网络用语文化现象分析

网络用语的文化现象分析
摘要：网络语言作为一种新兴文化，及时的反映了当今社会群体的文化特点。

那么它表现出了我们当今社会什么样的文化心理或是社会心理。

这种表现是否与我们当代的生力军———青年一代有非常重要的关系。

我们试从文化语言学的角度和伯明翰受众理论的基础上对网络语言的文化进行剖析。

关键词：网络语言社会现象大众文化
一、网络语言是一种特殊的社会现象
（一）语言与社会。

德国的洪堡特认为，实际上，语言只有在社会中才能发展。

房德里耶斯在《语言———历史的语言学引论》中明确提出，“语言是一种社会现象，语言是结合社会的最强有力的纽带，它的发展依赖于社会集团的存在。

”拉法各耶曾经指出：“一种语言不能跟他的社会环境隔离，正如一种植物不能离开它的气象环境。

”而网络语言也是在社会的环境中生存的。

语言是特殊的社会现象，是人类作为必不可少的思维工具和最重要的交际工具来使用的音义结合的符号系统。

网络语言是以因特网为媒介而产生的一种新的社会方言的变体。

之所以这么说，是因为在网络语言中，它不仅将口语和书面语融合，将地域方言和社会方言融合，而且还将各种无法以汉字表示的情态，以一定的形式在电脑屏幕上表达出来，形成了网络语言特有的形式和风格，这些都与计算机网络的发展有着密不可分的关系，并与传统的语言形式都有较大差异。

从根源来说，文化坐落于社会大系统中，无时无刻不受外部社会环境的影响，从社会系统的环境因素看，伯明翰学派的“大众文化”具有情境化特征，它是在具体的社会实践中产生和发展起来的。

这样印证了网络用语文化现象并非无风起浪，而是产生在无处不在的社会环境之中，是一种特殊的社会现象。

如果说社会实践是文化研究的活水源头，而社会实践又处于不断发展过程中，那么文化研究就应该随着社会实践而不断更新，用贴近于生活和民众的文化理念正视并解答新的社会问题。

网络中词义的变化与网络自身的特点及当代生活息息相关。

网络就是一个巨大的信息集散地，全世界的信息都以极快的速度在网上传播，新信息、新资讯铺天盖地的席卷而来。

因而网络用语也以日新月异之貌，呈现于大众的面前，不仅如此，在各民族文化相互交流日益频繁、世界各国文化相互冲击的环境下，网络语言无疑也受到了影响，就那其语言本身来说就已经表现出一定的中外融合性。

尤其是英语和日语对中国网络语言的影响更大一些。

比如：“……ｉｎｇ”这个词语，学过英语的人都知道这是表示“正在进行”的时态，因此网民就将其运用于网络语言中，例如：吃饭ing、睡觉ing……这都说明一个问题，在刚开始只是文化接触的基础上，各国语言相互之间也将会有一定的影响。

这在我们日常生活中最早表现在外来词的使用中，还没有涉及到语法和语音，但是随着时间的推移，各国的语音和语法之间会不会有产生一定的影响，这就不得而知了。

但在网络中它已初步表现出了一定的融合性———尽管它还并不规范。

按照帕森斯的社会结构理论，自然、文化、政治、经济在社会大系统中相互联系、相互制约，并处于不变变动的过程，结构不是封闭的，而是开放的。

从社会系统的结构看，伯明翰学派的大众文化也是开放性的文化，表现在呈现方式上以学科交叉为其特征，发展趋势上以文化变迁为其特征。

二、网络语言是当代潮流文化的镜象折射
由于语言是一种社会现象，语言的这种“社会性”说明语言系统不可能是一种存在于真空中独立发展、自生自灭的系统。

人们的言语表现形式不时地受存在于语言之外的社会要素的制约。

尤其是词汇，它是语言三要素中最活跃的部分，几乎处于经常变动中。

一方面随着社会的发展，不断出现新的事物、新的概念。

这就需要产生新的词或利用已有的词增加新的词义来表示。

另一方面，社会中旧的事物也在不断地消失，表示这些旧事物的词也回逐渐被淘汰。

此外，词的本身也由于语言内部规律的作用，在不断地变化。

潮流文化作为大众文化的一个分支，本质上是一种非主流文化，伯明翰理论指出，从来源上说，大众文化是一种非主流文化，但大众文化与主流文化也是动态的辩证关系。

在人类文化的动态发展过程中，主流与非主流文化的对立不可能是一个固定不变的现象，而是某种不断地加以更新、重新创造、维护和改造的东西，是各种斗争的力量之间的一种永恒的较量。

威廉斯曾明确提出，任何一种占统治地位的文化都不能完全囊括或穷尽所有人类实践、人类能量和人类意图。

我们已经提到葛兰西的分析，他认为，当一种社会因素在权力斗争中占据了相对优势时，就可以称这种社会因素“获得了领导权”，而这种获得领导权的社会因素通常是政治、文化和经济等各种力量的错综复杂的组合。

各种文化之间必然会为谋求霸权或文化领导权而相互争夺，与主流文化并存的各种非主流文化随时有可能取而代之。

三、网络语言的文化心理特征
（二）文化，从广义上讲，指的是人和环境互动而产生的精神和物质成果的总和。

包括生产方式、价值观、知识和技术成果，以及一切经人的改造和解释而别具人文特色的物质对象。

在辜正坤的《互构语言文化学原理》中讲到，文化的发展有九大要素：环境横向决定要素，语言文字纵向诱导暗示因素，科技媒介横向催变因素，食欲原动力因素，情欲原动力因素，权欲原动力因素，审美递增递减因素，阴阳二级对立转换因素（对立面的相互转换），万物五向选择因素（哲学因素）。

萨丕尔也说过“语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在。

所谓文化，就是社会遗传的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的组织生活。

”因此，网络的特征决定了网络语言最直接、最迅速反映了社会文化。

尤其是青年的文化，大学生的文化。

因为他们是网络的主要成员。

而大学生其在年龄层次上，可以说是“涉世未深，心理不成熟—但身理成熟；对事情的看法有一些独特的见解，但又有些偏执；在逐渐认识到社会的复杂性后，既表现出不屑一顾的态度，又有些逃避现实。

”在与网络语言结合后易转化为一些通俗或鄙俗的语言形式表达出来，一方面反映了当代青年最突出的特点：叛逆和革新。

大学生将辩证法运用于对各种事物。

只是中国文化的含蓄使得我们在讲道理的时候，往往突出了一面而忽略了另一面。

或是使我们只看到了表面的东西而没有去做深层的探讨。

但是无疑网络用语文化还是得到了一部分人的认可，因为它将深刻道理鄙俗化，以轻松地言语道出了沉重的哲理。

就如：
生活真是好玩，因为它老是玩我。

我装了一个一英寸的显示器，这样可以使我的错误看起来小一些。

怀才就像怀孕，时间久了才能让人看出来。

时间就像乳沟，挤一挤还是有的。

铁饭碗的真正含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。

总之，生活是现实的，网络是虚幻的。

但虚幻的网络也是现实的世界。

因此，不成熟的学生逐渐体会到现实的滋味而逐渐成长起来。

而在现实中沉迷的太久的人也可以到网络中尽情的放松，以便以更好的姿态再次投入到现实的工作之中。

网络文化就在这种不成熟与成熟、粗俗与高雅、虚拟与现实的相
互碰撞中逐渐发展。

伯明翰学派的“大众文化”的情境性特征表明：对大众文化这一概念绝不能望文生义。

大众文化既不是纯消遣性的庸俗文化，也不是纯政治性的革命文化，对大众
文化的正确认识不能离开它产生和发展的社会土壤。

21世纪以来，全球范围内的大众现实生存状态发生了新的变化，信息技术、基因技术等对人类的日常生活带来一系列冲击和影响，它们不仅参与和改变了人们的生活，而且还在重新塑造着人们的意识和思维方式。

诸如此类的问题在伯明翰的大众文化研究中没有现成答案，而我们自己的大众文化研究不能说没有重视，但至少这是个没有被把握，更谈不上获得了解答的问题。

再如，中国改革开放的三十年积累了前所未有的物质财富，但人们的精神生活水平却没有同步增长，怎样深入到鲜活而生动的社会场景中，发展出一种大众文化：为群众喜闻乐见又不流于庸俗，不但富于真善美，而且充满积极进取的精神，既能体现社会主义核心价值观，又能为中国特色社会主义建设提供思想动力，这仍然是有待完成的任务。

参考文献：
［１］王振昆谢文庆．语言学教程［Ｍ］．外语教学与研究出版
社．１９９８
［２］伍铁平．语言和文化评论集［Ｍ］．北京语言文化大学出版社．１９９７
［３］钱冠连．汉语文化语用学［Ｍ］．清华大学出版社．１９９７［４］申小龙．汉语与中国文化［Ｍ］．复旦大学出版社．２００３［５］顾家祖．陆昇．语言与文化［Ｍ］．上海外语与教学出版社．２００２
［６］辜正坤．互构语言文化学原理［Ｍ］．清华大学出版社２００４。