希腊民族文化的一些要素。
• 公元前1450年前后，迈锡尼人渡海进入克若索斯宫，从此 迈锡尼文化取代了克里特文化。迈锡尼人入主克若索斯王 宫后，在王宫书吏的帮助下，用克里特的线形文字符号记 录迈锡尼语言，发明线形文字B，并带回希腊本土各地。 但以原始部落所特有的野蛮手段把当时的古文明予以彻底 的破坏。
古罗马文学
以神话为例，同希腊文化接触 后，许多罗马的神祗便同希腊 的神祗结合起来。如罗马人信 奉的主神朱庇特便等同于希腊 的宙斯，他的妻子朱诺则等同 于赫拉。至于太阳神阿波罗和 文艺女神缪斯等则直接进入罗 马神话，连名字都没有变。
卢浮宫.古罗马主神朱庇特
古罗马斗兽场
拉丁语
原本是意大利东南方拉提姆地方的方言，后来则因为发 源于此地的罗马帝国势力扩张而将拉丁语广泛流传于帝 国境内，并定拉丁文为官方语言。而基督教普遍流传于 欧洲后，拉丁语更加深其影响力，从欧洲中世纪至20世 纪初叶的罗马天主教为公用语，学术上论文也大多数由 拉丁语写成。
• 是希腊奴隶主民主制发展的鼎盛时期。雅典在伯里 克利时代，公民不仅一律平等，而且都享有决定国 家体制和管理国家的权力。除将军外，公职人员都 通过抽签产生。文化、艺术、哲学和思想普遍繁荣。 以雅典为代表的希腊人的生活方式成为主流。
拉斐尔名画 《雅典学院》
雅典非常重视用戏剧这样一种广大公民喜闻乐见的文艺 形式，进行精神的教育和情操的陶冶。
长寿的人
天神只给了人很短的寿 命。马、牛、狗不能造屋， 寒冬中到人的屋中避寒，作 为交换，分别给出了自己的 一半寿命。
第一章古希腊古罗马文学
阿尔玛《萨福和阿尔凯奥斯》
萨福对后世西方作家有很大影响。拜伦到希腊游 历，凭吊萨福。画家也以她为题材进行创作。法国画 家阿尔玛的作品《萨福和阿尔凯奥斯》（1881），乐 师正在为萨福弹竖琴，激起诗人创作的想象。
《伊索寓言》
和抒情诗同时兴起的另一文学体裁是散文体 的动物寓言，相传由公元前6 世纪的奴隶伊索所 作，实际上是希腊人民民间口头创作的结晶。现 在流传的《伊索寓言》是后人根据拜占廷僧侣普 拉努德斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓 言抄本编订的，有些故事还可能来自亚洲、非洲， 所收篇目约300余篇。
第一章 古希腊古罗马文学
第一节 概 述
一、古希腊文学产生的文化条件
（一）天时地利人和 1、气候 2、地理条件 3、人口
（二）文化条件：克里特—迈锡尼文化
大约在公元前3000年至 2000年间，爱琴海上的克里 特岛和伯罗奔尼撒半岛上的 迈锡尼等地的奴隶制经济得 到发展，产生了克里特—迈 锡尼文化（也被称为爱琴文 化）。克里特文化的主要遗 迹就是著名的诺萨斯王宫 （后被希腊人当做神话中的 “迷宫”）；迈锡尼文化的 一个重大创造是发明了自己 的文字。古希腊文学就是在 它的基础上直接发展起来。
这是奴隶制社会形成的时期，文学成就包括抒 情诗、散文、寓言。
抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱， 主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族的 情趣。
抒情诗人：萨福
女诗人萨福（公元前 610—?）以写作爱情抒情诗为 主，她的诗歌感情真挚热烈， 语言朴素自然。她的诗体被后 世诗人模仿，称为“萨福体”。
奥林匹亚小镇、遗址
古代奥运会遗址是奥林匹亚，它是一个 小镇。每个商店的商品都是体育用品。显示 出希腊人热爱体育的精神。
奥林匹亚遗址保存着古希腊人的竞技场。 宙斯神庙是奥林匹亚最大的建筑。现代奥运 会的圣火用这里的橄榄枝点燃。现代奥运会 的创始人是法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦， 他使中断了1600年的奥运会得以恢复，复兴 了奥林匹克精神。
西方文学理论-马工程第一章 古希腊罗马文论
第一节 柏拉图
2、模仿的文艺的危害
第一节 柏拉图
3、艺术与真理
在柏拉图看来，艺术作为模仿的模仿，无法达到真理 性的认识。在他的三重世界中，理念世界是唯一的真实 体，感性的现实世界作为对理念世界的模仿，只是近似 真实体的东西，而艺术世界作为对现实事物的外形和影 像的模仿，只是摹本的摹本，影子的影子，“和真理隔 着三层”。模仿的艺术不但与真实的理念相隔甚远，而 且对现实世界这一“近似真实体的东西”也无法做到真 实的了解和掌握。
第一节 柏拉图
5、评价
意义： 柏拉图提出诗即文学的模仿对象不仅是自然，而且
主要是社会人生，这和古希腊早期的“文艺模仿自然” 观念比起来，无疑是一个巨大的进步。
局限： 首先，由于柏拉图的文艺模仿论奠基于理念论的基
础之上，就从根本上否定了现实生活是文艺的“唯一的 最广大最丰富的源泉”。其次，他对文艺反映现实生活 的主观能动性和创造性认识不足。
第一节 柏拉图
（三）诗的迷狂 1、神灵凭附
《伊安篇》中指出，诗人的创作靠的是灵感，即神 灵感发或凭附。
“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是 凭技艺来做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵 感，有神力凭附着。”“诗人只是神的代言人。”
（柏拉图：《文艺对话集》，朱光潜译，人民文学出版社1963年版 ，第8、9页。）
第一节 柏拉图
4、诗与艺术
在古希腊人通常的观念中，诗歌并不属于艺术。如 果说艺术是经验、规则、技巧的产物，那么诗歌则是诸 神启发的结果。诗歌的主要任务不是给人们带来快乐， 而是承担着沟通人神关系或进行道德训导的使命。
柏拉图继承了这一流行的观念，认为诗与艺术原本 不同，其本质也不在模仿，但现实中出现了大量模仿的 诗，它们与绘画、雕塑等模仿的艺术一样，只是制造现 实世界的影像，“并不曾抓住真理”。
古希腊罗马文学概述课件
阿里斯托芬（445B.C.-385B.C.）
旧喜剧诗人，喜剧之父 创作44出喜剧,现存11出. 《阿卡奈人》《骑士》《云 《马蜂》《和平》《鸟》 《吕西斯特拉特》《地母节 妇女》 《蛙》《财神》
反对战争，主张体面的妥协《阿卡奈人》 政治上倾向于保守，反对激进的举措 伦理观念上维护传统道德，反对智者说教 艺术创作上欣赏平稳的继承，讨厌过分的、效果 不好的创新 有非同寻常的想象力
合唱琴歌在斯巴达等地方比较发达。合唱琴歌往往与颂神活动、体育竞技等集体活 动相联系，描写社会政治，抒发集体思想和情感，较少抒发个人感情，合唱琴歌朗 诵时，往往载歌载舞。
写诗十七卷，有四卷流传下来 品达
合唱
奥林匹克运动会优胜者所写的那些颂歌，风格庄重华美
《伊索寓言》
包括三、四百个小故事，大部分是动物故事， 它是从智者的角度来看社会，采用拟人手法 借动物故事来反映人类的现实生活，总结人 类的斗争经验，具有浓郁的民间色彩。它总 结了下层人民的生活经验，反映了平民的思 想感情。
荷马史诗
古代希腊流传至今最早的文学作品是两部史 诗《伊利昂纪》（《伊利亚特》）和《奥德 修纪》（《奥德赛》），相传这两部史诗都 是盲诗人荷马所作，故这两部史诗合称为 “荷马史诗”。
三大悲剧作家比较
诗 人 生活年代 525B.C.456B.C. 生活时期 奴隶主民主 制国家形成 时期 特 点 代 表 作 作品数 量 贡 献 取材于神话 《被缚的 力求在人的 普罗米修 活动中寻求 斯》 神力的影响 取材于神话 人物是独立 《俄底浦 行动的。自 斯王》 己决定对人 对事的态度
埃斯库 罗斯
古典时期
悲剧与戏剧都起源于酒神祭祀。 戏剧代表着这时期希腊文学的最高成就，三大悲剧 诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和喜剧 作家阿里斯托芬是这时期戏剧辉煌的标志 历史著作、哲学著作、演说辞在这时期也发展起来， 著名历史学家希罗多德、修昔底德、色诺芬的历史 著作有浓厚的文学色彩，是优美的散文。哲学家、 演说家苏格拉底和狄摩西尼对后来欧洲演说术影响 很大。
2.《西方文论》第一章 古希腊罗马文论
亚里士多德认为，悲剧冲突的根源在于悲剧主角的 过失。悲剧主角既不十分善良，也不十分公正，他之所 以由顺境转入逆境，“之所以陷于厄运，不是由于他为 非作恶，而是由于他犯了错误”。
第二节 亚里士多德
评价： 意义： 亚里士多德把悲剧冲突的根源归于人的行动过失而
非神秘的命运力量，在当时是一个很大的进步。 局限： 但是他只把悲剧归之于个人的原因，没有认识到悲
第二，由悲剧预期的效果决定。悲剧期望达到的效果是 引起人们的怜悯与恐惧并将这种感情净化。剧作家即使运用各 种语言充分表现人物的性格，也未必能产生悲剧的效果。相反 ，只要情节安排得当，展现出人物由幸福转入不幸的厄运，就 能产生惊心动魄的效果。
第二节 亚里士多德
具体的社会历史原因：
一方面，在亚里士多德生活的年代，绝大部分悲剧 作品都以情节为中心而非以性格为中心，亚里士多德的 悲剧理论作为对那个时代的悲剧创作经验的总结，更加 重视情节是不足为奇的。
第一节 柏拉图
3、评价
意义： 作为西方最早深入探讨文艺与政治关系的理论家，柏
拉图高度重视文艺的社会功能，尤其是政治教化功能。 局限： 柏拉图的问题在于他过于强调文艺的政治功能，以致
几乎取消了文艺的审美功能。事实上，文艺的政治功能 和审美愉悦功能并非完全不相容，后来古罗马的贺拉斯 提出的“寓教于乐”理论就对柏拉图的理论作出了纠正 。
悲剧的六个构成要素：情节、‘性格’、言词、‘ 思想’、‘形象’与歌曲）
（亚里士多德《诗学》第六章）
第二节 亚里士多德
2、悲剧的灵魂——情节
亚里士多德认为情节比性格重要的原因：
第一 ，由悲剧的目的决定。悲剧的目的不在于模仿人 的品质，而在于模仿人的行动、生活、幸福与不幸。人物的品 质由他们的性格决定，但他们的幸福的文艺的危害
第一章 古希腊文学概述
欧洲第一部著名的散文作品； 修昔底德（公元前 460？—公元前 400？）的《波罗奔尼撒
战争史》； 色诺芬（公元前 430——公元前 354？）的《远征记》； 吕西阿斯、伊索格拉底和狄摩西尼。 第四阶段 “希腊化时代”，公元前 4-前 2 世纪奴隶制度衰落时期，主要成就是新喜剧， 主要作家及作品有： 米南德（前 342-前 291）：《恨世者》、《萨摩斯女子》； 残剧：《公断》、《割发》、《赫罗斯》、《农夫》等。
会做斗争的过程中建立过功勋的氏族部落英雄：建立了十二功勋的赫拉克勒斯；伊阿宋寻 取金羊毛；俄狄浦斯的故事等。
3、古希腊神话的特点 （1）受宗教影响较小，表现出人类童年时代的质朴纯真，充满积极进取的人本主义和乐观 主义精神;同时又体现了古希腊人强烈的悲剧性性格和命运观念。 （2）神人同形同性; （3）内容丰富，故事情节生动，虽然它不是一部完整的著作，但却形成了较为完整的体系， 神际关系明确，叙述线索清晰; （4）意境优美，想象丰富，形象生动，没有恐怖感，具有很高的艺术价值； （5）古希腊神话的现代性。
赫拉迫害，却得到祖母（大地之神）的庇护，长大后他教人类种植葡萄、酿制葡萄酒，成
为了酒神，人们供奉他。
爱神和美神阿芙洛狄忒
生于海中，以美丽著称，众天神都追求她，宙斯（其父）也追求她，但遭拒绝，因此宙斯
把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫菲斯托斯。但是她爱的是战神阿瑞斯，并和阿瑞斯生下了
小爱神厄洛斯及其他儿女。
第三阶段 “古典时期”，公元前 6-前 4 世纪，奴隶制全盛时代、“黄金时代”，主要成就 是散文、戏剧和文艺理论。 文艺理论 代表作家作品有： （1）柏拉图（公元前 427-公元前 345）的《理想国》，研究了文艺与现实的关系、文艺的 社会功用、文艺创作的源动力等问题；提出“理念说”、“神灵凭附说”； （2）亚里士多德（公元前 384-公元前 322）的《诗学》，提出“模仿说”，研究了悲剧的本 质和悲剧的人物塑造等问题。
第一节古希腊罗马文学概述
寓言哲理
《伊索寓言》主要反映的是下层 平民与奴隶的思想感情和哲学观点。 作者在保留寓言中的动物本性特征的 同时，赋予它们以人的语言和思想， 几乎每则寓言都要阐明一种道理或观 点，发人深省。 它的形式短小精悍，比喻生动恰 当，对后来的寓言作家拉封丹、克雷 洛夫都产生了很大影响。 早在明代，伊索寓言就传入中国。 中国读者常常引用《伊索寓言》来说 明问题。如《狼和小羊》、《农夫和 蛇》、《龟兔赛跑》、《狼来了》等。
三、古罗马文学
古罗马的历史和古希腊一样， 经历了原始社会和奴隶社会两个 阶段。罗马所在地是意大利半岛。 位居地中海中央，形似皮靴。把 西西里岛看做一只球，好似皮靴 踢足球。 王政时期（公元前753-510） 共和时期（公元前510-27） 帝国时期（公元前27-公元476）
今日意大利
罗马的兴起
公元前8世纪至4世纪，罗马由一个小村庄发展成 为强大的城邦。
1.地理条件
古希腊位于亚非欧接壤 的地中海的东北部，包括 希腊半岛、爱琴海诸岛屿、 克里特岛以及小亚细亚西 部沿海一带。它的东、南、 西三面临海，拥有很长的 海岸线，内陆离海最远50 公里。这样的地理位置， 使希腊海上交通四通八达， 便于学习外来文化和输出 自己的文化。
今日希腊
古地中海
公元前5世纪是古希腊最兴盛的时期，控制着地中海 流域的经济和文化。希腊人的基本饮食是葡萄酒、橄榄 油和面包，实行季节性换地放牧，沿岸形成商品交换的 航海线。
罗马建城传说
罗马建城的神话是在帝国强大后杜撰的，美化祖先， 把自己说成是神的后裔。罗马城的缔造者罗慕洛和兄弟 在世界大洪水中被一只母狼相救，吃狼奶长大。罗慕洛 称自己得到神示，在台伯河左岸建城。挖坑为宇宙，沿 坑用犁头犁出一块方地为城墙，修建了罗马城。世称罗 马城为“永恒的方城”。
世界名著欣赏选修第一章：古希腊罗马文学
第一章：古希腊罗马文学第一章第一节：古希腊罗马文学概述古希腊罗马文学是欧洲文学的开端。
其中，古希腊文学是欧洲文学的源头之一[另一个渊源是早期基督教文学]，古罗马文学是沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁。
一、古希腊文学(一)古希腊文学的分期古希腊文学约从公元前12世纪末就已开始，一直持续到公元前2世纪，历时千年。
大致可以分为四个阶段：(1)“荷马时代”：前12世纪末—前8世纪；(2)“大移民”时代：前8世纪－前6世纪；(3)古典时代：前6世纪－前4世纪初；(4)“希腊化”时代：前4世纪中叶－前2世纪。
(二)“荷马时代”的文学成就“荷马时代”：前12世纪末—前8世纪。
因荷马生于这一历史时期而得名。
因荷马史诗描写英雄事迹，又称“英雄时代”。
主要文学成就：神话、荷马史诗《伊利亚特》《奥德修纪》和赫西俄德的长诗《工作与时日》、《神谱》。
古希腊神话是古希腊原始初民的口头创作，在希腊各部落流传了几百年。
马克思指出：希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。
这意思是说，希腊神话既为后世的文学艺术创作提供了丰富的素材，也为后世的文学艺术创作打下了坚实的基础。
在希腊神话的基础上，公元前9、8世纪时，欧洲文学史上出现了第一个伟大的诗人荷马。
荷马给我们留下了两部史诗作品，即《伊利亚特》和《奥德赛》。
这两部作品形成了欧洲文学史上的第一座高峰。
1.教谕诗：赫西俄德的《工作与时日》荷马之后，出现了著名诗人赫西俄德(约公元前8世纪末—7世纪初)。
赫西俄德所写长诗《工作与时日》共828行，属于教谕诗，以诗人对他的弟弟的教训为主要内容。
它是古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，也是第一部个人作品。
赫西俄德的另一首长诗《神谱》，描写宇宙的形成、诸神的谱系与斗争，成为神话学的重要史料。
(三)“大移民时代”的文学成就“大移民”时代：前8世纪－前6世纪。
此时形成中的希腊城邦经历了持续200年的对外移民运动，故名。
文学成就集中在两个领域：韵文的抒情诗和散文的寓言。
西方文学理论 古希腊古罗马文论 知识点
西方文学理论第一章古希腊文论第一节柏拉图一、模仿说一系列个别事物拥有一个共同名称，这个名称就是这一类事物的理念（idee）。
理念是最真实的存在。
所有现实事物是对理念的模仿，而艺术是对现实事物的模仿，因此，艺术是对理念的模仿的模仿。
二、诗的道德尺度柏拉图认为诗具有三大罪状：1、以假乱真；2、亵渎神灵；3、伤风败俗。
诗只涉及灵魂的低贱部分，唤醒且滋养情感，损害理性，所以要将诗人驱逐出理想国。
另一方面，柏拉图认为敬神的颂诗和歌颂名人的诗，才能进入理想国。
三、艺术创作的迷狂说诗人陷入迷狂状态，才能代神立言。
诗人创作不是凭借技艺，而是在迷狂中代神说话。
柏拉图的模仿说开启了理性主义诗学的先河，而迷狂说则开创了非理性主义诗学的渊源。
第二节亚里士多德一、为模仿正名《诗学》的一个重要就是为模仿正名。
模仿是人的一种天性，具有普遍性。
亚氏与柏拉图模仿说的差异：1、模仿的对象。
柏拉图将诗画并举，模仿没有生命的对象，亚氏将行动确立为模仿的对象。
2、模仿的性质。
柏拉图认为模仿是真实的幻影，而亚氏则认为模仿是真实的。
二、悲剧论1、定义：是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。
2、悲剧六要素：情节、性格、言词、思想、形象、歌曲。
位居第一的是情节，因为悲剧模仿的不是人，而是行动和人生。
情节安排以完整为美。
情节的两个要素：逆转和发现。
悲剧人物在道德上应当是好人和坏人两个极端之间的第三种人，而且地位显赫。
三、净化说“净化”的希腊文原文是“卡塔西斯”（katharsis），最初用作医学术语，意谓泻导的疗术，用在精神治疗方面，就是一种疏引和宣泄的方法，还是一种宗教上的洁净仪式。
“katharsis”在《诗学》中转化为作为悲剧目的的情感宣泄，借情节以引起怜悯和恐惧之情，而使这两种情感得到净化。
四、阅读书目：1.柏拉图：《文艺对话集》、《理想国》2.亚里士多德：《诗学》3.《荷马史诗》（《伊里亚特》、《奥德赛》）4.索福克勒斯：《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》5.欧里庇得斯：《美狄亚》西方文学理论第二章古罗马文论朗吉弩斯《论崇高》作者从五个方面论述崇高语言的来源：1、构思庄严伟大观念的能力，2、强烈的灵感、激情，3、修辞的适当形式，包括思想的修辞和表达的修辞形式，4、高雅的言词，5、高贵的优雅的结构。
第一章 古希腊罗马文学
第一章古希腊罗马文学希腊神话是古代希腊关于神的故事和英雄传说的总合。
关于希腊神话最早的文字记载是荷马史诗，赫希俄德的《神统计》及《历史》中描述了希腊诸神的历史渊源，这两部书被誉为“有关希腊神祗核英雄体系的标准著作”。
希腊神话分为神的故事和英雄传说两大部分。
普罗米修斯是创造人类把天火送给人类的伟大的神。
乌拉诺斯是第一个统治全宇宙的天神，后被她的儿子克洛诺斯推翻。
克洛诺斯和提坦女神瑞亚结合剩下了六个女儿，宙斯是最小的儿子。
希腊神话最大的特点就是神人同形。
宙斯的兄弟波塞冬和哈得斯分别统治着海洋和冥间。
宙斯和天后赫拉及其他神生的孩子中，有太阳神阿波罗，掌管着冠名、医药与文艺；阿耳忒弥斯是月神与狩猎之神；阿佛洛狄忒是美和爱恋之神；赫准斯托斯掌管着火与冶炼；阿瑞斯是战神；雅典娜是智慧之神。
希腊文学中普罗米修斯的光辉形象被马克思誉为“哲学日历上最高贵和神圣的殉道者。
”希腊神话是经典中的经典，也是通向西方心灵的第一把钥匙。
相传荷马所作的两部史诗《伊里亚特》和《奥德修纪》是古代西方文化最著名的叙事长诗。
两部史诗的形成大概是在公元前9、10世纪前后。
古希腊的抒情诗几乎与荷马史诗同时诞生，按照伴奏乐器可分为笛歌和琴歌两大支。
萨福被认为是西方文化中最伟大的女诗人，拜伦将她的诗歌比作炽热的火焰。
萨福的诗语言朴素，感情真挚，音乐性很强，是个具有一种感人的力量。
希腊悲剧是从祭祀祈祷和赞美酒神的活动中发展而来的。
悲剧一词原意是“山羊之歌”。
古希腊第一个伟大的悲剧诗人是埃斯库罗斯，代表作有《奥瑞斯忒亚》三部曲：《阿伽门农》《奠酒人》《降福女神》，《波斯人》《七雄攻忒拜》《被缚的普罗米修斯》《求援女》。
索福克勒斯，代表作《俄狄浦斯王》，反映的是人与可怕的命运斗争。
索福克勒斯本人被誉为戏剧艺术的荷马。
欧里庇得斯，处于雅典由盛转衰的时期，代表作《美狄亚》中的美狄亚是不甘于被抛弃的命运而奋起抗争的形象。
最负盛名的戏剧诗人阿里斯托芬，古希腊悲剧多取材于神话，喜剧则取材于现实生活。
1、古希腊罗马文学概述
再见
萨福 Sappho
萨福 Sappho
萨福 Sappho
萨 福 与 法 翁
为何她音讯全无 萨福
她音讯全无，我悲哀欲绝， 记得她离去时，泪落如泉， “没什么大不了的，”她说，
“离别总是痛苦的，萨福。 但 你知道， 我的离去并非我的所愿。” 我说：“走吧，只要你快活，
但记住，你带走了爱， 留给我的只有伤痛。” “如果遗忘的时刻到来， 就回想一下， 我们向爱神所献的呈礼， 和我们曾经拥有的美好， 回想一下你戴的紫罗兰头饰 和绕在你颈上的用玫瑰花蕾、 莳萝与番红花编成的项链。
三、古代罗马文学概况（提点）
1、社会环境： 在奴隶制社会条件下产生和发展。 2、罗马文学的模仿性：
总体上以希腊文学为蓝本
罗马神话与希腊神话基本相同， 没有独立的神话体系；
罗马戏剧多数以希腊的新喜剧为 蓝本改编。
3、罗马文学的独创性
（1）作品内容方面表现罗马人的 社会生活
维吉尔的《伊尼德》（又译《埃 涅阿斯纪》）表现特洛伊城被希 腊人灭亡以后，王子伊尼亚斯带 领部分族人辗转飘泊建立罗马人 的国家的故事。
三面临海，满山橄榄，遍野葡萄， 气候温和，阳光充沛，无酷暑也无 严寒。
雅典卫城
托罗斯神殿 是公民议事
的地方
三 面 环 海 的 希 腊
爱琴海畔
3、社会环境和自然环境对文学发展 的影响
文学在这样优越的社会环境和 优美的自然环境中发展，形成 了自由奔放优美雄奇的风格。 古典时期成为古希腊文学发展 的“黄金时代”。
莎士比亚和莫里哀的喜剧创作深 受罗马喜剧家普劳图斯的影响， 其后人们才认识罗马喜剧和希腊 新喜剧的借鉴关系。
5、主要代表作家 戏剧：普劳图斯 塞内加 泰伦斯 诗歌：维吉尔 奥维德 卡图鲁斯 文艺理论：贺拉斯 散文：西塞罗 阿写：谢炜如 图像收集：谢炜如 技术制作：谢炜如
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12件大功
赫拉派蛇去害赫拉克勒 斯，被他扼死在摇篮里，从 小出名。他的名字意思是 “通过赫拉扬名的人”。 他的12件任务第一件就 是杀死尼米亚狮，他将狮皮 剥下穿在身上。战胜九头蛇 是他的任务之一。
蒙特威尔第歌剧《奥菲欧》（1607）
蒙特威尔第是意大 利作曲家，现代歌剧的 奠基人，他创作的《奥 菲欧》被认为是歌剧史 上第一部成熟的歌剧作 品。奥菲欧是希腊神话 中的诗人和歌手，他的 新婚妻子尤丽迪茜被蛇 咬死，奥菲欧悲痛欲绝， 到冥府寻找爱妻。他在 冥河畔的独唱“我的心 离开了我”，成为歌咏 爱情的名曲。
安提戈涅和克瑞翁
斯特拉文斯基歌剧《俄狄浦斯》
悲剧继承了荷马史 诗的倒叙式结构，故事 从临近结尾的高潮处写 起，把追查凶手作为全 剧的起爆点，强化了西 方文学从高潮处写起的 叙事传统。国舅克瑞翁 带回神的预言，明确要 寻找凶手，形成戏剧的 第一个重要场面。
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结局：自我脱冕
俄狄浦斯由两个演员 扮演，演唱者演唱，舞者 不说话。在结尾时，两个 俄狄浦斯融为一体。它表 现了俄狄浦斯自我脱冕， 自我惩罚，从一个戴着面 具，脸上涂着油彩的古代 国王蜕变为卸掉戏装面具 的现代普通人。表现了人 与命运斗争的自由意志， 也包含现代人的精神。显 示了歌剧改编的意义。
宙斯是众神之 王，他与姐姐赫拉 结合。他贪图男欢 女爱，天上人间都 有他的私生儿女。 他们形成了俄林波 斯神系的成员和半 人半神英雄。
宙斯与赫拉
众神之王——宙斯
天后——赫拉
宙斯的情人伊俄
返回
波塞冬
海神波塞冬通过与 海洋女神的女儿安菲特 利特结合而成为海神。 他喜欢马，将几匹马变 成长了鱼鳍的鱼马，在 水里也能为他驾车。
四、古希腊神话
“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力， 把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被 征服，神话也就消失了”。
希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的方式加工 过的自然和社会形态本身”。 ——马克思
包括：神的故事和英雄传说
基本特点：人神同形同性。
古希腊神话的内容：
埃比道拉斯剧场 （公元前350）可容纳 15000人。剧场的首要功 能是祭神，人们演出歌 舞戏剧，感谢医神治愈 了他们的疾病。
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舞台面具
希腊悲剧、喜剧的 道具都有面具。用以烘 托饰演角色的效果。也 由于演员有限，一个演 员要串演几个角色。
悲剧
喜剧
起源
酒神颂歌
狂欢歌舞、滑稽戏
发展
形成于公元前六世纪 繁荣于公元前五世纪 忒斯庇斯是第一个将颂歌 转化为悲剧的诗人 （1）取材于神话和传说； （2）有鲜明的政治倾向 和丰富的内容； （3）有固定的结构。
一年四季的来源
有关哈台斯的神话就是他劫持农神得墨忒耳 的女儿珀耳塞福涅为妻。在同意她返回地面前， 他给她吃了6颗石榴子，因此她再也离不开冥府， 每年只有三分之二的时间回地面与母亲团聚，三 分之一的时间回到冥府。 珀耳塞福涅是农神之女，她的命运表现了谷 物的生长循环。谷物一年有表明 了一年四季的来源。
兴起稍晚于悲剧,是在 雅典奴隶主民主制危机时 期繁荣起来的
特点
（1）取材于现实； （2）寓严肃于荒诞之中； （3）有一定程式但较悲剧自 由。
酒 神 狄 俄 尼 索 斯
酒神节的狂欢
公元前5世纪的悲剧面具
卫城脚下的古剧场
喜剧演员的塑像
2、古希腊悲剧：
古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的仪式。 春天的酒神祭有歌队参加表演，歌队队员唱赞美酒 神的颂歌，歌队队长讲述酒神的故事，后来又加进 了表演动作的演员，悲剧便由此产生。希腊悲剧主 要不在于写悲，而在于表现崇高、庄重、严肃的英 雄主义思想。它大都采用神话传说题材反映现实社 会的生活和斗争，突出人跟命运的冲突，表现反专 制、反压迫、反侵略的民主精神，具有强烈的时代 气息。希腊古典时期出现了埃斯库罗斯、索福克勒 斯、欧里庇得斯三大悲剧家，他们的代表作分别是 《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄 亚》。
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冥王冥后的爱
在古希腊神话中，奥 菲欧的故事是很少见的描 写忠贞爱情的故事，还很 罕见地写了冥王和冥后的 爱情，不仅让观众窥见了 神话中总是隐蔽在黑暗中 的冥王形象，还看见了他 和被抢去做新娘的冥后普 西芬尼充满人性的情感生 活。同情和爱战胜了冥王 哈台斯，这是古希腊神话 富有人性的光辉。
(2)公元前8世纪到公元前6世纪： 抒情诗 动物故事 A、抒情诗：起源于民歌，分为双管歌和琴歌
①双管歌（哀歌）：挽歌、战歌、情歌 ②琴歌：独唱：女诗人萨福、阿那克里翁 合唱：品达罗斯
手持里拉琴的音乐家
B、动物故事：《伊索寓言》，借动物故事讽
喻现实，总结经验
如：《狼和小羊》、《农夫和蛇》
《龟兔赛跑》、《狐狸与乌鸦》。
农神得墨忒尔:女儿珀耳塞福涅(Persephone )
阿波罗
太阳神阿波罗的外 号叫福波斯，意思是闪 光之神。他代表永远年 轻、美貌和谐与沉静。 他是艺术和科学的保护 神，最大本领是预言， 擅长射箭，以此执行惩 罚。德尔斐的阿波罗神 庙被希腊人认为是世界 的中心。
阿波罗神庙
众芙宁侍奉阿波罗
阿耳忒弥斯——月亮女神
雅典娜
智慧女神雅典娜是从父亲 宙斯脑袋里生出来的。男神生孩 子，这还是第一遭。匠神赫淮斯 托斯用一柄锤子劈开宙斯的脑袋， 帮他生出雅典娜。 雅典娜一生下来就是一个成 年女人，身上穿着战争女神的甲 胄。她代表军事策略，具有预先 推算对手动作的本领，象征着在 计谋和智慧上胜敌一筹。
雅典娜的母亲
雅典娜也有母亲，叫墨提斯，是宙斯的第 一个妻子。墨提斯是智慧的象征，具有特异功 能，能够幻化出不同的形象。宙斯害怕她夺权， 将她吞进肚里，变成他的一部分。当时她已经 怀上了雅典娜。雅典娜遗传了父亲的军事谋略， 遗传了母亲的智慧和实践技能，因而成为艺术 和手工业的保护神。
普罗米修斯被缚高加索山
潘 多 拉 的 盒 子
潘多拉（Pandora，希腊语：Πανδώρα；也 译作潘朵拉），希腊神话中火神赫淮斯托斯或 宙斯用粘土做成的地上的第一个女人，作为对 普罗米修斯盗火的惩罚送给人类的第一个女人。 众神亦加入使她拥有更诱人的魅力。根据神话， 潘多拉出于好奇打开一个“魔盒，释放出人世 间的所有邪恶——贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、 痛苦等等，当她再盖上盒子时，只剩下希望在 里面。根据这个故事的内容创作很多作品，有 小说，影视剧和网络游戏。
赫淮斯托斯
匠神赫淮斯托斯是宙斯和 赫拉所生。他天生腿瘸，赫拉 嫌弃他，将他扔到大海。两位 女神让他在一个山洞里藏了9 年，他在这里学会了锻造术。 为了报复母亲对他的歧视，他 打造了一个黄金宝座献给赫拉。 赫拉坐上去就再也不能脱身。 赫拉只得承认他是亲生的儿子， 让他重返俄林波斯山，并娶爱 神阿佛洛狄忒为妻。他才让赫 拉得到自由。
（3）公元前6世纪末到公元前4 世纪初（“古典时 期”）：戏剧、散文、文艺理论
“古典时期”的文艺理论： 马克思称赞苏格拉底是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者” 柏拉图的《理想国》是欧洲唯心主义文艺理论的肇始之作。 亚里斯多德的《诗 学》是欧洲美学史上第一部有系统的重要文 献。
柏 拉 图 （ 亚 里 士 多 德
奥菲欧· 冥王冥后的爱
古希腊神话的影响与地位
“古希腊神话不仅是古希腊艺术的武 库而且是它的土壤” ——马克思
五、古希腊戏剧：
1、古希腊戏剧的起源： 古希腊戏剧起源于酒神狄奥尼索斯祭典仪式。
悲剧起源于酒神祭典中的酒神颂歌，
喜剧起源于这种仪式中的民间歌舞。
狄奥尼索斯剧场
希腊剧场希腊剧场
古希腊剧场是露天剧 场，修在半山上。山脚 是舞台，看台沿山坡呈 扇形。没有帷幕，由合 唱队充当。
第二章 古希腊罗马文学
第一节 概述 一、欧洲文学的两大源头： 古希腊文学 古罗马文学 二希 古希伯来文学 基督教文学
1、古希腊文化：重视个体人的价值的实现，强调人
的主观能动性，崇尚人的智慧。 古希腊文学：张扬个性，放纵原欲，肯定人的
世俗生活和个体生命价值。
2、希伯来文化：重灵魂、重群体、重来世的理性 型文化。 基督教文化：重视人的精神和理性本质，强 调理性对原欲的限制，崇尚自 我牺牲和忍让博爱的宗教人本
新 辈 神 谱
俄林波斯神系
指希腊神话中，居住在俄林波斯神山，以宙斯为众 神之主的神的大家族故事。宙斯是雷电之神，其兄波塞 冬是海神，哈台斯是冥王。神后赫拉是婚姻生殖神，宙 斯的子女阿波罗是日神，阿尔忒弥斯是月神，阿瑞斯是 战神，阿佛洛狄忒是爱神。这是一个高度组织化的社会， 反映父权制社会生活。
宙斯
美少年纳喀索斯，最早的自恋者。他爱恋自己在水中的倒影，最终憔悴而死。 （厄科：回声女神）
英雄传说
起源于祖先崇拜，它是古希腊人在幻 想中追忆远古社会和部落中杰出人物时创 造出来的。英雄实际已是部落集体智慧和 力量的化身，因受人的崇拜而被神化。
赫拉克勒斯
赫拉克勒斯是希腊 神话中的第一个大英雄， 由宙斯和凡人少女所生。 宙斯把他带到俄林波斯 山，让他喝了天后赫拉 的神奶。婴儿咬伤了女 神，赫拉的奶流出来形 成了银河。
bolatu
）
（4）公元前4世纪到公元前2世纪（“希腊化” 时期）：新喜剧、田园诗
A、新喜剧：米南德（《恨世者》、《萨摩斯 女子》） B、田园诗：忒俄克里斯托
三、古罗马文学
黄金时期的三大诗人：
1、维吉尔，古罗马最伟大的诗人，代表作《埃涅阿斯纪》。 史诗追述了罗马建国的光荣历史，无论在思想上还是 在艺术上都表现出罗马文学的突出特点。 《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部文人史诗。 2、贺拉斯，抒情诗的代表作是《歌集》，其文学批评的代 表作是《诗艺》。他在《诗艺》中提出了“寓教于乐”的 原则。 3、奥维德，长诗《变形记》有“神话词典”的美誉。
意识。